Карлос Кастанеда и Устройство Вселенной

    Карлос Кастанеда - современный американский антрополог и писатель, опубликовавший более десятка книг, посвященных эзотерическим знаниям мексиканских индейцев. Эти знания были накоплены древними индейцами в доколумбовский период и представляли собой знания об энергетическом устройстве окружающего нас мира. После физического уничтожения конкистадорами индейских цивилизаций на американском континенте древние знания тайно передавались от одной группы посвященных к следующей. При этом они корректировались и обогащались опытом новых поколений хранителей древних знаний.

    Учителем Карлоса Кастанеды является руководитель (нагваль) одной из таких групп, индеец племени яки, дон Хуан Матус. По словам дона Хуана, древние индейцы достигли огромных результатов в совершенствовании своих собственных (индивидуальных) человеческих возможностей. С помощью специальных физических упражнений и определенных ритуалов они могли накапливать индивидуальный запас энергии, достаточный для того, чтобы непосредственно воспринимать энергетические поля окружающего мира, так сказать, воспринимать "чистую" энергию. Такой переход от "обычного видения глазами" (т.е. от преобразования головным мозгом получаемых зрительных образов в привычную картину окружающего мира) к непосредственному "видению" энергии происходит мгновенно, скачком. При этом, как утверждает дон Хуан, человек воспринимает объективную энергетическую картину мира, а не искаженную привычной интерпретацией в цепочке "органы чувств - нейроны - головной мозг". Человек, способный на такой переход, становится "видящим" ("магом", "шаманом").

    Что же увидели древние "видящие" ?

    Объекты реального мира, наделенные сознанием (люди, животные, растения), в энергетическом плане представляют собой округлые светящиеся энергетические образования, которые древние "видящие" называли "светящейся сферой". На поверхности сферы находятся тысячи вращающихся с разной скоростью вихрей, водоворотов энергии.
    Кастанеда [1], стр.135: "Можно с уверенностью сказать, что человек представляет собой конгломерат множества вращающихся вихрей. Некоторые из них настолько малы, что похожи на дырки от укола булавкой... Есть, однако, шесть вихрей, которые так огромны, что заслуживают особого отношения. Это центры, определяющие общую жизнеспособность и энергичность человека. Энергия никогда не задерживается в них, но иногда ее поступление становится ничтожно малым, и энергетический вихрь такого центра начинает вращаться очень медленно.

    Дон Хуан объяснил, что главные центры жизненности располагаются в шести областях тела. Он перечислил их по степени важности... Первый находится в области печени и желчного пузыря; второй - в области поджелудочной железы и селезенки; третий - в области почек и надпочечников; четвертый - в надгрудинной ямке; пятый - вокруг матки; шестой - в верхней части головы, на самой ее макушке." (См. рис.1.)
    Обратим внимание на то, что:
    - таких важных, в обыденном понимании, органов, как сердце и желудок, вообще нет в этом списке;
    - у мужчин нет матки и поэтому у них только пять огромных энергетических вихрей на поверхности светящейся сферы;
  - энергетическое тело некоторых людей представляется в виде ДВУХ светящихся сфер, поставленных одна на другую; такой человек (нагваль) обладает двойным запасом энергии и имеет 12 (женщина) либо 10 (мужчина) огромных энергетических вихрей.

    Т.о., с энергетической "точки зрения" человек - это энергетическая сфера со множеством вращающихся энергетических вихрей, из которых выделяются ШЕСТЬ (пять - у мужчин) наиболее крупных, соответствующих основным центрам жизненности человека.

    Теперь перейдем ко второй части изложения.

    По Карлосу Кастанеде, "видящие" обнаруживают энергетическую сферу не только у живых существ, населяющих нашу Землю, но и у самой планеты Земля ! [2]

    Например, в [7] читаем:
    " - Я рассказал тебе не все относительно великих находок, сделанных древними видящими, - сказал он. - так же, как они нашли, что органическая жизнь - это не единственная форма жизни на Земле, они также открыли, что и сама Земля - это живое существо.
    Он помедлил немного перед тем, как продолжить. Он улыбнулся мне, как бы приглашая прокомментировать свое замечание. Я не знал, что сказать.
    - Древние видящие видели, что у Земли есть кокон, - продолжал он. - они видели, что шар охватывает Землю: светящийся кокон, перехватывающий эманации Орла. Земля - это гигантское чувствующее существо, подверженное действию тех же сил, что и мы.
    Он пояснил, что древние видящие, обнаружив это, сразу же заинтересовались практическим использованием своих знаний. Результатом явилось то, что наиболее развитая часть их колдовства была связана с Землей. Они считали Землю окончательным источником всего, чем мы являемся. Дон Хуан подтвердил, что древние видящие не ошибались в этом отношении, поскольку Земля - действительно наш последний источник."

    А в [3] Кастанеда пишет:
    "Когда маг видит человеческое существо, он видит громадное светящееся образование, которое при перемещении оставляет глубокую борозду в энергетическом поле Земли. Оно как бы плывет, волоча за собой наподобие хвоста вспахивающий землю стержневидный корень."

    Логично предположить, что энергетическое поле Земли имеет структуру, подобную энергетическому полю любого земного существа, а именно: представляет собой сферу, состоящую из вращающихся вихрей.

  Кандидат геолого-минералогических наук Тихонов Владимир Александрович, старший научный сотрудник Всесоюзного Геологического института, специалист по геологоразведке месторождений тяжелых металлов, обнаружил, что полезные ископаемые на Земле располагаются в пределах однотипных геологических структур - крупнейших кольцевых структур Земли [4].
    Эти огромные, до 3000 км в поперечнике, структуры представляют собой кольцевые валы (горы) и внутренние впадины (равнины) (см. рис.2). Причем каждой главной кольцевой структуре (помечена как Iа) соответствует дополнительная структура, несколько меньшая по размеру - до 1700 км (помечена как Iб). Месторождения полезных ископаемых (уран, железо, полиметаллы, никель, алмазы) располагаются всегда в определенных секторах кольцевой структуры, а при удалении от таких секторов наблюдается быстрое исчезновение таких месторождений.
    Для практического поиска полезных ископаемых - это очень важная закономерность !

    Всего на земной поверхности обнаружено 10 пар глобальных кольцевых структур (см.рис.3 и 4), а именно:
            1 - в Восточной Европе;
            2 - в Восточной Сибири;
            3 - в Северной Америке;
            4 - в Южной Америке;
            5,6,7 - три в Африке;
            8 - на юге Азии;
            9 - в Австралии;
            10 - в Антарктиде.

    Должны быть еще две - в районе Тихого океана (11 и 12), однако, они там отсутствуют. Зато на видимой стороне Луны имеются две кольцевые структуры, по размеру соответствующие земным, а на обратной стороне Луны имеется гигантская вмятина, диаметр которой превышает 2/3 диаметра Луны !
    Пожалуй, это - хороший аргумент в пользу гипотезы о том, что Луна имеет земное происхождение и образовалась из земного вещества в результате столкновения Земли с космическим телом, масса которого составляла примерно половину массы Земли [5,6]. Две кольцевые структуры были оторваны от Земли и теперь обращаются вокруг нее в виде единственного природного земного спутника.
    Подобные земным гигантские парные кольцевые структуры обнаружены на Меркурии, Марсе, спутнике Юпитера Ио. Количество кольцевых структур везде одинаково - 12, причем обычно половина из них (шесть) располагается в северном полушарии, а вторая половина - в южном (за исключением Земли, которая в результате космической катастрофы потеряла две кольцевые структуры и перевернулась на бок)

    Если рассматриватть глобальные кольцевые структуры как проекции энергетических вихрей в физическом теле, то напрашивается вывод о единообразной энергетической структуре ПЛАНЕТ (звезд ?), а если вспомнить первую часть изложения, то и ... ЧЕЛОВЕКА.

Литература и ссылки. [1] Кастанеда К. Магические пассы. Практическая мудрость шаманов древней Мексики. - М.: Изд-во КОР, Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000. - 336 с. [2] Кастанеда К. Сила безмолвия, гл.4. Нашествие духа. Видение духа. [3] Кастанеда К. Искусство сновидения, гл.1. Маги древности (вместо введения). [4] Журнал "Советская геология", 1989, №11, с.26, статья "О кольцевой металлогенической зональности докембрийских платформ". [5] http://www.presscenter.ru/index.php?subj=0&ch=4&id=116362 [6] http://tzone.kulichki.com/anomal/luna.html [7] Кастанеда К. Внутренний огонь, гл.12. Толчок Земли.

Карлос Кастанеда и Смысл Жизни

    Сколько на свете людей, столько и ответов на вопрос "В чем состоит смысл жизни ?"
Мне кажется, что сам этот вопрос сформулирован неправильно, поскольку допускает двойное понимание.

    Давным-давно я слышал песню, смысл которой не ясен мне до сих пор. Женский голос пел:
                - Хотела иволгу поймать, хотела иволгу поймать,
                - Да надо на гору бежать...

    Объяснений может быть несколько, основных - два:
    1. Хотела иволгу поймать, но не поймала, потому что для этого надо бежать на гору, а это лень, неохота.
    2. Хотела иволгу поймать, но не поймала, потому что есть другие, более важные дела, вот, например, на гору надо бежать.
    (Немного занудно, но зато совершенно ясно, о чем идет речь).

    Точно такое же разночтение подразумевает и вопрос о смысле жизни в приведенной выше формулировке. Он содержит в себе по крайней мере два вопроса:

    1. Почему, по какой причине существует жизнь ?
    2. Зачем, для чего, с какой конечной целью существует жизнь ?

    Как говорится, почувствуйте разницу. Первый вопрос относится к началу (проблема начала), а второй вопрос - к концу (проблема конца) жизни. Причем, по большей части проблема начала интересует в отношении всего человечества (о проблеме начала конкретного человека следует спросить его папу и маму), а проблема конца - в отношении конкретного человека (о проблеме конца всего человечества см. Апокалипсис, фильмы с Б.Уиллисом и А.Шварценнегером).

    Т.о., эти два вопроса могут быть уточнены следующим образом:

    1. Почему, по какой причине существует человечество ?
    2. Зачем, для чего, с какой конечной целью существует человек ?

    По представлением магов древней Мексики [1], стр. 152-154:
    " Во Вселенной существует гигантская сила, огромный конгломерат энергетических полей, который они назвали Орлом или темным морем осознания. Эта та сила, которая всем живым существам, от вирусов до людей, предоставляет во временное пользование осознание: она наделяет им все новорожденные существа, а они в дальнейшем расширяют и совершенствуют его посредством накопления собственного жизненного опыта - вплоть до того момента, когда сила востребует осознание назад...
    Темное море осознания не стремится отнять у человеческого существа жизнь; оно всего лишь хочет получить его жизненный опыт. Но нехватка дисциплины не позволяет людям отделить друг от друга эти две вещи, и в результате они лишаются жизненной силы - тогда как им было предназначено всего лишь передать темному морю осознания свой жизненный опыт, а жизнь оставить себе."

    Т.о., согласно Кастанеде, ответ на первый вопрос состоит в том, что человечество своим возникновением и существованием обязано темному морю осознания, аккумулирующему в себе жизненный опыт человечества.

    При этом может быть задано огромное количество вопросов, касающихся темного моря осознания, но это уже совсем другие вопросы.

    Читаем далее:
    "Дон Хуан ... сказал, что магам надлежит стремиться к совершению подвига удержания своей жизненной силы, нисколько не задаваясь вопросом, как именно это делается. К сегодняшнему дню достичь этого удалось тысячам магов. Они сумели удержать свою жизненную силу после того, как отдали темному морю осознания силу своего накопленного опыта. ...Это означало, что маги не умерли в обычном смысле этого слова - им удалось превозмочь смерть, удержав свою жизненную силу. И они исчезли с лица земли, отправившись в заключительное путешествие восприятия.
    Маги линии дона Хуана были убеждены, что когда человек умирает таким, особым образом, то все его существо превращается в особый вид энергии, сохраняющий отпечаток его индивидуальности. Дон Хуан пытался объяснить это с помощью следующей метафоры. Мы представляем собой союз многих стран: в него входит страна легкие, страна сердце, страна желудок, страна почки и т.д. Каждая страна иногда действуют независимо от других, но в момент смерти все они объединяются в одно целое. Маги линии дона Хуана называли это состояние абсолютной свободой. Для мага смерть является скорее объединителем, а не разрушителем, как для обычного человека.
    - Получается, что это и есть состояние бессмертия ?...
    - Ни коим образом. Это просто вхождение в процесс эволюции при помощи единственного средства, которое человек имеет в своем распоряжении, - осознания. Человек уже не может дальше развиваться биологически, поэтому единственным средством эволюции для него является осознание. В момент умирания маг не уничтожается смертью, а превращается в неорганическое существо - существо, которое наделено осознанием, но не имеет организма. Такое превращение и было эволюцией для магов. Это означало, что им давался во временное пользование новый, совершенно непостижимый для нас тип осознания. Оно может существовать на протяжении миллионов лет, но со временем его также предстоит вернуть тому, кто его предоставил, - темному морю осознания."

    Таков ответ на второй вопрос с точки зрения мага.

    А как должен распорядиться собственной жизнью обычный человек, в течение своей жизни не прошедший путь эволюции от обычного человека до мага ?

    По моему личному мнению, ценность и цель собственной жизни у человека меняется с течением времени и определяется его жизненным опытом, интеллектом и жизненными идеалами. Мерилом этой ценности может быть вопрос, заданный самому себе: "За что, ради чего я готов отдать свою жизнь ?" Каждый человек на этот вопрос отвечает по-своему.

    Литература.
[1] Кастанеда К. Магические пассы. Практическая мудрость шаманов древней Мексики. - М.: Изд-во КОР, Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000. - 336 с.

Карлос Кастанеда и Личное Здоровье

    Подавляющее большинство граждан совершенно наплевательски относятся к своему здоровью: пьют, курят и занимаются всякими излишествами нехорошими. Примерно к пятидесяти годам каждый из нас приобретает по нескольку хронических заболеваний (сердечно-сосудистые, диабет, печень, желудочно-кишечный тракт и т.д.) и отправяется в поход по врачам и аптекам.

    Однако, не все из нас. Некоторые и в девяносто лет сохраняют ясный взгляд, трезвый ум и собственные зубы, читают без очков и передвигаются без посторонней помощи. Ученые как-то подсчитали, что человеческий организм имеет "запас прочности" лет на двести. И действительно, встречаются долгожители 120..140 лет от роду.

    Почему же тогда мы в шестьдесят лет - инвалиды первой и второй группы ?

    С точки зрения магов древней Мексики ([1], стр.27-31) это имеет следующее объяснение:
    "...Если воспринимать человеческие существа как сочетания энергетических полей, то они представляют собой закупоренные энергетические образования, обладающие определенными границами, препятствующими как поступлению, так и оттоку энергии. Поэтому в плане энергии любой человек может рассчитывать лишь на то количество, что уже находится в пределах границ того энергетического образования, которым он является.
    - Человек от природы склонен отталкивать энергию от своих жизненно важных центров, которые иначе называют центрами жизненности, - сказал дон Хуан. - В правой части тела эти центры расположены у самого края грудной клетки, в области печени и желчного пузыря; в левой части они тоже находятся на краю грудной клетки, в области поджелудочной железы и селезенки. Подобные центры имеются и на спине, сразу за двумя упомянутыми выше центрами - вокруг почек и непосредственно над ними, в области надпочечников. Еще один центр расположен у основания шеи, в V-образном углублении, образованном грудиной и ключицами. У женщин имеются дополнительные центры жизненности - вокруг матки и яичников.
    - А как человек отталкивает энергию от своих жизненно важных центров, дон Хуан? - спросил я.
    - Своими тревогами. Поддаваясь стрессам повседневной жизни. Давление обыденных поступков взимает неизбежную дань с человеческого тела.
    - И что потом происходит с этой энергией ?
    - Она собирается на периферии светящегося пузыря. Иногда ее скапливается так много, что она образует толстый слой, похожий на древесную кору."

    Однако, эту рассеянную энергию человек (причем любой человек, любой из нас) может вернуть назад в энергетические центры. Делается это с помощью серий физических упражнений ("магических пассов"), выполняемых более-менее регулярно.

    "Каждый раз, выполняя какой-нибудь магический пасс, мы действительно изменяем некоторые структуры, лежащие в основе нашего бытия. Та энергия, которая обычно отталкивается нами и затвердевает на периферии, вдруг освобождается и начинает поступать в вихревые воронки центров жизненности наших тел."

    "Магические пассы вовлекают в действие все человеческое существо - и физическое тело, и составляющие его энергетические поля. С их помощью энергия, которая накопилась в светящемся пузыре, приводится в движение и возвращается физическому телу. Еще раз повторю главное: в выполнении магических пассов участие принимает и физическое тело, то есть страдающее от рассеяния энергии физическое образование, и энергетическое тело, способное перераспределить эту рассеянную энергию."

    "Неразумно позволять энергии оставаться на периферии светящегося пузыря не перераспределенной; это все равно что вообще не располагать ею. Припрятать огромный излишек свободной энергии и не иметь возможности использовать ее для практических целей - ситуация поистине ужасающая. Будто идешь по пустыне, умирая от жажды, и тащишь на себе целый бак воды, который не можешь открыть, потому что нет подходящих инструментов. А в этой пустыне даже камней нет, чтобы ударить по баку."

    Выполнение магических пассов освобождает человека от стереотипа мышления, когда при достижении определенного возраста человек начинает считать самого себя стариком (часто при выходе на пенсию). Такая психологическая установка подобна "... сметающему все потоку". Мы можем возвести барьер, плотину на пути этого потока. Вот как описывает Кастанеда разницу в своем собственном физическом состоянии и состоянии своего учителя, индейца дона Хуана:
    "Я попросил дона Хуана пояснить на примере, что означает "возведение плотины на пути сметающего все потока". Мне хотелось зрительно представить себе эту картину. Дон Хуан согласился.
    - В свои годы, - начал он, - я наверняка должен страдать от высокого кровяного давления. Если бы я попал на прием к доктору, тот с первого взгляда решил бы, что перед ним старый индеец, которому досаждают неопределенность, разочарования и плохое питание. Все перечисленное, естественно, должно было привести меня к высшей степени вероятному и вполне предсказуемому появлению гипертонии, как неизбежного следствия моего возраста.
    Но на самом деле у меня нет подобных проблем, и не потому, что я крепче, чем большинство людей, не говоря уже о моих сверстниках, и, конечно же, не благодаря моим генетическим особенностям. Дело в том, что магические пассы позволили моему телу выйти за пределы тех образцов поведения, которые способствуют повышению кровяного давления. Не будет преувеличением сказать, что каждый раз, когда я, выполняя магические пассы, похрустываю суставами, я отгораживаясь от потока ожиданий и манеры поведения, следование которым обычно и приводит в моем возрасте к гипертонии.
    - Могу привести еще пример - он связан с подвижностью моих коленей, - продолжил дон Хуан. - Ты ведь не станешь отрицать, что я намного подвижнее тебя? Когда дело доходит до сгибания коленей, то я проворен как ребенок! При помощи магических пассов я поставил плотину на пути того поведения, которое заставляет людей, как мужчин, так и женщин, терять подвижность на старости лет.
    Ничто в жизни не вызывало у меня такого раздражения, как тот неоспоримый факт, что дон Хуан Матус, по возрасту годившийся мне в дедушки, бесконечно моложе меня. По сравнению с ним, я был просто дряхлым! Он же, напротив, был быстр, изобретателен, подвижен и находчив. Короче говоря, дон Хуан Матус обладал тем, чего не было, несмотря на молодые годы, у меня, - юностью. И он получал огромное удовольствие, при каждом удобном случае напоминая мне, что молодой возраст это еще не юность и что молодость вовсе не препятствие для дряхлости. Он советовал мне внимательно и беспристрастно понаблюдать за окружающими: я без труда найду множество подтверждений тому факту, что даже в двадцать лет люди становятся дряхлыми, бессмысленно повторяя то, что уже когда-то говорили и делали.
    Один раз я не выдержал и спросил:
    - Но в чем секрет твоей молодости, дон Хуан?
    - Я изменил собственные представления, - ответил он, широко распахнув глаза, что, по-видимому, должно было означать замешательство. - У меня нет представлений, которые подсказывали бы мне, что пора стареть. Я не собираюсь выполнять соглашения, которые не заключал. Запомни хорошенько: маги не бросают слова на ветер, когда заявляют, что не намерены выполнять соглашений, которых не заключали. Одно из таких соглашений - страдать от старости."

    Магические пассы разделяются на несколько серий, выполняемых с различными целями, например: разделение правого и левого тела, серия мужественности, серия для матки.
    Магические пассы могут быть достаточно простыми, а могут состоять из двух десятков отдельных движений.

    "Огромное значение маги древней Мексики придавали дыханию. Они подразделяли его на три вида: дыхание верхней частью легких, средней частью и животом. Дыхание путем расширения диафрагмы они называли дыханием животного и прилежно практиковали его, чтобы обрести здоровье и долголетие.
    Дон Хуан Матус был уверен, что в наши дни многие проблемы со здоровьем могут быть легко преодолены с помощью глубокого дыхания. Современный человек склонен к поверхностному дыханию, а одной из целей магов древней Мексики было натренировать при помощи магических пассов тело так, чтобы освоить глубокое дыхание."

    Т.о., личное здоровье и долголетие каждого человека находится в буквальном смысле в его же руках (точнее на расстоянии вытянутой руки). Так что же мешает нам вернуть рассеянную вокруг нашего тела энергию назад, в жизненные центры, и снова стать сильными и ловкими, как в детстве ?

    Литература.
[1] Кастанеда К. Магические пассы. Практическая мудрость шаманов древней Мексики. - М.: Изд-во КОР, Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000. - 336 с.

Карлос Кастанеда и Бытовая Магия

    Бытовая, обыденная, повседневная и т.д. Именно так! Каждый человек от рождения - магическое существо, впрочем, так же, как и все живые существа на Земле, обладающие осознанием. Каждый из нас от рождения - маг, только не каждый знает об этом. Каждый из нас способен на совершение магических действий, но не каждый подозревает в себе наличие магических способностей, более того, подавляющее большинство их нас заранее уверено в своей магической несостоятельности. Мы так воспитаны своими родителями и окружающим обществом. Признаком нормы (нормальности) является состояние "быть как все": вести себя как все, думать как все, воспринимать окружающий мир так же, как все, с самого детства знать, что человек может, а чего нет, что возможно только в сказках.

    Карлос Кастанеда в своих книгах утверждает, что окружающий нас мир устроен не совсем так, как мы его себе представляем. В нашем восприятии мир представляется в упрощенном, урезанном виде, при этом необыкновенно важные свойства этого мира остаются за границами нашего восприятия, в области неведомого, на протяжении всей человеческой жизни. Человек мучается в паутине общепринятых условностей, своих собственных комплексов, взаимоотношений с другими людьми (семья, начальник и т.д.), пытается спрятаться от навалившихся проблем в алкогольном, наркотическом дурмане, ищет выход (освобождение) в суициде и представления не имеет о воистину безграничной своей свободе и собственной магической мощи!

    По Карлосу Кастанеде, каждый человек как магическое воспринимающее существо способен на непосредственное восприятие окружающей энергии, на собственное исцеление и исцеление других людей от болезней, чтение мыслей и передачу собственных мыслей и образов иным существам (в том числе и существам из животного и растительного мира), превращение в животное или растение, превращение из "молодого" в "старика" и наоборот, восприятие абсолютных "безмолвных знаний" из общемирового источника знаний, создание своего двойника в любой точке привычного для нас мира, перемещение своего физического тела в этом мире, а также перемещение своего тела в семь доступных для человека миров неорганических существ, и, наконец, продление физической жизни.

    Это ли не потрясающие примеры удивительных магических возможностей! Чем против этого может похвалиться Гарри Поттер с его волшебной палочкой, котлом для варки зелий и десятком заученных заклинаний!

    А ведь на такое способен каждый из нас и не в выдуманном мире волшебников и маглов, а в самой что ни на есть реальной действительности, как говорится, здесь и сейчас! Не помещается в голове?

    Карлос Кастанеда написан более десятка книг, посвященных необыкновенным для нас знаниям древних индейских цивилизаций, причем эти знания о природе и об устройстве окружающего нас мира, о человеческой сущности не всегда были тайными, закрытыми для простого люда, а, наоборот, в течение длительного исторического времени они были системой общепринятых взглядов на мир. Тысячи "магов" занимались врачеванием, изучением растительного и животного мира, совершенствовалось в искусствах.

    Наиболее полно система взглядов на мир древних индейцев описана в книге Карлоса Кастанеды "Внутренний огонь" (см. полный текст). Здесь же ниже по тексту предлагаются основные понятия этой системы (по принципу: объясни товарищу, тогда и сам поймешь).

    Карлос Кастанеда получил древние знания от мексиканского индейца дона Хуана Матуса, под руководством которого прошел длительный курс практического обучения. Для того, чтобы активизировать свои невостребованные в течение всей жизни "сверхъестественные" способности, по словам дона Хуана, человек должен обладать определенным запасом внутренней энергии. Взрослый человек обыкновенно представляет собой существо, ведущее малоподвижный образ жизни, имеющее пару хронических заболеваний, а ближе к вечеру, после работы, еле-еле передвигающее ноги. Напротив, из детей энергия так и прет, стоит зайти на перемене в какую-нибудь школу, чтобы тут же оглохнуть от крика и быть затолканным в угол при попытке пересечь коридор. По представлениям древних индейцев, человек при зачатии получает сразу весь запас энергии, который расходует в течение всей своей жизни. Объем этой энергии зависит от энергетического уровня родителей и от их эмоционального состояния в момент зачатия.

    На что же человек тратит свою энергию ? Практически вся свободная энергия расходуется физическим телом человека "автоматически", незаметно для человеческого разума, на поддержание физиологических процессов (пищеварение, кровообращение, дыхание, регулирование внутренней температуры, борьба с инфекцией и т.д.), контроль за правильным функционированием и ремонт внутренних органов, развитие и рост, перемещение в пространстве, да мало ли еще на что!

    Кроме того, значительную часть своей энергии человек тратит на поддержание так называемого "каталога" - списка объектов окружающего мира (их названий, форм, свойств и т.д.). С помощью этого списка человек ориентируется в окружающем мире, мгновенно опознает знакомые предметы, сравнивая их со своим "каталогом". Человеку достаточно бросить мимолетный взгляд, например, на карандаш, чтобы сказать: "Это - карандаш", свойства карандаша он "достает" из "каталога" и знает, из чего сделан карандаш, для чего нужен и как с ним обращаться. Если же человек видит карандаш впервые, он потратит время на восторженное изучение карандаша, а затем внесет его в свой список. Человек поддерживает свой "каталог" с помощью ведения бесконечного внутреннего диалога, который он ведет сам с собой на протяжении всего дня.

    Карлос Кастанеда утверждает, что для того, чтобы стать "магом", человек должен вначале стать великим экономом, настоящим скрягой, с чрезвычайной скупостью расходующим (рассеивающим) свою внутреннюю энергию.

    Каким же образом человек может сэкономить свою энергию ? Человек может остановить свой внутренний диалог, кроме того, он может отказаться от половых связей, сэкономив энергию, расходуемую на продолжение рода, поскольку только этим типом свободной энергии он и может распоряжаться осознанно.

    Может ли человек вернуть свою уже растраченную энергию ? Да, может. Во-первых, с помощью выполнения серий специальных физических упражнений ("магических пассов"), а во-вторых, с помощью так называемой практики перепросмотра.

    Окружающий нас мир в энергетическом плане представляет собой конгломерат бесконечных бесчисленных светящихся нитей, энергетических линий, струн, называемых также эманациями. Каждое живое существо на Земле, обладающее осознанием, образует "кокон", вместилище, заключающее в себе определенное количество таких эманаций. Кокон формируется в момент зачатия живого существа и разрушается в момент его смерти. Энергетический кокон заключает в себя физическое тело, границы кокона взрослого человека находятся на расстоянии его вытянутых рук. Весь объем кокона пронзает множество вращающихся энергетических вихрей-воронок различного размера, выходящих на его поверхность. Самые крупные вихри соответствуют жизненно важным центрам человеческого организма (печень, желудок, почки и т.д.). Скорость вращения воронки определяется количеством энергии, энергетической мощностью органа. В течение жизни человек рассеивает энергию из своих центров, особенно активно - в моменты эмоциональных стрессов. При этом рассеянная энергия не теряется коконом, а скапливается на его периферии. Эту энергию можно активизировать и вернуть в центры жизненности с помощью магических пассов.

    Перепросмотр представляет собой детальное восстановление (припоминание) человеком событий личного характера, всего своего жизненного опыта, сопровождаемое специальным дыхательным упражнением. Вот как объясняет Карлос Кастанеда понятие "перепросмотр" в интервью журналу "MAS ALLA DE LA CIENCIA", 1997:

    "- Вы неоднократно подчеркивали важность переживания заново (исп. recapitulacion - в русском переводе книги К.Кастанеды - "перепросмотр") и многие люди, вдохновленные тем, что Вы говорили, попытались его практиковать. Не могли бы Вы рассказать о методике и конкретных результатах этого упражнения?

    - Переживание заново было для дона Хуана незаменимым способом, чтобы начать путь к свободе. Это не техника восстановления энергии, а маневр, соответствующий видению магов. Они считают, что обладание осознанием бытия - состояние, присущее всему живому. Некая необыкновенная сила дает самосознание тем, кто только что родился - будь то вирус, амеба или человеческое существо. В конце жизни та же самая сила отнимет у каждого из этих существ одолженное им самосознание, расширенное за счет индивидуального жизненного опыта. Для мага переживание заново является способом вернуть этой необыкновенной силе то, что она одолжила нам в момент нашего рождения. Совершенно невероятно, говорил дон Хуан, что эта сила довольствуется вышеупомянутым переживанием заново. Поскольку единственное, чего она от нас хочет, это самосознание, то в случае, если мы его отдаем ей в виде переживания заново, она не отнимает у нас в конце концов жизнь, а позволяет пройти вместе с ней к свободе. Так маги теоретически объясняют переживание заново. Методика его очень проста. Сначала составляется список всех людей, с которыми поддерживались отношения, от настоящего времени до, возможно, момента рождения. Смысл заключается в том, чтобы вновь пережить опыт общения с каждым, кто входит в список - не просто вспоминая их, а именно переживая заново. К этому прибавляется очень медленное ритмичное дыхание - справа налево с выдохом посередине, которое называют "веером", потому что оно освежает (букв. обмахивает) воспоминания. Маги верят в то, что весь наш опыт общения, будучи пережитым заново, отдается необыкновенной силе, разрушающей нас. Так как этот маневр не имеет ничего общего с психологическими упражнениями, подобными психоанализу, переживание заново всего жизненного опыта подразумевает использование уже потраченной энергии.

    - А как узнать, правильно ли осуществляется переживание заново?

    - Вашими случайными, но конкретными результатами явится возрастание энергии и состояние хорошего самочувствия. Наличие этих двух ощущений и является критерием. "

    Упоминаемую в интервью силу называют также "темным морем осознания" или, иначе, Орлом.

    Древние видящие обнаружили, что на поверхности энергетического кокона человека, кроме множества вращающихся вихрей, имеется ярко светящееся пятно, которое обладает способностью сдвигаться по поверхности кокона из своего первоначального положения при эмоциональном возбуждении человека, а также, что особенно существенно, во время сна. Наблюдая за этим пятном, они пришли к выводу, что положение этого пятна определяет восприятие человеком окружающей действительности, и назвали его "точкой сборки мира".

    (Далее все цитаты приводятся из книги Карлоса Кастанеды "Внутренний огонь").

    " В ходе изложения своего учения дон Хуан неоднократно повторял и разъяснял то, что он считал решающей находкой, сделанной магами древности. Он называл это критической характеристикой человеческого существа как светящегося шара, и описывал в виде круглого пятна особо интенсивной светимости размером с теннисный мячик, постоянно располагающегося внутри светящегося шара вровень с его поверхностью на расстоянии двух футов позади правой лопаточной кости тела человека.
    Поскольку поначалу у меня были проблемы с визуализацией всего этого, дон Хуан объяснил, что светящийся шар гораздо больше человеческого тела, и что пятно интенсивной светимости является частью этого энергетического шара. Располагается это пятно на уровне лопаток на расстоянии вытянутой руки от спины человека. Дон Хуан сообщил мне, что, увидев, как работает это пятно, древние маги назвали его "точкой сборки".
    - И как же работает точка сборки? - поинтересовался я.
    - Она обусловливает наше восприятие, - ответил дон Хуан. - Древние маги видели, что именно там, в этой точке собирается восприятие человеческих существ. Увидев, что подобным пятном светимости повышенной интенсивности обладает любое живое существо, древние маги пришли к заключению, что вообще любое восприятие, каким бы оно ни было, формируется как раз в этом месте.
    - Что именно из того, что видели маги древности, привело их к заключению, что восприятие имеет место в точке сборки? - спросил я.
    Он ответил, что, во-первых, они увидели, что непосредственно через точку сборки проходят лишь очень немногие из миллионов светящихся нитей вселенной. Это и неудивительно, ведь размер точки сборки относительно мал по сравнению с целым.
    Во-вторых, они увидели, что точка сборки всегда окружена дополнительным сиянием сферической формы, немного больше нее по величине. Этим сиянием значительно усиливается свечение нитей, непосредственно проходящих через него.
    И, наконец, они увидели еще две вещи. Первая - точки сборки человеческих существ могут изменять свое положение. И второе - при нахождении точки сборки в привычном положении восприятия и осознания человека производили впечатление нормальных, судя по поведению субъектов, за которыми проводились наблюдения. При смещении же точки сборки и окружающего ее сияния с привычного места, поведения наблюдаемых субъектов становилось странно необычным, что казалось доказательством наличия изменений в их осознании, равно как и некоторой трансформации их способа восприятия.
    Вывод, который древние маги сделали на основании этих наблюдений, был следующим: чем больше сдвигается точка сборки из своего обычного положения, тем более странным становится поведение индивида, что, очевидно, следует из необычности осознания и восприятия.
    - Обрати внимание, - предупредил меня дон Хуан, - когда я говорю о видении, то всегда пользуюсь фразами типа "похоже на то, что", "кажется". Дело в том, что результаты видения настолько уникальны и специфичны, что говорить о них можно только сопоставляя их с чем-то уже нам известным.
    Он сказал, что наиболее подходящим примером сложности описания увиденного может служить то, как маги говорят о точке сборки и окружающем ее сиянии. Их описывают как зоны светимости повышенной яркости, хотя яркость тут не при чем, ведь видение осуществляется не при помощи глаз. Однако, чтобы как-то подчеркнуть отличие этих образований от всего остального, говорят, что точка сборки есть световое пятно, окруженное чем-то вроде гало, неким сиянием. Как подчеркнул дон Хуан, мы настолько скованы привычкой к преимущественно визуальному "восприятию хищника", что вынуждены интерпретировать все в терминах нормального визуального восприятия, свойственного хищнику, который смотрит глазами.
    Дон Хуан рассказал, что, после того, как древние маги увидели точку сборки с окружающим ее сиянием и составили представление о их вероятной функции, они приступили к разработке объяснения. Они предположили, что, фокусируя сферическое сияние на энергетических нитях вселенной, непосредственно сквозь это сияние проходящих, точка сборки человеческих существ автоматически без какого бы то ни было предварительно осознанного намерения собирает эти волокна, формируя из них устойчивую картину, воспринимаемого мира.
    - Но каким образом волокна, о которых ты говоришь, могут быть собраны в устойчивую картину воспринимаемого мира? - спросил я.
    - Этого не может знать никто, - ответил дон Хуан. - Маги видят движение энергии. Но видеть ее движение недостаточно, чтобы сказать, как и почему это происходит.
    Дон Хуан утверждал, что, после того, как они увидели миллионы сознательных энергетических волокон, проходящих через точку сборки, древние маги сформулировали постулат, гласивший: проходя сквозь точку сборки, волокна собираются в пучок под действием окружающего точку сборки сияния. Увидев, насколько меркнет это сияние у людей, находящихся без сознания или при смерти, и как оно полностью исчезает у мертвецов, древние маги пришли к убеждению, что это сияние и есть свечение осознания.
    - Имеется ли точка сборки у трупа? - поинтересовался я. Дон Хуан ответил, что у мертвого существа точка сборки бесследно исчезает, поскольку именно она вместе с окружающим ее сиянием является основным признаком жизни и наличия осознания. На основании своих наблюдений маги древности пришли к неизбежному выводу: осознание и восприятие неразрывно связаны друг с другом, с точкой сборки и окружающим ее сиянием."

    Чтобы люди одинаково воспринимали окружающий мир ("жили" в одном и том же мире), их точка сборки должна включать в себя один и тот же список эманаций, то есть должна находиться в определенном, одинаковом для всех, положении на поверхности энергетического кокона (за правой лопаткой).

    Положение точки сборки новорожденного ребенка находится в произвольном положении, а затем его родители на протяжении первых лет жизни "устанавливают" в положение, присущее всем человеческим существам. Такая настройка делается с помощью обучения ребенка речи, начиная с самого первого дня, затем с помощью окружающих предметов (игрушек), которые можно увидеть, потрогать, попробовать на вкус и т.д. Все дети талантливы именно потому, что обладают подвижностью точки сборки, а, следовательно, и воспринимают мир несколько иначе, чем взрослые, у которых точка сборки постоянно занимает определенное жесткое положение.

    " Поскольку позиция точки сборки остается неизменной, маги пришли к заключению, что в точке сборки фокусируется и проходит через нее в виде светящихся волокон один и тот же набор энергетических полей, порождая в результате восприятие того мира, который мы знаем. Отсюда следовал неизбежный вывод: если точка сборки изменит свое местоположение, то через нее должно будет проходить другое сочетание энергетических волокон, что приведет к восприятию иного мира, который, по определению, не может быть известным нам миром повседневной жизни.
    По мнению дона Хуана, то, что люди считают восприятием, является скорее интерпретацией данных, получаемых от органов чувств. С момента рождения способность к интерпретации постепенно развивается и вскоре становится завершенной системой, посредством которой мы осуществляем свое взаимодействие с этим миром - взаимодействие, основанное на потоке данных, поступающих от органов чувств.
    Дон Хуан всегда подчеркивал, что точка сборки - это не только центр, где собирается восприятие, но и центр, где происходит интерпретация поступающих от органов чувств данных. Поэтому, если это центр изменит свое положение, то ему придется интерпретировать новый поток энергетических полей, используя почти те же термины,в которых он интерпретирует мир повседневной жизни. Результатом этого станет восприятие мира, удивительно подобного нашему - и все же совсем другого. С точки зрения энергии, как утверждал дон Хуан, тот другой мир коренным образом отличается от нашего. А все его кажущееся сходство - не более, чем результат привычной интерпретации, осуществляемой точкой сборки."

   " Дон Хуан объяснил, что древние маги различали два типа смещений точки сборки. Первый тип - смещение в любое положение по поверхности светящегося шара или внутрь него. Такое смещение получило название сдвига точки сборки. Второй тип - смещение точки сборки наружу, за пределы светящегося шара. Это было названо движением точки сборки. Маги древних времен обнаружили, что различие между сдвигом и движением определяется природа восприятия, формирующегося в результате смещения.
    Поскольку сдвиг точки сборки является ее смещением в пределах светящегося шара, миры, воспринимаемые в следствии этого, какими бы странно причудливыми они не казались, принадлежат к человеческой сфере. Человеческая сфера составлена энергетическими волокнами, проходящими сквозь светящийся шар. В противоположность сдвигу, движение точки сборки является смещением ее в положение вне светящегося шара, в результате чего задействуются волокна, не относящиеся к сфере человека. Восприятие этих волокон вызывает к жизни немыслимые, непостижимые миры, в которых нет никаких следов чего бы то ни было, свойственного человеку."

    " Однажды я спросил у него, имеет ли точка сборки какое-либо отношение к физическому телу.
    - К тому, что мы обычно воспринимаем в качестве человеческого тела, точка сборки отношения не имеет, - ответил он. - Точка сборки частью светящегося яйца - нашей энергетической сущности.
    - За счет чего она смещается? - спросил я.
    - За счет воздействия потоков энергии. Их генерируют энергетические всплески внутри или вне нашей энергетической формы. Как правило, формирование потоков непредсказуемо и происходит по случайным законам. Однако маги не только предвидят характер и поведение энергетических потоков, но и подчиняют их своему намерению.
    - А ты сам ощущаешь эти потоки?
    - Их ощущает каждый маг. Их чувствует и любое человеческое существо, но обычные люди слишком заняты своими повседневными делами, чтобы обращать внимание на подобные ощущения.
    - На что похоже ощущение энергетического потока?
    - Легкий дискомфорт, мимолетная печаль, которая сменяется эйфорией. Поскольку ни печаль ни эйфория не имеют объяснимой причины, мы обычно не склонны относится к ним как к достоверному признаку того, что на нас накатывается неизвестное. Мы списываем это насчет необъяснимых и в общем-то не очень здоровых колебаний настроения.
    - Что происходит, когда точка сборки сдвигается за пределы энергетической формы? Она зависает снаружи? Или как-то прикрепляется к светящемуся шару?
    - Она вытягивает контур светящегося шара вовне, не разрывая его энергетических границ.
    Дон Хуан объяснил, что конечным результатом движения точки сборки является полное энергетической формы человеческого существа. Вместо того, чтобы оставаться яйцом или шаром, она трансформируется в нечто, напоминающее по виду курительную трубку. Конец мундштука - это точка сборки, чашка - то, что осталось от светящегося шара. Если точка сборки продолжает движение, то в конце концов наступает момент, когда светящийся шар превращается в тонкую полоску энергии.
    Далее дон Хуан объяснил, что трансформация энергетической формы - это достижение, на которое были способны только маги древности."

    Позиция точки сборки поддерживается неизменной посредством ведения человеком бесконечного внутреннего диалога с самим собой. Во сне, когда нет внутреннего диалога, точка сборки смещается в произвольное положение. Сон - это результат смещения точки сборки. Кроме того, смещают точку сборки алкоголь, наркотики, воздействие жары, холода, эмоциональные стрессы. Однако, воздействие этих факторов, приводит к неконтролируемым неосознанным перемещениям точки сборки.

    Удивительно, но человек способен сознательно остановить внутренний диалог, и тогда его точка сборки отправится в магическое путешествие !

    " - Положение точки сборки на коконе человека, - объяснил дон Хуан. - поддерживается внутренним диалогом, и поэтому это очень слабое положение, мягко говоря. Вот почему мужчины и женщины так легко теряют свой ум, особенно те, чей внутренний диалог - скучное и неглубокое построение одного и того же.
    Новые видящие говорят, что наиболее прочными людьми являются те, чей внутренний диалог гибок и разнообразен."

    "... точкой отсчета всего, что делают видящие, является то, о чем он говорит неустанно со дня нашей встречи: остановка внутреннего диалога. Он подчеркивал снова и снова, что внутренний диалог является тем, что привязывает точку сборки к ее исходному положению.
    - Когда достигнуто безмолвие, все становится возможным, - сказал он."

    Вот цитата из вышеупомянутого интервью:

    " - Как могли бы Вы описать нам мир современного нагуаля?

    - Это мир магов, в который ввел нас дон Хуан. Его нельзя классифицировать как некий мир, существующий отдельно от повседневного. Это, скорее, своего рода состояние, в котором, например, данное слово означает окончательное действие, которое нельзя отменить. Обещание подобного рода сродни официальному документу, не подлежащему изменению. В другом аспекте - более абстрактном - мир нагуаля - это мир, где воспринимаются необычные (исп. inusitadas - неупотребляемые, необычные) вещи. Дон Хуан объяснял вопрос о необычном восприятии, говоря, что для человека, в общем, обязательным условием его является полное безмолвие. Остановка внутреннего диалога, говорил он, это дверь в состояние мага, дверь в мир, где необычное восприятие - повседневная вещь...

    - которая не кажется очень простой...

    - Способ, которым дон Хуан смог заставить умолкнуть внутренний диалог своих учеников, заключался в побуждении их к пребыванию в безмолвии секунда за секундой. Можно сказать, что безмолвие "склеивается" из секунд, пока не доходит до индивидуальной границы, существующей в каждом из нас. Мой лимит равнялся пятнадцати минутам. Когда я дошел до него, накапливая безмолвие, каждодневный мир изменился, и я воспринял его неописуемым образом. Единственно возможная практика, которую можно посоветовать, это усилие, интенсивное желание достичь безмолвия шажок за шажком. Совершенно не допустимо, чтобы кто-то нас учил, как делать эти шажки, или вел нас за руку, каждое мгновение давая инструкции. Дон Хуан говорил, что единственно существенным является личное решение каждого из нас прийти к безмолвию."

    Человек в течение своей жизни составляет своеобразный каталог (список-перечисление, опись) объектов и событий окружающего мира, согласуя каждый новый объект с общей картиной мира, которую человек построил для себя, чтобы объяснить, истолковать для себя устройство окружающего мира. Каждый новый для человека объект или событие должны согласовываться с содержимым этого каталога и ни в коем случае не противоречить ему, иначе человек либо будет просто игнорировать такой объект, либо его взгляд на мир будет разрушен, и тогда ему придется создавать новую картину мира.

    Примером такого объекта, нарушающего целостность привычной современному человеку картины мира, является неопознанный летающий объект (НЛО). Существует ли он на самом деле или нет, неизвестно - он никак не вписывается в наши представления о мире и законах природы. Его скорость и невообразимые маневры не могут быть описаны в терминах привычных нам законов. Та же ситуация со снежным человеком, с совершенно необъяснимой с точки зрения современной науки "смертью" Хамбо-ламы Итигэлова (http://www.sovsekretno.ru/2005/03/8.html), умершего (?!) в 1927 году, тело которого сохраняет гибкость (клетки тела живы, а их ядра целы) и со всеми прочими "загадками" природы. Все они не умещаются у человека в голове, а, стало быть, по мнению человека, и не существуют.

    Когда человек сталкивается с чем-то, что противоречит его устоявшейся картине мира (его "зеркалу самоотражения"), будь то НЛО или карточный фокус, происходит то, что Кастанеда называет "остановкой мира": человек впадает в ступор, изо всех сил пытаясь объяснить себе происходящее в согласии со своими взглядами на мир. Превосходный пример такого состояния человека - эпизод из "Неоконченной пьесы для механического пианино", когда герой Табакова видит "чумазого", играющего на пианино.

    В момент "остановки мира" точка сборки приходит в движение. Для мага такие новые объекты, жизненные ситуации, события, выводящие за рамки привычного, являются исключительно ценными. Кастанеда называет их "НЕделанием" в отличие от "делания", т.е. всего того, что уже учтено списком-перечислением. Маг, сознательно практикующий НЕделание, приобретает легкость в перемещении, текучесть точки сборки. Замечательные примеры НЕделания приведены в книге В.Шлахтера и С.Хольнова "Психодинамика колдовства или введение в паралогию",СПб,"Респекс",2000:

    "Основные наши потери силы связаны именно с тем, как мы приучены воспринимать мир, ибо в наибольшей степени нас индуцирует, программирует именно оно, раз и навсегда усвоенное нами его описание. Можно сказать, что все человеки мыслящие заколдованы на так называемое рациональное восприятие действительности. Хотите попробовать себя расколдовать? - Отлично! А мы попытаемся вам в этом помочь.
    В магической традиции Карлоса Кастанеды применяется с этой целью один метод... так называемое НЕделание. Суть его проста. Наперекор собственной обусловленности человек пытается воспринимать мир и действовать в нем не тек, как это принято и как он приучен. Например, глядя на камень, он акцентирует внимание, скажем, на его тени или же, слушая музыку, пытается уловить крупицы тишины между отдельными звуками, составляющими мелодию. С точки зрения разумного двуногого, действмя такого человека лишены смысла. Он может, например, целый час расчесывать мелким гребнеи травку на газоне, или в буквальном смысле вычерпывать воду из лужи решетом. Окружающие склонны воспринимать такого человека как шута или полоумного, но ему на это глубоко наплевать. Частично он уже освободился от навязанной ему с детства системы и теперь может позволить себе вволю вычудиться. Так, путем НЕделания, человек избавляется от собственной обусловленности и становится ... магическим существом."

    У Кастанеды читаем:

    " Он напомнил мне, что в прошлом описывал для меня концепцию остановки мира. Он сказал, что остановка мира так же необходима для магов, как для меня необходимо читать и писать. Она состоит из введения диссонирующего элемента в сплетение повседневного поведения с целью остановки уже приглаженного потока повседневных событий - событий, которые внесены в каталог наших умов нашим разумом.
    Диссонирующий элемент называется "неделанием" или противоположностью делания. "Деланием" называется все, что является частью целого, о котором у нас есть познавательный опыт. Неделание - элемент, который не принадлежит этому картографированному целому.
    - Маги, будучи "сталкерами", понимают человеческое поведение бесподобно. - сказал он. - они, например, понимают, что люди - творение описи вещей. Знание всех обстоятельств дела частной описи вещей делает человека знатоком или мастером в своей области.
    Маги знают, что когда опись вещей обычного человека становится несостоятельной, человек либо расширяет свою опись, либо его мир самоотражения разрушается. Обычный человек охотно включает в свою опись новые пункты, если они не противоречат основному порядку описи. Но если какие-то пункты противоречат этому порядку, ум человека разрушается. Опись вещей - это и есть ум. Маги рассчитывают на это, когда пытаются разбить зеркало самоотражения."

    Точка сборки может смещаться только в пределах некоторого набора энергетических полей, заключенных в человеческом коконе, в пределах так называемой "человеческой полосы". Когда точка сборки смещается по поверхности кокона в пределах человеческой полосы, человек воспринимает привычный ему мир ("первое внимание"), если же она движется вглубь кокона, человек оказывается в области "второго внимания" ("состояние повышенного сознания" или оно же - "транс"). Из нижеследующего текста мы можем представить себе структуру кокона (см. также Рис.5).

    " Я сказал ему, что не могу понять того, что он объясняет, поскольку конфигурация того, что он называет "человеческой полосой эманаций", это что-то непонятное мне. Я рисовал себе это в виде ленты, помещенной на поверхности шара.
    Он сказал, что название "полоса" вводит в заблуждение и что ему придется воспользоваться аналогией, чтобы объяснить то, что он имеет в виду. Он объяснил, что светоносная форма человека подобна шару нового сыра, внутри которого имеется диск более старого сыра, темного. Он посмотрел на меня и зацокал: он знал, что я не люблю сыр.
    На маленькой учебной доске он сделал диаграмму. Он нарисовал яйцеобразную форму и разделил ее на четыре продольные секции, сказав, что ему следует тут же стереть разделяющие линии, поскольку он нарисовал их только для того, чтобы показать мне, где эта полоса расположена в коконе человека. Затем он провел толстую полосу на линии между первой и второй секциями и стер разделяющие линии. Он добавил, что эта полоса подобна диску сыра чеддер, вставленному в шар свежего сыра.
    - Теперь, если представить, что этот шар свежего сыра прозрачен, - продолжал он. - ты получишь точную копию человеческого кокона. Сыр чеддер пронизывает весь шар свежего сыра. Это диск, идущий от поверхности с одной стороны до другой. Точка сборки человека расположена выше, на три четверти вверх по высоте кокона, на его поверхности. Когда нагваль надавливает на эту точку интенсивной светимости, точка перемещается внутрь диска сыра чеддер. Повышенное сознание появляется, когда интенсивное свечение точки сборки освещает спящие эманации, проходящие внутри диска сыра чеддер. Видение того, как свечение точки сборки перемещается внутри этого диска, создает чувство, что оно сдвигается влево по поверхности кокона.
    Он повторил картину своей аналогии три или четыре раза, но я не понял ее, и ему пришлось продолжать объяснения. Он сказал, что прозрачность светоносного яйца создает впечатление сдвига влево, хотя в действительности всякое движение точки сборки происходит вглубь, к центру светоносного яйца вдоль толщины человеческой полосы.
    Я заметил, что то, что он говорит, звучит так, как если бы видящие пользовались глазами, когда видят движение точки сборки.
    - Человек не является непостижимым, - ответил он. - человеческую светимость можно видеть, как если бы ты пользовался только глазами.
    Далее он объяснил, что древние видящие видели движение точки сборки, но им никогда не приходило в голову, что это движение вглубь. Вместо этого они следовали своему впечатлению и ввели в оборот выражение "сдвиг влево", которое новые видящие оставили, хотя и знали уже, что оно ошибочно.
    Он сказал также, что в процессе моего взаимодействия с ним он бесчисленно много раз заставлял мою точку сборки сдвигаться, как и сейчас, а поскольку сдвиг точки сборки был всегда внутрь, я никогда не терял своего чувства тождественности себе, вопреки тому, что пользовался эманациями, которые никогда не использовал.
    - Когда нагваль толкает эту точку, - продолжал он. - она идет по любому из путей вдоль человеческой полосы, и совершенно не важно, где, так как где бы она ни остановилась, это всегда целина.
    Великим испытанием, созданным новыми видящими для своих учеников-воинов, является задание проследить путь движения точки сборки, которое она совершила под влиянием нагваля. Это прослеживание, когда оно завершено, называется обретением целостности себя.
    Он продолжал, и сказал, что новые видящие пришли к выводу, что в процессе нашего роста, когда свет сознания фокусируется на человеческой полосе эманаций и избирает некоторые из них преимущественно, он входит в порочный круг. Чем больше он подчеркивает избранные эманации, тем устойчивее становится точка сборки, а это все равно, что сказать, что наша команда становится командой Орла. Само собой разумеется, что, когда наше сознание развивается в первое внимание, эта команда становится такой сильной, что разбить этот круг и заставить сдвинуться точку сборки - это поистине подвиг.
    Дон Хуан сказал также, что точка сборки ответственна за то, что восприятие в первом внимании происходит комплексами. Примером комплекса эманаций, которые выделяются совместно, будет человеческое тело, как мы его воспринимаем. Другая часть нашего полного бытия - светоносный кокон - никогда не выделяется и погружается в забвение, так как свойство точки сборки не только в том, чтобы заставить нас воспринимать комплексы эманаций, но и отбрасывать другие.
    Когда я сильно нажал на него, требуя объяснений комплексов, он ответил, что точка сборки излучает свечение, которое группирует связки эманаций, заключенных в коконе. Эти связки соединяются затем, как связки, с эманациями в великом. Такое комплексование происходит даже тогда, когда видящие имеют дело с эманациями, никогда не использованными. Когда они выделены, мы воспринимаем их так же, как комплексы в первом внимании.
    - Одним из великих моментов для новых видящих был тот, когда они открыли, что неведомое - это просто эманации, отброшенные первым вниманием. Это великое дело, но имей в виду, что это дело, в котором происходит группировка в комплексы. Непостижимое, с другой стороны - это вечность, где наша точка сборки не имеет путей группировки чего-либо.
    Он объяснил, что точка сборки подобна светоносному магниту, который подбирает эманации и группирует их, когда движется в пределах человеческой полосы эманаций. Это открытие сделано к славе новых видящих, так как оно осветило неведомое новым светом. Новые видящие заметили, что некоторые из навязчивых видений видящих, такие, которые почти невозможно постичь, совпадают со сдвигом точки сборки в ту область полосы человеческих эманаций, которая диаметрально противоположна той, в которой они обычно находятся.
    - Это видения темной стороны человека, - заверил он.
    - Почему ты называешь это темной стороной человека? - спросил я.
    - Потому, что она сумрачна и зловеща, - сказал он. - она не только неведомое, но еще кто знает, что такое.
    - Ну а что можно сказать относительно эманаций, которые находятся внутри человеческого кокона, однако вне границ человеческой полосы? - спросил я. - можно ли их воспринять?
    - Да, однако совершенно неописуемым образом, - сказал он. - Они не человеческое неведомое, как в случае с неиспользованными эманациями человеческой полосы, но почти неизмеримое неведомое, где человеческие черты вовсе не прослеживаются. В действительности это область такой обезоруживающей безграничности, что даже лучшие из видящих едва ли пустились бы в ее описание.
    Я еще раз попытался настоять на том, что мне кажется, что тайна, очевидно, внутри нас.
    - Тайна вне нас, - сказал он. - внутри мы имеем только эманации, стремящиеся разрушить кокон. И это, так или иначе, вводит нас в заблуждение, воины мы или средние люди. Только новые видящие обошли это. Они боролись за то, чтобы увидеть, и путем сдвига своей точки сборки они поняли, что эта тайна проницаема - не в том смысле, что мы ее постигаем, но в том, что заставляет нас постичь ее.
    - Я говорил тебе, что новые видящие верят, что наши органы чувств способны воспринимать все. Они верят в это потому, что видят, что положение точки сборки определяет то, что воспримут наши чувства."

    При смещении точки сборки к левому краю поверхности человеческой полосы человек устремляется в сферу духовности, испытывает религиозные чувства, а при смещении к правому краю - человеком овладевают "животные" страсти. Если же точка сборки смещается вниз ("область зверей", точки сборки на энергетических коконах представителей животного мира расположены ниже, чем на коконе человека), человек другими людьми воспринимается в образе животного, т.е. человек "превращается" в зверя!

    " Новые видящие говорят, что, поскольку точное положение точки сборки произвольно и выбрано нами самими или нашими предками, то его можно изменить с помощью сравнительно небольшого усилия. Ну, а когда точка сдвинута, это вызывает новую настройку эманаций и, следовательно, новое восприятие.
    - Я обычно давал тебе растения силы, - продолжал дон Хуан. - чтобы заставить переместиться твою точку сборки. Растения силы обладают такой способностью, но голод, усталость, жар и другие подобные вещи оказывают то же влияние. Недостаток среднего человека состоит в том, что он думает, что результаты этого чисто умственные, но это не так, и ты сам можешь это подтвердить.
    Он объяснил, что моя точка сборки сдвигалась десятки раз в прошлом, как это было за день до этого, и в большинстве случаев миры, которые при этом собирались, были настолько близкими к миру повседневной жизни, что были в действительности призрачными мирами. Он настойчиво добавил, что видения такого рода настойчиво отвергаются новыми видящими.
    - Такие видения - это продукт человеческого списка-перечисления, - продолжал он. - они бесполезны воинам, ищущим полной свободы, поскольку возникают при боковом сдвиге точки сборки.
    Он замолчал и посмотрел на меня. Я знал, что под "боковым сдвигом" он подразумевает сдвиг точки с одной стороны на другую по ширине человеческой полосы эманаций, а не вглубь. Я спросил его, так ли это.
    - Это именно то, что я имею в виду, - сказал он. - на обоих краях человеческой полосы эманаций находится громадный склад отбросов - неисчислимая куча человеческого хлама. Это очень сумрачный, зловещий склад. Он имел большое значение для древних видящих, но не для нас.
    Одна из простейших вещей, которую можно сделать, это попасть туда. Вчера Хенаро и я хотели дать тебе небольшие примеры этого бокового сдвига, вот почему мы водили твою точку сборки, но любой может достичь этого хранилища просто путем остановки внутреннего диалога. Если сдвиг минимален, результаты объясняют "фантазиями ума". Если сдвиг большой, результаты называют "галлюцинациями".
    Я попросил его объяснить акт вождения точки сборки. Он сказал, что если воин достиг внутреннего безмолвия путем остановки внутреннего диалога, то звук шагов походки силы, даже больше, чем ее вид, захватывает точку сборки. Ритм приглушенных шагов мгновенно захватывает настораживающую силу эманаций внутри кокона, которые были развязаны внутренним безмолвием.
    - Эта сила немедленно прицепляется к краям полосы, - продолжал он. - на правом краю мы встречаемся с бесконечными видениями физической деятельности, насилия, убийств, чувственности. На левом мы находим духовность, религию, бога. Хенаро и я провели твою точку сборки к обоим краям, так, чтобы дать тебе полный обзор этой кучи человеческого хлама.
    Дон Хуан еще раз заявил, как бы между прочим, что одним из наиболее таинственных аспектов знания видящих является немыслимый эффект внутреннего безмолвия. Он сказал, что, если достигнуто внутреннее безмолвие, то оковы, привязывающие точку сборки к тому месту, где она находится, начинают рваться, и точка сборки освобождается для движения.
    Он сказал, что обычно движение идет влево и что предпочтение этого направления - это естественная реакция для большинства людей, однако есть видящие, которые могут направить это движение ниже обычного места, где расположена эта точка. Новые видящие называют это "сдвигом вниз".
    - Видящие тоже иногда страдают от случайного сдвига вниз, - продолжал он. - но точка сборки не остается там долго, и это просто счастье, потому что это место зверей. Идти вниз противоречит нашим интересам, хотя это и является простейшей вещью изо всех.
    Дон Хуан сказал также, что среди многих ошибок суждения древних видящих одной из наиболее горестных было сдвинуть точку сборки в неизмеримую область внизу, что сделало их специалистами в принятии животных форм. Они избрали различных животных в качестве точки отсчета и назвали их своим нагвалем. Они верили, что, сдвигая свою точку сборки в это особое место, они приобретают характеристики избранных ими животных: их силу или мудрость, хитрость, коварство или жестокость.
    Дон Хуан заверил меня, что есть немало примеров, этой ужасной практики и среди видящих наших дней. Сравнительная легкость, с какой точка сборки человека перемещается в любую низшую позицию, является великим искушением для видящих, особенно для тех, чьи наклонности ведут их к этому. Поэтому долг нагваля испытать своих воинов.
    Он сказал мне, что провел меня через это испытание, когда сдвигал мою точку сборки вниз при действии на меня растений силы. Затем он вел мою точку сборки, пока я не смог выделить полосу эманаций вороны, что привело к моему превращению в ворона.
    Я опять задал дону Хуану вопрос, который задавал ему десятки раз. Я хотел знать, действительно ли я физически превратился в ворону, или просто думал и чувствовал, как она. Он объяснил, что сдвиг точки сборки в нижнюю область всегда приводит к полному превращению. Он добавил, что если точка сборки переходит некий критический порог, то мир исчезает: он перестает для нас быть тем, чем является на человеческом уровне.
    Он признался, что мое превращение было действительно ужасающим по любым стандартам, однако моя реакция на это переживание показала ему, что у меня нет склонности в этом направлении. Если бы это было не так, мне пришлось бы приложить немало энергии, чтобы отбиться от тенденции остаться в этой низшей области, которая некоторым видящим кажется наиболее удобной."

    Под термином "внимание" Кастанеда подразумевает способность "автоматического" восприятия окружающего мира. С детских лет мы обучены воспринимать объекты привычного нам мира так, что из множества энергетических полей, заключенных в объекте, мы выбираем лишь некоторые, по нашим представлениям самым существенные для данного объекта, и по этой выборке опознаем сам объект. Все остальные эманации объекта автоматически отбрасываются и не осознаются человеком. Так функционирует "первое внимание" человека, эффективно и быстро интерпретируя привычный нам мир.

    При этом наша точка сборки жестко фиксируется в определенном положении на поверхности кокона, положении, одинаковом для всего человечества, поскольку это необходимо для того, чтобы через точку сборки каждого человека проходили бы одни и те же энергетические линии, а, следовательно, чтобы все люди воспринимали окружающий мир одинаковым образом, чтобы они "жили" в одном и том же мире.

    " - Наш способ восприятия - это способ, свойственный хищнику, - однажды сказал мне дон Хуан. - Очень эффективный метод оценки и классификации добычи по степени опасности."

    "Чтобы прояснить этот факт, он дал мне пример: "человеческое тело". Он сказал, что наше первое внимание полностью не осознает те эманации, которые составляют внешний светящийся кокон физического тела. Наш овальный кокон не является объектом восприятия; те эманации, который могли бы сделать кокон воспринимаемым, отброшены в пользу тех, которые позволяют первому вниманию воспринимать физическое тело так, как мы его знаем."

    При движении точки сборки вглубь кокона, человек начинает воспринимать эманации, никогда ранее им не интерпретируемые. Человек оказывается в положении новорожденного младенца, которому предстоит осваивать новый мир, в котором он оказался. Со временем навыки "автоматического" восприятия этого нового мира станут новым, "вторым вниманием". Направленное движение точки сборки вглубь кокона мага-ученика может создать его учитель (нагваль) с помощью так называемого "удара нагваля" по точке сборки, который воспринимается учеником как удар ладонью по правой лопатке.

    " Затем он начал объяснения. Он вкратце описал те истины относительно сознания, о которых уже говорилось: нет никакого объективного мира, а есть вселенная энергетических полей, которые видящие называют эманациями Орла. Люди составлены из эманаций Орла и, в сущности, являются каплями люминесцирующей энергии: каждый из нас окружен коконом, заключающим небольшую долю этих эманаций.
    Он сказал, что новые видящие обратились к неисследованным путям действия первого внимания, и когда они стремятся объяснить это другим, то выделяют порядок истин относительно сознания. Он заверил меня, что не каждый видящий способен объяснять. Например, его благодетель, нагваль Хулиан нимало не заботился об объяснениях, однако благодетель нагваля Хулиана, нагваль Элиас, с которым дону Хуану посчастливилось встретиться, заботился об этом. Из подробных и долгих объяснений нагваля Элиаса, коротких и редких нагваля Хулиана и своего собственного видения дону Хуану удалось понять и проверить эти истины.
    Дон Хуан объяснил, что для того, чтобы наше первое внимание ввело в фокус воспринимаемый нами мир, оно должно выделить некоторые эманации, выбранные из узкой полосы эманаций, где расположено человеческое сознание. Отброшенные эманации по-прежнему остаются в пределах нашей досягаемости, однако в спящем состоянии, неизвестные нам всю нашу жизнь.
    Новые видящие назвали выделенные эманации "правой частью" (в противоположность современным нейрофизиологам и психологам, для которых правое полушарие, а следовательно, и правополушарное сознание - это носитель неведомого; однако над правой стороной тела доминирует левое полушарие - носитель речевого сознания "нормальным сознанием", "тоналем", "этим миром", "известным", "первым вниманием". Средние люди называют это реальностью, рациональностью, здравым смыслом.
    Выделенные эманации составляют большую долю человеческой полосы эманаций, однако очень малую часть всего спектра эманаций, присутствующих в коконе человека. Эти отброшенные эманации внутри человеческой полосы рассматриваются своего рода введением в неведомое, в то время как само неведомое состоит из массы эманаций, не принадлежащих к человеческой полосе и никогда не выделявшихся. Видящие называют их "левосторонним сознанием", "нагвалем", "другим миром", "неведомым", "вторым вниманием".
    - Этот процесс выделения некоторых эманаций, - продолжал дон Хуан. - был открыт и практиковался древними видящими. Они поняли, что нагваль-мужчина и нагваль-женщина благодаря тому, что имеют дополнительную силу, могут сдвинуть предпочтение с обычных эманаций на соседние. Этот сдвиг известен как удар нагваля.
    Дон Хуан сказал, что этот сдвиг использовался древними видящими в практических целях: держать в рабстве своих учеников. Этим ударом они вводили своих учеников в состояние повышенного, острейшего и наиболее впечатляемого внимания и, пока те были безнадежно податливыми, древние обучали их странным ритуалам, которые превращали учеников в зловещих людей, совершенно подобных своим учителям.
    Новые видящие применяют ту же методику, но вместо того, чтобы использовать ее для гнусных целей, они пользуются ею, чтобы вести своих учеников при изучении человеческих возможностей.
    Дон Хуан пояснил, что удар нагваля должен быть нанесен по нужному месту, по точке сборки, положение которой слегка меняется от личности к личности, и что этот удар может наносить только нагваль-видящий. Он заверил, что бесполезно иметь силу нагваля и не видеть, так же как и видеть, но не иметь крепости нагваля. В обоих случаях результатом будет просто удар. Видящий может бить по нужному месту снова и снова, не имея крепости, чтобы сдвинуть сознание, а невидящий нагваль не будет способен ударить по нужному месту.
    Он сказал также, что древние видящие открыли, что точка сборки находится не в физическом теле, а в светящемся облачке, в самом коконе. Нагваль находит это место по интенсивности свечения и, скорее, не ударяет, а толкает его. Сила этого толчка создает вмятину на коконе, и это ощущается как удар, удар по правой лопатке - выбивающий из легких весь воздух.
    - Бывают ли вмятины различных типов? - спросил я.
    - Есть только два типа, - ответил он. - одни вогнутые, другие в виде расщелины. Каждый тип вмятины дает свой эффект. Вогнутость - это временная черта и дает временный сдвиг, а расщелина становится глубокой постоянной чертой кокона и приводит к постоянному сдвигу.
    Он объяснил, что обычно светящийся кокон, отвердевший под действием самоотражения, не поддается удару нагваля, однако иногда кокон человека оказывается очень податливым и малейшая сила может создать на нем чашеобразное углубление размером от малой вмятины до трети всего кокона. Он может создать даже расщелину, проходящую по всей ширине яйцеобразной формы или же по его длине, что делает кокон закрученным в себе.
    Некоторые светящиеся оболочки, получив вмятину, возвращаются к своей первоначальной форме мгновенно. Другие остаются со вмятиной часами, а иногда по нескольку дней, но все же возвращаются к первоначальной форме сами по себе. И еще существуют такие, которые никогда не теряют приобретенную вмятину: вне зависимости от повторных ударов нагваля они никогда не возвращаются к своей яйцеобразной форме.
    Дон Хуан сказал, что вмятина действует на первое внимание, смещая свет сознания. Вмятина давит на эманации, сдвигая их внутрь светящейся оболочки, и видящие являются свидетелями того, как под действием силы этого давления первое внимание смещает свои предпочтения. Такая вмятина, сдвигая эманации орла внутрь кокона, позволяет свету сознания упасть на другие эманации из областей, которые обычно недоступны первому вниманию.
    Я спросил его, виден ли свет сознания только на поверхности оболочки светящегося кокона. Он ответил мне не сразу, казалось, он погрузился в размышления. Минут через десять он ответил на мой вопрос. Он сказал, что обычно свет сознания виден на поверхности кокона всех чувствующих существ, однако после того, как человек разовьет внимание, свет сознания приобретает глубину. Другими словами, он передается с поверхности кокона к ряду эманаций внутри него.
    - Древние видящие знали, что делают, когда манипулировали сознанием, - продолжал он. - они поняли, что, создавая вмятину на коконе человека, они могут вынудить свет сознания, поскольку он уже распространяется на эманации внутри кокона, перейти на соседние.
    - Ты говоришь так, как будто это физическое тело, - сказал я. - как можно сделать вмятину на чем-то, что является просто свечением?
    - Каким-то необъяснимым образом - делом свечения является создавать вмятину на другом свечении, - ответил он. - твой недостаток состоит в приклеенности к рассудочному перечислению. Рассудок не имеет дела с человеком в виде энергии. Рассудок имеет дело с инструментами, создающими энергию, но ему никогда не удается уловить то, что мы лучше инструментов: мы - организмы, создающие энергию. Мы - капли энергии, поэтому не так уж сложно понять, что капля энергии может создать вмятину на другой капле энергии.
    Он сказал, что свет сознания, созданный вмятиной, правильнее было бы назвать временно повышенным вниманием, поскольку он выделяет эманации, которые настолько близки к обычным, что изменение минимально, однако сдвиг создает большую способность понимания и сосредоточения и, превыше всего - большую возможность забыть. Видящие точно знают, как воспользоваться этим качественным сдвигом. Они видят, что после удара нагваля неожиданно становятся яркими только те эманации, которые окружают эманации, используемые повседневно. Более отдаленные остаются несдвинутыми, а это значит, что в состоянии повышенного внимания человеческие существа могут работать так, как если бы они были в мире повседневной жизни. Потребность в нагвале, мужчине или женщине, становится для них важнейшей, поскольку это состояние длится только до тех пор, пока существует вмятина, а после этого весь опыт забывается немедленно.
    - Почему он должен быть забыт? - спросил я.
    - Потому что эманации, ответственные за большую ясность, перестают действовать, когда воин выходит из состояния повышенного сознания, - ответил он. - а без этого действия все, что пережито или свидетелем чего ты был, исчезает.
    Дон Хуан сказал, что одно из заданий, созданных новыми видящими для своих учеников, состоит в том, чтобы заставить их вспомнить, то есть восстановить позднее действие тех эманаций, которые использовались в состоянии повышенного сознания.
    Он напомнил, что Хенаро всегда рекомендовал мне писать кончиком пальца вместо карандаша, чтобы не накапливать заметок. Дон Хуан сказал, что в действительности Хенаро подразумевал, что, находясь в состоянии повышенного сознания, я должен использовать некоторые неиспользуемые эманации для хранения диалога и опыта и однажды все это вспомнить заново, выделив те эманации.
    Далее он объяснил, что состояние повышенного сознания видно не только как свечение, происходящее глубже внутри яйцеобразной формы людей, но также как более интенсивное свечение на поверхности кокона. И все же это ничто по сравнению со свечением, возникающим при состоянии полного сознания, которое видится как вспышка сознания во всем светящемся яйце. Это взрыв света такой интенсивности, что границы оболочки исчезают и внутренние эманации выходят за границы вообразимого.
    - Особые ли это случаи, дон Хуан?
    - Конечно. Это бывает только с видящими. Никакой другой человек или живое существо не вспыхивает так, как они. Видящие, преднамеренно достигшие полного сознания - это зрелище для богов, это момент, когда они горят изнутри - внутренний огонь пожирает их, и тогда в полном сознании они сливаются с эманациями в великом и ускользают в вечность."

    " Еще одной темой объяснений дона Хуана была необходимость энергетической однородности, и внутренней связи для адекватности восприятия. Он утверждал, что человечество воспринимает известный нам мир в том виде, в котором мы его воспринимаем, только благодаря тому, что все мы обладаем одинаковыми характеристиками энергетической однородности и внутренней связи для адекватности восприятия.
    Мы автоматически обретаем соответствующие энергетические характеристики в процессе воспитания и относимся к ним как к чему-то само собой разумеющемуся.
    И мы не отдаем себе отчета в их жизненно важном значении до тех пор, пока не сталкиваемся с возможностью восприятия миров, отличных от того, который нам известен. Но когда это происходит, мы со всей очевидностью осознаем, что для адекватности и полноты восприятия новой реальности нам требуются новые характеристики энергетической однородности и внутренней связи.
    Я спросил, что такое однородность и внутренняя связь. Он ответил, что под однородностью понимается однородность формы - все человеческие существа на земле обладают формой шара или яйца. А тот факт, что человеческая форма сохраняет компоновку шара или яйца, говорит о наличии у человеческого энергетического поля определенной внутренней связи. Примером формирования нового типа энергетической однородности и внутренней связи может служить трансформация энергетической формы древних магов. Новые характеристики однородности обусловили их превращения в полосу: все они как один сделались полосами. А новые характеристики внутренней связи позволяют им сохранять новую форму, оставаясь полосами. Сочетание же новых характеристик однородности и внутренней связи на уровне энергетической полосы позволяют древним магам воспринимать новый непрерывный мир.
    - Каким образом приобретаются соответствующие характеристики однородности и внутренней связи? - спросил я.
    - Ключом является положение точки сборки, вернее, ее фиксация, - ответил дон Хуан.
    В тот раз он не захотел вдаваться в детали. По этому я спросил, могут ли древние маги восстановить себя в форме яйца. Дон Хуан ответил, что был момент, когда они могли это сделать, но не захотели. А затем линейная внутренняя связь закрепилась и возвращение стало невозможным. Но дон Хуан полагал, окончательная кристаллизация линейной структуры внутренней связи и невозможность возвращения были обусловлены их выбором, продиктованным жадностью. Дело в том, что объем восприятия и возможности этих магов был в астрономическое число раз более обширным, чем объем восприятия любого обычного мага, не говоря уже об обычном человеке.
    Дон Хуан объяснил, что для существа шарообразной формы сферой человеческого является весь объем в пределах границы шара, сквозь который проходят энергетические волокна. В нормальном состоянии мы воспринимаем не всю сферу человеческого, но, наверное, не более одной тысячной ее общего объема. С учетом этого факта очевидным становятся невероятный масштаб достижения древних магов, умудрившихся растянуть себя в полосу, захватывающую в тысячи раз больше волокон, чем шар, и при это научившихся воспринимать все проходящие сквозь них волокна.
    По настоянию дона Хуана я изо всех сил старался понять новую для меня модель энергетической конфигурации. Он втолковывал мне ее снова и снова, и наконец я кое-как справился с идеей энергетических волокон, существующих внутри и вне светящегося шара. Но как только я начинал представлять себе множество светящихся шаров, модель мгновенно разваливалась в моем уме. Я рассуждал так: те волокна, которые являются внешними для одного светящегося шара, частично окажутся для другого шара, смежного с первым. Получилось, что при достаточно большом количестве шаров внешних волокон вообще не может быть, ибо все они окажутся внутри соприкасающихся других шаров.
    - Понимание всего этого не является упражнением для разума, - сказал дон Хуан, внимательно выслушав мои доводы. - Вряд ли я смогу объяснить, что именно имеют в виду маги, говоря о волокнах внутри и вне человеческой формы. Когда видящий видит человеческую форму, он видит один-единственный шар энергии. Твое представление относительно множества шаров продиктовано привычкой воспринимать людей как толпу. Но в энергетической вселенной толп не существует. Там есть только отдельные индивидуумы, одинокие, окруженные безграничностью. Ты должен увидеть все это сам.
    Я возразил, что с его стороны ни к чему говорить мне о самостоятельном видении, поскольку он знает, что я на это не способен. В ответ он предложил мне одолжить у него немного энергии и воспользоваться ею для того, чтобы увидеть.
    - Как я могу сделать это - одолжить у тебя энергию?
    - Очень просто. Я могу заставить тебя сдвинуть в новое положение, более подходящего для не посредственного восприятия энергии.
    Это был первый на моей памяти случай, когда он намеренно заговорил о том, что все время делал: вводил меня в некоторое непостижимое состояние осознания, которое он называл вторым вниманием, и которое бросало вызов всем моим понятием о мире и о самом себе. Итак, чтобы заставить мою точку сборки сдвинуться в более подходящее для не посредственного восприятия энергии положения, дон Хуан хлопнул меня по спине между лопаток с такой силой, что у меня перехватило дыхание. Мне показалось, что я провалился в обморок, либо заснул. Вдруг я обнаружил, что смотрю или что мне снится, будто я смотрю на что-то в буквальном смысле неописуемое. Это нечто распространялась во все стороны бесконечно. Оно было образовано чем-то, что напоминало световые струны, но не было похоже ни на что, когда-либо мною виденное или даже воображаемое.
    Когда я вновь обрел дыхание, а может быть - проснулся, дон Хуан, выжидательно посмотрев, спросил:
    - Что ты видел?
    Я совершенно искренне ответил:
    - Твой удар заставил меня увидеть звезды.
    Услышав это, дон Хуан согнулся пополам от хохота. Потом он отметил, что я просто еще не готов справиться с восприятием необычных вещей.
    - Я заставил твою точку сборки сдвинуться, - продолжал дон Хуан, - и в течение мгновения ты созерцал в сновидении энергетические волокна вселенной. Но тебе конечно не хватает то ли дисциплины, то ли энергии на реорганизацию характеристик однородности, и внутренней связи. Древние маги были непревзойденными мастерами такой реорганизации. Именно за счет этого им удавалось увидеть все, что только вообще способен увидеть человек.
    - Что значит "реорганизовать характеристики однородности и внутренней связи"?
    - Это значит - войти в состояние второго внимания, удерживая точку сборки в новом положении и не давая ей сдвинуться в исходное.
    Затем дон Хуан остановился на традиционном определении второго внимания. Он сказал, что вторым вниманием древние маги назвали результат фиксации точки сборки в новом положении. Они рассматривали второе внимание как полноценную сферу действия подобную обычному повседневному вниманию. Дон Хуан подчеркнул, что маги действительно обладают двумя полноценными сферами деятельности. Одна из них - небольшая - называется первым вниманием, осознанием мира повседневности, или фиксацией точки сборки в привычном положении. Вторая сфера деятельности гораздо больше первой. Это - второе внимание, осознания иных миров, или фиксация точки сборки в огромном множестве всех возможных положений.
    Применяя то, что он называл магическим маневром, дон Хуан помогал мне переживать совершенно невероятные состояния. Маневр заключался в том, что он либо слегка похлопывал, либо сильно ударял меня на уровне лопаток. Как он объяснял, удары смещали мою точку сборки. Для меня такие смещения означали переход осознания в беспокоящее состояние ни с чем несравнимой ясности - состояние сверхсознания, продолжавшееся недолго, но позволявшее мне постигать все что угодно с минимальными усилиями и минимальной подготовкой. Восприятие мое в этом состоянии по большей части напоминало странные сны, необыкновенно интенсивные по сравнению с нормальным состоянием осознания.
    Дон Хуан оправдывал неизбежность такого маневра тем, что основные понятия и базовые процедуры маг может изложить своему ученику только когда тот находится в нормальном состоянии сознания, но для того, чтобы ученик усвоил подробные абстрактные объяснения, маг вынужден переводить его в состояние второго внимания.
    Обычно ученик совершенно не помнит объяснений, полученных им во втором внимании. Но они тем не менее накапливаются где-то в его памяти и там хранятся в неизменном виде. Маги научились использовать это кажущееся странным свойство памяти, превратив процесс восстановления сознательной памяти того, что происходило с ними во втором внимании, в одну из самых сложных и трудно выполнимых традиционных задач магии.
    Это кажущееся странным свойство памяти, а также трудно выполнимость задачи вспоминания маги объясняют следующим образом. Каждый раз, когда человек входит во второе внимание, его точка сборки оказывается в новом положении, до этого ей незнакомым. Вспомнить - значит повторно сдвинуть точку сборки в то место, где она была во время пребывания человека во втором внимании. Дон Хуан заверил меня, что маги могут не только абсолютно полностью восстановить все содержимое памяти, но также оживить любое переживание, когда-либо испытанное ими во втором внимании. Для этого они намеренно сдвигают точку сборки в нужные положения. И еще дон Хуан говорил, что на выполнения задачи восстановления содержимого памяти у магов уходит вся жизнь.
    Когда я находился во втором внимании, дон Хуан давал мне подробнейшие объяснения относительно искусства магии. Он знал, что точность и корректность останутся со мной, вероятнее всего, в нетронутом виде, на всю мою жизнь.
    По поводу вероятности их сохранения дон Хуан говорил:
    - Восприятие человека, находящегося во втором внимании, подобно восприятию ребенка. Поэтому то, что мы узнаем, остается с нами на всю жизнь. "привычка - вторая натура" - как мы говорим о чем-то, усвоенном в раннем возрасте.
    С позиций своего нынешнего знания я понимаю, что дон Хуан заставлял меня входить в состояние второго внимания так часто, как только мог, и на возможно более продолжительное время для того, чтобы подольше подержать мою точку сборки в возможно большем количестве разных положений и научить меня адекватному восприятию при сдвинутой точке сборки. Другими словами, его целью было заставить меня реорганизовать свою однородность и внутреннюю связь.
    Бесчисленное количество раз я воспринимал все также точно и ясно, как я воспринимал мир повседневности в обычном состоянии осознания. Проблемой для меня было возведение моста между моими действиями во втором внимании и моим обычным осознанием. Чтобы понять, что же такое есть второе внимание, мне понадобилось массу времени и сил. И не столько в следствии сложности и замысловатости второго внимания, которые сами по себе весьма усложняли ситуацию, сколько потому, что мне было до невозможности трудно вспомнить не только то, как я входил в состояние второго внимания, но даже то, что такое состояние вообще существует."

    Эманации Орла - это энергетические линии, тянущиеся из бесконечности в бесконечность. Кокон человека заключает в себя микроскопические отрезки таких линий. Их продолжения в бесконечности называются "эманации в великом" (вне человеческого кокона).

    Эманации в великом - это и есть окружающий нас мир, поскольку все объекты этого мира заключают в себе те или иные частички этих эманаций. Увидеть, воспринять объект означает настроить (активизировать, высветить своей точкой сборки мира) те эманации своего кокона, которые в своем продолжении в великом заключены также и в коконе воспринимаемого объекта. Понятно, что при этом человек может воспринять только те стороны (свойства, характеристики) объекта, которые определяются доступными человеку в данный момент эманациями своего кокона, то есть теми эманациями, которые в данный момент задействованы точкой сборки. Все остальные стороны объекта будут относиться в области неведомого.

    При любом смещении точки сборки активизируется несколько другой список (пучок, набор) эманаций и становятся доступными для восприятия другие, неизвестные до этого, характеристики объекта - весь окружающий мир кажется другим. Принято говорить, что при этом изменяется настройка окружающего мира, кроме того, под термином "настройка" подразумевается также и некая сила, заставляющая точку сборки смещаться либо фиксироваться в определенном положении и заключенная в самих эманациях.

    Следует обратить внимание на то, что сам окружающий мир в энергетическом плане нисколько не меняется, изменяется только наше восприятие этого мира. Это подобно тому, как если бы человек в дождливый серый день надел на нос очки с розовыми стеклами: мокрый дождь не исчезнет, но цвет его будет другим.

    Неведомое - это те эманации, которые неактивизированы в данный момент, непостижимое - те эманации, которые не могут быть активизированы никогда, поскольку их отрезки хоть и заключены внутри человеческого кокона, однако, они находятся вне "человеческой полосы" .

    " Он объяснил: то, что он называет ключом ко всему - это знание из первых рук о том, что Земля является чувствующим существом, и, как таковое, может дать воину мощный толчок, импульс, идущий от сознания самой Земли в то мгновение, когда эманации внутри кокона воина настраиваются на соответствующие эманации внутри кокона Земли. Ну, а поскольку и Земля, и человек - чувствующие существа, их эманации совпадают или, лучше сказать, у Земли есть все эманации, присутствующие в человеке и во всех чувствующих существах - органических и неорганических. Когда приходит момент настройки, чувствующие существа используют эту настройку ограниченным образом и воспринимают свой мир, однако воины используют эту настройку либо для восприятия, как и все, либо как толчок, позволяющий им входить в невообразимые миры...
    Дон Хуан утверждал все снова и снова, что доля эманаций внутри кокона находится там только для сознания, и что сознание соединяет эту долю эманаций с подобной же долей их в великом. Они называются "эманациями в великом" потому, что огромны, так что сказать, что вне человеческого кокона находится непостижимое, все равно, что сказать: непостижимое находится внутри кокона Земли. Но внутри кокона Земли находится также неведомое - это эманации, нетронутые сознанием. Когда свет сознания касается их, они активизируются им и могут настроиться на соответствующие эманации в великом. Когда это происходит, неведомое воспринимается и становится известным."

    " - Что же все-таки новые видящие говорят о восприятии, дон Хуан?
    - Они говорят, что восприятие - это условие настройки: эманации внутри кокона подстраиваются к внешним, подходящим к их эманациям. Настройка это то, что позволяет всем живым существам культивировать сознание. Видящие утверждают это, поскольку они видят живые существа так, как они есть - светящимися, словно капля беловатого света.
    Я спросил его, как эманации внутри кокона подходят тем, которые вовне, так, что возникает восприятие.
    - Эманации внутри и эманации вовне, - ответил он. - это те же волокна света. Чувствующие существа - это пузырьки, сделанные из этих волокон, микроскопические точки света, прикрепленные к бесконечным эманациям.
    Далее он объяснил, что светимость живых существ составляется той особой частью эманаций орла, которая содержится внутри их светящихся коконов. Внешняя светимость притягивает внутреннюю, она, так сказать, ловит ее и фиксирует. Эта фиксация и определяет сознание всякого отдельного существа.
    Видящие могут также видеть, как эманации, внешние по отношению к кокону, оказывают особое давление на ту часть, которая внутри. Это давление определяет тот уровень сознания, который имеет данное существо.
    Я попросил объяснить, как эманации орла, внешние кокону, оказывают давление на эманации внутри. - эманации орла - это больше, чем волокна света, - ответил он. - каждая из них является источником безграничной энергии. Думай об этом следующим образом: поскольку некоторые эманации, внешние кокону, являются теми же самыми, что и внутри, их энергии подобны непрерывному давлению. Однако кокон изолирует эманации, которые внутри его перепонки, и тем самым направляет давление.
    Я говорил тебе, что древние видящие были мастерами манипулирования сознанием, - продолжал он. - то, что я могу теперь добавить, это то, что они были мастерами этого искусства, поскольку научились манипулировать структурой человеческого кокона. Я говорил тебе, что они разгадали тайну сознания. Под этим я подразумеваю, что они увидели и осознали, что сознание - это сияние в коконе живых существ. Они правильно назвали это светом сознания.
    Он объяснил, что древние видящие увидели, что человеческое сознание - это свечение янтарного цвета, более интенсивное, чем остальная часть кокона. Это свечение находится на проходящей по всей его длине узкой вертикальной полосе правой части кокона, с края. Мастерство древних видящих состояло в перемещении этого свечения так, чтобы сдвинуть его с первоначального места на поверхности кокона внутрь по ширине.
    Дон Хуан сказал, что то давление, которое оказывают эманации, внешние по отношению к кокону и называемые "эманации в великом", на эманации внутри него, одинаково для всех чувствующих существ, однако результат этого давления очень различен для них, поскольку их коконы реагируют на это давление совсем по-разному. Но в некоторых границах есть все же какая-то степень подобия.
    - Итак, - продолжал он. - когда видящие видят, как давление "эманаций в великом" действует на внутренние эманации, которые всегда в движении, и как они заставляют их остановиться, тогда видящие знают, что светящееся существо охвачено осознаванием.
    Сказать, что эманации в великом давят на эманации в коконе, заставляя их остановить свое движение, означает, что видящие видят что-то неописуемое, смысл чего они знают без тени сомнения. Это означает, что голос видения сказал им, что эманации в коконе совершенно успокоились и встретились с некоторыми из тех, что вовне.
    Он сказал, что видящие, естественно, считают, что сознание всегда приходит извне себя, что настоящая тайна лежит вне нас. Поскольку по природе эманации в великом служат для того, чтобы фиксировать то, что в коконе, то трюк сознания состоит в том, чтобы позволить фиксирующим эманациям слиться с теми, что внутри нас. Видящие полагают, что если мы позволим этому случиться, мы станем тем, чем в действительности являемся - текучими, всегда в движении, вечными.
    Последовала долгая пауза. Глаза дона Хуана светились. Казалось, что они смотрят на меня из глубины. У меня было впечатление, что каждый из его глаз - это независимая точка яркости. Мгновение он, казалось, боролся с невидимой силой, внутренним огнем, намеревающимся его поглотить. Это прошло, и он продолжил разговор.
    - Степень сознания каждого отдельного чувствующего существа, - продолжал он. - зависит от степени того, насколько оно способно позволить эманациям в великом нести его.
    После долгого перерыва дон Хуан продолжил объяснения. Он сказал, что видящие увидели, что с момента зачатия сознание растет, обогащается процессом жизни. Например, сказал он, видящие увидели, что сознание отдельного насекомого или человека растет с момента зачатия поразительно различным образом, однако с одинаковым упорством."

    Эманации орла сгруппированы в комплексы, называемые также "великими полосами эманаций" (диапазонов). Всего в коконе Земли заключено 48 таких комплексов. Однако, человек в своем обычном состоянии способен воспринимать эманации только двух таких диапазонов: мира органической жизни и диапазона эманаций неживых объектов. Тем не менее, в глубине кокона человека содержатся эманации так называемой "янтарной связки эманаций", которая является общей еще для семи великих диапазонов - семи миров, "населенных" неорганическими существами, также как и органические существа, обладающими осознанием. В состоянии повышенного сознания, при глубоком сдвиге точки сборки вглубь энергетического кокона, человек способен "поместить" точку сборки на эманации янтарной связки и, как на лифте, оказаться в любом из этих семи миров !

    " Затем он сказал, что мы собираемся говорить о великих диапазонах эманаций. Он назвал это другим ключевым открытием, которое сделали древние видящие, но затем оно, из-за их заблуждений, погрузилось в забвение, пока новые видящие не извлекли его на свет.
    - Эманации орла сгруппированы в комплексы, - продолжал он. - древние видящие назвали эти комплексы "великими полосами эманаций". Это, конечно, не "полосы", но название осталось. Например, есть неизмеримый комплекс, который производит органические существа. Эманации этого органического диапазона обладают своего рода "пушистостью". Они прозрачны и имеют свою собственную светимость, особую энергию. Они осознают себя, они прыгают. В этом причина того, что все органические существа наполнены особой неотразимой энергией. Другие диапазоны темнее и менее летучи. У некоторых из них совсем нет света - им свойственна непрозрачность.
    - Ты хочешь этим сказать, дон Хуан, что все органические существа имеют в своем коконе эманации одного и того же вида? - спросил я.
    - Нет, я не хочу сказать этого. Все не так просто, хотя все органические существа принадлежат к одному и тому же великому диапазону. Вообрази это, как неизмеримо широкую полосу светящихся волокон - бесконечных светящихся струн. Органические существа - это пузырьки, которые вырастают вокруг такой группы светящихся волокон. Вообрази, что в этом диапазоне органической жизни некоторые пузырьки сформировались вокруг светящихся волокон в центре полосы, другие - ближе к ее краям. Эта полоса достаточно широкая, чтобы устроить на себе все виды органических существ, и еще останется свободное место. При таком устройстве пузырьки, близкие к краям, совершенно лишены эманаций, которые имеются в середине полосы и разделяются только теми, которые в центре. По этой же причине пузырьки в центре лишены краевых эманаций (см. Рис.6).
    Как ты можешь понять, органические существа разделяют эманации одного диапазона, однако видящие видят, что и внутри органической полосы существа разделяются настолько, насколько это вообще возможно.
    - Много ли таких великих диапазонов? - спросил я.
    - Так же много, как сама бесконечность, - ответил он. - однако видящие нашли, что на Земле есть только сорок восемь таких полос.
    - Каков смысл этого, дон Хуан?
    - Для видящих это означает, что на Земле есть сорок восемь типов организаций, сорок восемь типов объектов или структур. Органическая жизнь - одна из них <здесь сразу вспоминаются сорок восемь "законов", которые управляют процессами на земле, согласно учению Георгия Гурджиева>.
    - Означает ли это, что есть сорок восемь типов неорганической жизни?
    - Нет, не совсем так. Древние видящие насчитывали семь полос, производящих неорганические пузырьки сознания. Другими словами, есть сорок диапазонов, которые производят пузырьки, не обладающие сознанием: это полосы, задающие только организацию.
    - Думай о великих диапазонах, как о чем-то, подобном деревьям. Все они дают плоды, создают вместилища, наполненные эманациями, однако только восемь из этих деревьев дают съедобные плоды, т. е. пузырьки сознания. Семь из них дают кислые плоды, но все же съедобные, а одно дает наиболее сочные, вкуснейшие плоды из всех.
    Он засмеялся и сказал, что в своей аналогии принял точку зрения орла, для которого наиболее изысканными кусочками являются органические пузырьки сознания.
    - Что заставляет эти восемь полос давать сознание? - спросил я.
    - Орел наделяет сознанием через свои эманации, - ответил он.
    Его ответ заставил меня спорить с ним. Я сказал ему, что говорить, что орел наделяет сознанием через свои эманации, это все равно, как говорить, как делают верующие, что бог наделяет жизнью через любовь. Вообще, что это значит?
    - Эти два утверждения не аналогичны, - терпеливо пояснил он. - и все же я думаю, что они обозначают одно и то же. Различие только в том, что видящие видят, как орел наделяет сознанием через свои эманации, а верующие не видят, как бог наделяет жизнью через любовь.
    Он сказал, что путь, каким орел наделяет сознанием, идет через три гигантские связки эманаций, проходящие через восемь великих диапазонов. Эти связки совершенно особые, поскольку для видящих они наделены цветом. Одна связка дает впечатление бежево-розового, похожего на розоватое свечение уличных ламп, другая - персикового оттенка, как неоновые лампы цвета пергамента, а третья вызывает ощущение, подобное цвету янтаря - как чистый мед.
    Таким образом, видение видящими того, как орел наделяет сознанием через свои эманации, подобно видению оттенков, - продолжал он. - верующие не видят божественной любви, а если бы они ее видели, то знали бы, что она либо розовая, либо персиковая, либо янтарная. <сравн.: видение Данте, сообщенное им в 33-ей песне "рая": "...Три равномерных круга, разных цветом">.
    - Человек, например, прикреплен к янтарной связке, и так же другие существа.
    Я захотел узнать, какие существа разделяют те же эманации, что и человек.
    - Подробности, подобные этим, ты обнаружишь сам через свое видение, - сказал он. - мне говорить об этом бесполезно: ты только заведешь себе новый каталог. Достаточно будет сказать, что найти это самому будет для тебя наиболее волнующим действием, какое ты когда-либо совершал.
    - А розовая и персиковая связки тоже представлены в человеке? - спросил я.
    - Никогда. Эти связки принадлежат другим живым существам, - ответил он.
    Я собирался еще что-то спросить его, но резким движением руки он остановил меня. Он погрузился в размышления. Мы долго пребывали в глубоком безмолвии.
    - Я уже говорил тебе, что свет сознания бывает в человеке разных цветов, - сказал он, наконец. - но тогда я не сказал тебе, поскольку мы еще не дошли до этого, что это вовсе не цвета, а оттенки янтарного цвета.
    Он сказал, что янтарная полоса сознания делится на бесконечное число тонких вариантов, которые отражают различия в качестве сознания. Розоватый и бледно-зеленый янтарные оттенки являются наиболее распространенными. Голубоватый янтарный цвет наиболее необычен, но еще более редок чистый янтарный.
    - А что же определяет данный конкретный оттенок янтарного цвета?
    - Видящие говорят, что этот оттенок определяется количеством сэкономленной и запасенной энергии. Бесконечное число воинов начинало с розового оттенка янтарного цвета, а закончило чистейшим янтарным цветом. Примерами этого являются Хенаро и Сильвио Мануэль.
    - А какие формы жизни соответствуют розовой и персиковой связкам сознания? - спросил я.
    - Все эти три связки пересекаются в восьми диапазонах, - ответил он. - в органическом диапазоне розовая связка свойственна, в основном, растениям, персиковая - насекомым, а янтарная - человеку и другим животным.
    Такое же положение преобладает и в неорганическом диапазоне: три связки сознания дают особые виды неорганических существ в каждом из семи великих диапазонов.
    Я попросил его рассказать поподробнее о имеющихся родах неорганических существ.
    - Ну, это другая вещь, которую тебе следует увидеть самому, - ответил он. - семь диапазонов и то, что они дают, действительно недоступно человеческому рассудку, но доступно видению.
    Я сказал ему, что не вполне понял его объяснение великих полос эманаций, поскольку его описание заставило меня вообразить их, как независимые связки струн или даже плоских лент, подобных конвейерной.
    Он пояснил, что великие полосы эманаций не плоские и не круглые, а неописуемым образом переплетены, как соломинки в охапке сена, которые удерживаются схватившими их руками. Таким образом, у эманаций нет порядка: сказать, что есть центр или края, было бы заблуждением, но это необходимо делать для объяснения.
    Продолжая далее, он объяснил, что неорганические существа, возникающие в семи других диапазонах сознания, характеризуются тем, что их контейнер не имеет движения: он более похож на бесформенное вместилище со слабым свечением. Он не похож на кокон органических существ: у него отсутствует упругость, способность раздуваться, что позволяет органическим существам выглядеть так, словно светящиеся шары, наполненные энергией. Дон Хуан сказал, что единственное подобие неорганических и органических существ заключается в том, что все они имеют задающие сознание розовые, персиковые или янтарные эманации.
    - Эти эманации, - продолжал он. - позволяют при некоторых обстоятельствах наладить связь между существами восьми великих диапазонов.
    Он сказал, что обычно органические существа, со своим большим полем энергии, являются инициаторами связи с неорганическими существами, а тонкое и усложненное следование за ними - это всегда область деятельности неорганических существ. Ну, а когда барьер разрушен, неорганические существа становятся тем, что видящие называют олли-союзниками. С этого момента неорганические существа могут перехватывать неимоверно тонкие мысли, настроения или страхи видящего.
    - Древние видящие были загипнотизированы такой преданностью своих олли, - продолжал он. - есть рассказы о том, как древние видящие могли заставить своих олли сделать все, что захотят. Это было одним из оснований их веры в свою неуязвимость. Они обалдели от самодовольства. Однако олли обладают властью только тогда, когда видящий является образцом безупречности, а древние такими не были.
    - Неорганических существ так же много, как и органических? - спросил я.
    Он ответил, что неорганические существа не так обильно представлены, как органические, однако это перекрывается большим числом диапазонов неорганического сознания. Кроме того, различия между самими неорганическими существами более значительны, чем различия организмов, поскольку последние принадлежат только одному диапазону, а неорганические - семи.
    - Учти также, что неорганические существа живут дольше организмов, - продолжал он. - это явление заставило древних видящих сосредоточить свое внимание видения на олли, - о причинах этого я расскажу тебе позднее.
    Он сказал, что древние видящие также пришли к сознанию того, что именно повышенная энергия организмов и последующее высокое развитие их сознания сделало их лакомыми кусочками для орла. По мнению древних видящих, аппетит орла и является причиной того, что он стремится создать как можно больше органических существ.
    Далее он объяснил, что продуктом деятельности других сорока великих диапазонов является вовсе не сознание, а конфигурации неодушевленной энергии. Древние видящие для обозначения этого избрали слово "сосуды". В то время как коконы и контейнеры являются полями энергетического сознания, ответственными за собственную независимую светимость, сосуды - это твердые вместилища, удерживающие эманации и не являющиеся полями энергетического сознания. Их светимость определяется только энергией эманаций, заключенных в них.
    - Ты должен иметь в виду, - продолжал он. - что все на земле во что-нибудь заключено. То, что мы воспринимаем, составлено либо из частей коконов, либо из сосудов с эманациями. Обычно мы совсем не воспринимаем вместилищ неорганических существ.
    Он посмотрел на меня, ожидая признаков понимания, но, осознав, что я не поддался ему, он продолжил объяснение.
    - Весь мир сделан из сорока восьми диапазонов, - сказал он. - а мир, который собирает наша точка сборки в состоянии нормального восприятия, составлен из двух диапазонов. Один из них - это органическая полоса, а другой - полоса структур, не обладающих сознанием. Остальные сорок шесть великих диапазонов не являются частью воспринимаемого нами обычного мира.
    Он опять помедлил, ожидая уместных здесь вопросов. У меня их не было.
    - Существуют и другие завершенные миры, которые наша точка сборки может собрать, - продолжал он. - древние видящие насчитывали семь таких миров - по одному на каждый диапазон сознания. Я добавил бы, что два из этих миров, кроме мира повседневной жизни, собрать сравнительно легко. Другие пять - совсем другое дело.
    Когда мы сели для беседы в следующий раз, дон Хуан тотчас же начал говорить о моем опыте с ла Каталиной. Он сказал, что сдвиг точки сборки в область, расположенную ниже ее обычного места, дает видящему подробную и зауженную картину известного нам мира. Она настолько детализирована, что наш мир кажется совсем другим миром. Это гипнотизирующее зрелище, и оно слишком соблазнительно, особенно для видящих с приземленным и ленивым духом.
    - Это изменение перспективы очень приятно, - продолжал дон Хуан. - требуется минимальное усилие, а результаты головокружительны. Если видящий стремится к скорым достижениям, то нет лучшего маневра, чем сдвиг в нижние области. Единственной проблемой для этих положений точки сборки остается то, что видящие подвержены угрозе смерти, которая приходит даже более грубо и гораздо быстрее, чем в человеческом положении.
    Нагваль Хулиан говорил, что это лучшее место для того, чтобы подрыгать ногами, - и не более.
    Он добавил, что истинное изменение миров происходит только тогда, когда точка сборки переместится в человеческом диапазоне достаточно глубоко, чтобы преодолеть некоторый порог. На этой стадии точка сборки может воспользоваться другими великими диапазонами.
    - Как это она ими пользуется? - спросил я.
    Он пожал плечами.
    - Это вопрос наличия энергии, - сказал он. - сила настройки цепляется за другую полосу при условии, что видящий имеет достаточно энергии. Наш обычный уровень энергии позволяет нашей точке сборки пользоваться силой настройки только в одном диапазоне эманаций, и мы воспринимаем, тем самым, известный нам мир, но если у нас есть запас энергии, мы можем воспользоваться силой настройки других великих диапазонов и, следовательно, воспринять другие миры.
    Вдруг дон Хуан резко изменил тему беседы и стал говорить о растениях.
    - Тебе может показаться странным, - сказал он. - но деревья гораздо ближе к человеку чем, например, муравьи. Я уже говорил тебе, что деревья и люди могут развить грандиозные связи, и это происходит потому, что они разделяют общие эманации.
    - Насколько велики у них коконы? - спросил я.
    - Коконы гигантских деревьев ненамного больше самих деревьев, но интересно другое: некоторые крошечные растения имеют коконы почти такие же большие, как человеческое тело, и в три раза шире. Таковы растения силы. У них больше всего эманаций, родственных человеку - не эманаций сознания, конечно, а других общих эманаций.
    Другая уникальная особенность растений в том, что их светимость различается по оттенкам. В общем она розовая, поскольку их сознание розоватое, но ядовитые растения бледно-желто-розовые, а лекарственные - ярко-фиолетоворозовые. И только растения силы бело-розовые: некоторые из них сумрачно-белые, а другие - ярко-белые.
    Однако, реальное различие между растениями и другими органическими существами состоит в положении их точки сборки: у растений она расположена в нижней части кокона, а у других органических существ - в верхней.
    - Ну а что в отношении неорганических существ? - спросил я. - где у них находится точка сборки?
    - У некоторых их них она расположена в нижней части вместилища, - ответил он. - такие существа очень отличны от людей, но близки растениям. Другие имеют ее где-либо в верхней части вместилища - они близки людям и другим органическим существам.
    Он добавил, что древние видящие были убеждены, что у растений очень интенсивно развито общение с неорганическими существами. Они полагали, что чем ниже точка сборки, тем легче растениям преодолеть барьер восприятия: у очень больших деревьев и у очень маленьких растений точка сборки расположена очень низко в их коконах. Поэтому великое количество колдовских ритуалов древних видящих было направлено на то, чтобы запрячь сознание деревьев и маленьких растений и использовать их как проводник для спуска в глубины темных областей, как они говорили.
    - Ты понимаешь, конечно, - продолжал дон Хуан. - что когда они думали, что спускаются в глубины, они фактически перемещали свою точку сборки для сборки других воспринимаемых миров с теми семью великими диапазонами.
    Они доводили свое сознание до предела и собирали миры с пятью великими диапазонами, доступными видящим только в том случае, если они проходят опасную трансформацию.
    - Но преуспели древние видящие в сборке этих миров? - спросил я.
    - Да, преуспели, - сказал он. - в своем заблуждении они думали, что достойно разбить все барьеры восприятия, если даже для этого нужно стать деревом."

    Каким же образом человек может сдвигать свою точку сборки самостоятельно, без помощи нагваля, для того, чтобы непосредственно "видеть" энергию, наполняющую мир, чтобы превратиться в птицу, зверя, создавать своего двойника и, наконец, путешествовать по семи мирам неорганических существ ?

    Для этого человек должен стать мастером управления собственным сознанием, овладев тремя практиками (методиками, искусствами), влияющими на способность точки сборки перемещаться в нужное положение, а также жестко фиксироваться в новом положении. Такое перемещение и фиксацию точки сборки в определенном положении маг должен выполнить сотни раз для того, чтобы сформировать у себя автоматическое восприятие "новой реальности", выработать в себе "второе внимание", "обжить" новые миры, подобно тому, как "первое внимание" позволяет человеку приспособиться к восприятию привычного (обыденного, повседневного) мира.

    В нижеследующей цитате упоминаются два важных понятия магического мира Кастанеды: воля - сила (энергия), неподвластная человеку, заставляющая точку сборки удерживаться в определенном положении и поэтому ответственная за наше восприятие, и намерение - сила (энергия), с помощью которой человек может заставить точку сборки смещаться. Воля возникает при настройке эманаций, заключенных в коконе, на соответствующие им эманации в великом. Намерение - это сознательное целенаправленное управление волей.

    " Дон Хуан собирался уже было начать свои объяснения о мастерстве управления сознанием, но передумал и встал. Мы сидели в большой комнате, соблюдая молчание.
    - Я хотел бы, чтобы ты попытался видеть эманации Орла, - сказал он. - но для этого ты должен сначала сдвинуть свою точку сборки, пока не увидишь кокон человека.
    Он повторил опять, как если бы хотел вбить это в меня, что настройка - уникальная сила, поскольку она либо помогает сдвигу точки сборки, либо приклеивает ее к ее обычному положению.
    - Тот аспект настройки, - сказал он. - который удерживает точку неподвижной, называется волей, а аспект, сдвигающий ее - намерением. Он заметил, что одной из самых захватывающих тайн является вопрос о том, каким образом воля, безличная сила настройки, превращается в намерение - личную силу, которая находится в распоряжении каждого.
    - Наиболее странной частью этой тайны, - сказал он. - является то, что превращение очень легко осуществить. Но гораздо труднее убедить себя в том, что это возможно. Здесь, и именно здесь, находится наша спасительная зацепка. Нас следует убедить в этом, однако, никто не хочет быть переубежденным."

    Три методики, влияющие на способность точки сборки перемещаться, называются следующим образом: искусство сновИдения (или искусство управления сознанием), мастерство намерения (или мастерство настройки) и искусство следопыта (сталкинг).

    Искусство сновидения является методикой древних видящих, обнаруживших, что во сне точка сборки человека смещается из своего привычного положения. Они разработали специальные методы управления своими снами, а именно: методы удержания точки сборки в смещенном положении, что приводит к контролированию "сюжета" сна и его длительности; методы своего пробуждения при условии удержания точки сборки в позиции сна, что приводит к появлению нового энергетического тела - дубля (двойника, тела сновидения), представляющего собой менее плотную копию физического тела человека; того, что в древнеегипетском мировоззрении обозначалось как человеческая сущность Ка.

    Две оставшихся методики, мастерство намерения и сталкинг, переработаны новыми видящими и служат для ослабления фиксации точки сборки в привычном положении (для усиления ее подвижности, гибкости), ее сдвига и для контролируемого удержания точки сборки в новой позиции.

    Сталкинг представляет собой необычные для практикующего мага формы поведения, выбивающие его из привычного "автопилотного" образа жизни. Такие формы поведения должны быть абсолютно новыми для него и, что особенно важно, должны иметь глубокую эмоциональную окраску, тогда точка сборки приходит в движение. Это возможно, например, при контакте практикующего с так называемым "мелочным тираном", человеком, имеющим определенную социальную власть над ним (начальником на работе, близким родственником и т.д.). Маг, проявляя "чудеса изворотливости" в сложных конфликтных ситуациях, но тем не менее, добиваясь достижения собственных целей в этих жизненных ситуациях и оставаясь при этом абсолютно невозмутимым (безупречным в смысле рассеяния личной энергии), приобретает способность осознанного манипулирования своей точкой сборки. Например, дон Хуан демонстрировал Кастанеде смещение своей точки сборки в позицию старости и "превращался" в дряхлого старика, используя свой новый облик, когда ему это было выгодно.

    Мастерство намерения - это группа методик, предназначенных для целенаправленного управления настройкой эманаций, заключенных внутри кокона, на эманации в великом.

    " На следующий день, опять в сумерках, дон Хуан вошел в комнату, где мы с Хенаро разговаривали. Он взял меня за руку и провел через весь дом на задний дворик. Было уже темно. Мы начали ходить по крытому коридору-веранде, окружавшему дворик.
    Пока мы прогуливались так, дон Хуан сказал, что хочет предупредить меня еще раз о том, что на пути знания очень легко потеряться в сложностях и патологии. Он сказал, что видящие восстают против великих врагов, способных разрушить их цель, замутить намерения и ослабить - против врагов, возникающих на пути воина, а также против чувства лености, праздности, самодовольства, являющихся неотъемлемой частью повседневного мира.
    Он добавил, что ошибки, совершенные древними видящими из-за чувства лености, праздности и самодовольства, были так велики и непоправимы, что у новых видящих не было другого выхода, как только осмеять и отвергнуть их ритуалы.
    Самое главное, что было необходимо новым видящим, - продолжал дон Хуан, - это практические шаги по смещению своей точки сборки, ну а поскольку у них таковых не было, то им пришлось начать с развития острого интереса к видению света сознания, и в результате развились три типа методик, которые стали краеугольным камнем обучения.
    Дон Хуан сказал, что через эти три методики новые видящие совершили чрезвычайные и трудные подвиги. Они преуспели в систематическом сдвиге точки сборки с ее обычного положения. Он признал, что древние видящие тоже совершили тот же подвиг, однако с помощью причудливых, вывернутых манипуляций.
    Он пояснил: то, что новые видящие увидели в свете сознания, привело к последовательности, в которой они разместили истины древних относительно сознания. Это известно, как "искусство управления сознанием". Начиная отсюда, были развиты три системы методик. Первой является искусство следопыта, второй - мастерство намерения, третьей - искусство сновидения. Он подтвердил, что обучал меня всем этим трем системам с первого дня нашего знакомства.
    Он сказал, что обучал меня искусству управления сознанием двумя путями, как и рекомендуют новые видящие. В своем учении для правой стороны, которое он проводил в нормальном состоянии сознания, он достиг двух целей: обучил меня пути воина и ослабил привязанность точки сборки к ее нормальному положению. В учении для левой стороны, которое проводилось в состоянии повышенного сознания, достигнуты тоже две цели: он заставил мою точку сборки сдвигаться в такое число позиций, какое я смог выдержать, а также дал длинную серию объяснений.
    Дон Хуан остановился и пристально посмотрел на меня. Последовало напряженное молчание, а затем он начал беседу об искусстве следопыта. Он сказал, что у этого искусства было очень странное и случайное начало: оно началось с наблюдения, сделанного новыми видящими, что когда воины настойчиво следуют необычному образу поведения, то неиспользованные ранее внутри их кокона эманации начинают светиться, а точка сборки мягко смещается гармоническим, едва заметным способом.
    Воодушевленные этим наблюдением, новые видящие начали практиковать систематическое управление своим поведением. Они назвали эту методику искусством следопыта. Дон Хуан заметил, что, хотя против этого названия и можно возразить, оно все же приемлемо, поскольку выслеживание требует особого рода поведения по отношению к людям, которое можно отнести к тайным методам.
    Вооруженные этой методикой, новые видящие взялись за известное трезвым и плодотворным образом. Путем непрерывной практики они заставили свою точку сборки постоянно смещаться.
    - Искусство следопыта - это одно из двух величайших достижений новых видящих, - сказал он. - они решили, что его следует преподавать современному нагвалю, когда его точка сборки сдвинется достаточно глубоко влево. Причина этого решения в том, что нагваль должен изучить принципы следопыта, незамутненные человеческим перечислением. В конце концов, нагваль - это вождь группы, а чтобы вести, он должен уметь действовать быстро, без предварительного размышления.
    Другие воины могут обучаться искусству следопыта, будучи в своем обычном сознании, хотя желательно, чтобы они практиковали его в повышенном состоянии сознания, и не столько из-за ценности повышенного сознания, сколько из-за ложного чувства секретности, которое пропитывает это искусство, предназначенное просто для общения с обычным миром.
    Он сказал, что я могу теперь понять, что именно намерение сдвинуть точку сборки заставило новых видящих обратить особое внимание на взаимодействие с мелочными тиранами. Мелочные тираны заставляют видящих использовать искусство следопыта, а это действие позволяет видящему сдвинуть точку сборки.
    Я спросил его, знали ли древние видящие что-либо из принципов следопыта.
    - Искусство следопыта принадлежит только новому поколению видящих, - ответил он, улыбаясь. - именно этим видящим пришлось иметь дело с людьми: древние видящие были настолько окутаны своим чувством власти, что даже и не знали о существовании обычного люда, пока этот люд не раскроил им головы дубинкой. Да ты уже знаешь все это.
    Дон Хуан сказал далее, что мастерство намерения, наряду с искусством следопыта, - это два шедевра, отметившие пришествие современных видящих. Он объяснил, что в своем усилии приобрести преимущество над угнетателями новые видящие исследовали все возможности. Они знали, что их предшественники совершали необычайные подвиги, манипулируя таинственной и чудесной силой, которую они могли описать только как "власть". У новых видящих было мало сведений об этой силе, так что им пришлось исследовать ее систематически с помощью видения. Их усилия были обильно вознаграждены, когда они обнаружили, что энергия настройки и является этой силой.
    Они начали с видения того, как свет сознания расширяется и усиливается, когда эманации внутри кокона настраиваются на эманации в великом. Они воспользовались этим наблюдением, как трамплином, то есть так же, как они поступили с искусством следопыта, и в дальнейшем развили комплексную цепочку методик для управления этой настройкой эманаций.
    Вначале они называли эти методики "мастерством настройки", а потом поняли, что здесь вовлечено гораздо больше, чем просто настройка: то, что проявилось, - это энергия, возникающая от настройки эманаций. Они назвали эту энергию волей.
    Воля стала следующим основанием их действий. Новые видящие поняли ее, как слепой, безличный, непрерывный взрыв энергии, который заставляет нас вести себя так, как мы это делаем. Воля ответственна за наше восприятие, за удержание точки сборки в ее обычном положении.
    Дон Хуан сказал, что новые видящие исследовали, как происходит восприятие мира повседневной жизни, и увидели эффект воли. Они увидели, что настройка непрестанно возобновляется, чтобы придать восприятию непрерывность. Для возобновления настройки во всякое время с той свежестью, которой она требует для составления живого мира, взрыв энергии, возникающей от самой этой настройки, должен быть автоматически отведен для подкрепления избранных настроек.
    Это новое наблюдение послужило новым видящим другим трамплином, который помог заложить третье основание систем. Они назвали его намерением и описали, как целеустремленное управление волей - энергией настройки.
    - Сильвио Мануэль, Хенаро и Винсенте были направлены нагвалем Хулианом на изучение этих трех аспектов знания видящих, - продолжал он. - Хенаро стал мастером управления сознанием, Винсенте - мастером искусства следопыта, а Сильвио Мануэль - мастером намерения. Сейчас мы занимаемся окончательным объяснением искусства управления сознанием - вот почему Хенаро помогает тебе.
    Дон Хуан долго беседовал с учениками-женщинами. Женщины слушали его с серьезным выражением лица. Судя по выражению глубокой сосредоточенности, я был уверен, что он подробно инструктирует их относительно труднейшей методики.
    Мне запретили быть на этом собрании, но я мог следить за ними, когда они беседовали перед главной дверью дома Хенаро. Я сидел за кухонным столом, дожидаясь, пока все это кончится.
    Затем женщины собрались уходить, но перед этим они вошли на кухню вместе с доном Хуаном. Он сел напротив, а женщины говорили со мной ужасающе любезно. Они, собственно, обнимали меня. Все они были необычайно дружелюбными, даже разговорчивыми. Они сказали, что собираются присоединиться к ученикам-мужчинам, которые ушли с Хенаро несколько часов назад: Хенаро собирается показать всем им свое тело сновидения.
    Как только женщины вышли, дон Хуан совершенно неожиданно возобновил свои объяснения. Он сказал, что со временем, когда новые видящие утвердили свои принципы, они поняли, что в тех доминирующих условиях жизни, в которых они живут, одно лишь искусство следопыта сдвигает точку сборки очень мало. Для максимального эффекта это искусство нуждается в идеальной обстановке, то есть в мелочных тиранах с большой властью и силой. А новым видящим было все труднее находить такие условия: задача найти их или сымпровизировать стала невыносимым бременем.
    Новые видящие нашли настоятельно необходимым видеть эманации орла для того, чтобы найти другие, более подходящие пути сдвига точки сборки. Когда они попытались видеть эманации, они столкнулись с очень серьезной проблемой: они обнаружили, что невозможно видеть их, не подвергая себя смертельному риску, и все же они должны были их видеть. Именно тогда они и воспользовались древней методикой сновидения как щитом для защиты себя от смертельного удара эманаций орла. Совершая это, они осознали, что само сновидение является наиболее эффективной методикой для сдвига точки сборки.
    - Одним из строжайших указаний новых видящих, - продолжал дон Хуан. - стало требование, чтобы воины изучали сновидение, исходя из состояния обычного сознания. Следуя этому требованию, я стал обучать тебя сновидению почти с первого дня нашего знакомства.
    - Почему новые видящие распорядились, чтобы обучение сновидению происходило в нормальном состоянии сознания? - спросил я.
    - Потому что сновидение слишком опасно, а сновидение - это немыслимая власть, оно делает сновидцев уязвимыми, поскольку оставляет их на милость непостижимой силы настройки.
    Новые видящие осознали, что в нашем нормальном состоянии сознания у нас есть бесчисленное множество защитных приспособлений, предохраняющих от сил неиспользованных эманаций, которые неожиданно выстраиваются в сновидения.
    Дон Хуан объяснил, что искусство сновидения, как и искусство следопыта, начинается с простого наблюдения. Древние видящие узнали, что во сне точка сборки сдвигается слегка влево, совершенно естественным образом. Эта точка в действительности освобождается во время сна и начинают светиться все виды неиспользованных эманаций. Древние немедленно заинтересовались таким наблюдением и начали работать над таким естественным сдвигом, пока не научились им управлять. Они назвали это управление сновидением, или искусством управления телом сновидения.
    Он заметил, что едва ли есть средство описать обширность их знаний относительно сновидения. Очень мало из того, однако, может быть использовано новыми видящими. Так что, когда пришло время реконструкции, новые видящие взяли себе только голый скелет сновидения для помощи в видении эманаций орла и для сдвига точки сборки.
    Он сказал, что видящие, как новые, так и древние, согласны в том, что сновидение - это контролирование естественного сдвига, которому подвержена точка сборки во сне. Он подчеркнул, что контроль этого сдвига ни в коей мере не означает направления его, а просто удержание точки сборки в положении, в которое она естественно приходит во сне - труднейший маневр, который потребовал от древних видящих чрезвычайных усилий и сосредоточения.
    Дон Хуан объяснил, что сновидцы должны удерживать очень тонкое равновесие: в сны не следует вмешиваться или командовать ими сознательным усилием, и все же сдвиг точки сборки должен подчиняться командам сновидца - противоречие, которое нельзя выразить рационально, но можно разрешить практически.
    Наблюдая сновидцев во время сна, древние видящие наткнулись на решение, позволяющее снам следовать своим естественным путем. Они увидели, что в некоторых снах точка сборки сновидца действует гораздо глубже налево, чем в других. Это наблюдение поставило перед ними вопрос: действительно ли содержание сновидения заставляет сдвигаться точку сборки, или же движение точки сборки само по себе управляет содержанием сна, активизируя неиспользованные эманации.
    Вскоре они поняли, что именно сдвиг точки сборки влево производит сновидение: чем левее сдвиг, тем более живым и странным будет сон. Неизбежно они перешли к управлению своими снами с целью заставить свою точку сборки сдвигаться глубже влево. Пытаясь сделать это, они открыли, что, когда сном начинают сознательно или подсознательно манипулировать, точка сборки незамедлительно возвращается в свое нормальное положение. Ну а поскольку они хотели добиться ее сдвига, они пришли к неизбежному выводу, что вмешательство в сны - это вмешательство в естественный сдвиг точки сборки.
    Дон Хуан сказал, что с этого момента древние видящие развили свое поразительное знание этого предмета - знание, наложившее глубокий отпечаток на то, к чему стремились древние видящие в сновидении, но малополезное им в своем первоначальном виде.
    Он сказал мне, что до сих пор я понимал сновидение как управление снами, но каждое из упражнений, которое он давал мне для исполнения, например, такое, как найти свои руки во сне, не предназначено, как это могло показаться, для обучения командовать своими снами. Эти упражнения разработаны для удержания точки сборки там, куда она уходит во сне. Именно там следует удерживать тонкое равновесие. Единственное, что можно направлять, так это фиксацию своей точки сборки. Видящие подобны рыбаку с удочкой: она закидывается куда попало, поэтому единственное, что рыбаки могут сделать, - это удерживать грузило там, где оно затонуло.
    - Куда бы не переместилась точка сборки во сне, это называется сновиденческой позицией, - продолжал он. - древние видящие стали такими специалистами в удержании сновиденческой позиции, что были способны даже пробудиться, когда их точка сборки была зафиксирована там.
    Древние видящие назвали это состояние телом сновидения, поскольку доводили свое управление до предела создания временного нового тела всякий раз, когда пробуждались в новой сновидческой позиции.
    Я должен сделать все, чтобы разъяснить тебе, что у сновидения есть ужасно отрицательная сторона: оно принадлежит древним видящим и окрашено их настроением. Я был очень осторожен, проводя тебя через это, однако до сих пор нельзя быть уверенным.
    - О чем это ты предупреждаешь меня, дон Хуан? - спросил я.
    - Я предупреждаю тебя относительно ловушек сновидения, которые поистине ошеломляющи, - ответил он. - в сновидении действительно невозможно направлять точку сборки, ее движение, и единственное, что направляет этот сдвиг, - это внутренняя крепость или слабость сновидца. Именно здесь и находится первая ловушка.
    Он сказал, что сначала новые видящие колебались в принятии решения относительно использования сновидения. Они полагали, что сновидение, вместо того, чтобы укреплять, делает воина более слабым, капризным, импульсивным. Все древние видящие были таковы. И для того, чтобы заменить отрицательное влияние сновидения, поскольку не было другого выхода, как использовать его, новые видящие развили сложную и необычную систему поведения, названную "путем воина" или "тропой воина".
    С помощью этой системы новые видящие укрепили себя и приобрели внутреннюю крепость, необходимую для сдвига точки сборки во сне. Дон Хуан подчеркнул, что крепость, о которой он говорит, - это не одно только убеждение: никто не может иметь более крепких убеждений, чем видящие, однако они были слабы в самой своей сердцевине. Внутренняя крепость означает чувство уравновешенности, почти безразличия, чувство удобства, но самое главное - естественную и глубокую склонность к исследованию, к пониманию. Все эти черты характера новые видящие называют трезвостью.
    - Убеждение, которое разделяют новые видящие, состоит в том, - продолжал он. - что безупречная жизнь сама по себе неизбежно ведет к чувству трезвости, а это приводит к движению точки сборки. Я сказал, что новые видящие полагают, что точку сборки можно сдвигать изнутри. Они сделали еще один шаг и пришли к выводу, что безукоризненные люди не нуждаются в том, чтобы их кто-то вел: они могут, сберегая энергию, сами по себе делать все, что делают видящие. Единственное, в чем они нуждаются, так это минимальное везение в том, чтобы осознать возможности, которые открыты видящим.
    Я сказал, что мы вернулись к тому же положению, в котором я был в своем нормальном состоянии сознания: я все еще был убежден, что безукоризненность или сохранение энергии - это нечто настолько неопределенное, что может быть интерпретировано любым, самым причудливым образом.
    Я хотел сказать больше, чтобы развить свои аргументы, но мной овладело странное чувство: это было реальное физическое ощущение, что я продираюсь через что-то, а затем я отбросил свои аргументы. Я знал совершенно уже безо всякого сомнения, что дон Хуан прав: все, что необходимо - это безукоризненная энергия, а это начинается с единого действия, которое должно быть преднамеренным, точным и устойчивым. Если это действие продолжается достаточно долго, ты обретаешь чувство несгибаемого намерения, которое можно приложить к чему-то еще. Когда это выполнено, путь свободен. Одно ведет к другому, пока воин не осознает всех своих возможностей.
    Когда я сказал дону Хуану о том, что осознал, он явно восторженно засмеялся и воскликнул, что это посланный свыше пример крепости, о которой он говорит. Он объяснил, что моя точка сборки сдвинулась и что ее сдвинула трезвость в положение, укрепляющее понимание. Она могла, как это не раз бывало раньше, капризно сдвинуться в положение, которое только подкрепляет самодовольство.
    - Давай поговорим теперь относительно тела сновидения, - продолжал он. - древние видящие все свои усилия сосредоточили на исследовании тела сновидения, и они преуспели в его использовании, как более практичного, что приводит к желанию выразить это, сказав, что они претворяли себя все более странным образом.
    Дон Хуан утверждал, что среди новых видящих общеизвестно, что толпы древних колдунов никогда не вернулись обратно после пробуждения в сновиденческой позиции, отвечающей их вкусам. Он сказал, что есть вероятность, что все они умерли в этих немыслимых мирах или же все еще живы и сегодня, и кто знает, в какой искаженной форме или образе."

    " Дон Хуан выразил сожаление в связи с тем, что из всех великолепных вещей, которым научились старые маги, перемещая точку сборки в тысячи разных мест, остались только искусство сновидения и искусство сталкинга.
    Он повторил снова, что искусство сновидения означает умение управлять смещением точки сборки. Затем он определил искусство сталкинга как умение фиксировать точку сборки в том месте, куда ее необходимо сместить.
    - Фиксировать точку сборки на новом месте означает достигать состояния гармонии, - сказал он.
    - Как определить, находимся ли мы в состоянии гармонии?
    - По ясности восприятия. Чем отчетливее то, что мы наблюдаем в сновидении, тем гармоничнее наше состояние."

    При движении точки сборки достаточно глубоко внутрь человеческого кокона она достигает так называемой точки тела сновидения (позиции сновидения). Если маг будет сознательно удерживать точку сборки в этой позиции (см. Рис.7) и "проснется", то есть перестанет контролировать сюжет сна, энергетический кокон автоматически создаст собственный "слепок" (дубль, двойник, тело сновидения), который окружающие будут воспринимать как точную копию физического тела мага, однако, менее плотную. Если выбранная позиция сновидения включает в себя эманации нашего мира, дубль находится в привычном нам мире (см. ниже один из отрывков, в котором описывается встреча Кастанеды с собственным дублем). Если же точка сборки "собирает другой мир", тело сновидения оказывается способным не только воспринимать этот другой мир, но и действовать в нем, как действует наше физическое тело в привычном нам мире, и, таким образом, становится реальным инструментом для путешествия (проникновения) в иные миры.

    На рис.7 цифрами указано:
    1 - первый барьер восприятия;
    2 - область limbo;
    3 - второй барьер восприятия;
    4 - точка тела сновидения;
    5 - эманации янтарной связки, общие с 1-м неорганическим миром, переход в 1-й неорганический мир;
    6 - эманации янтарной связки, общие с 2-м неорганическим миром, переход в 2-й неорганический мир.

    " Дон Хуан описывал мне искусство сновидений по-разному. Наиболее туманные из этих описаний, как мне теперь кажется, описывают его лучше всего. Он сказал, что искусство сновидения в сущности своей является неделанием сна. Как таковое, искусство сновидения дает тем, кто его практикует, использование той части их жизни, которую они проводят в хаосе.
    Сновидящие как бы не спят больше. И тем не менее никаких болезненных последствий от этого не возникает.
    Не так, чтобы у сновидящих отсутствовал сон, но эффект сновидения, казалось, увеличивает время бодрствования благодаря использованию так называемого вспомогательного тела - тела сновидений.
    Дон Хуан объяснял мне, что тело сновидений - это нечто такое, что иногда называют "дубль", или "другой", потому что это точная копия тела сновидящего.
    В сущности, это энергия светящегося тела. Дон Хуан объяснил, что тело сновидений не привидение, а реально настолько, насколько реально все, с чем мы имеем дело в этом мире вещей.
    Он сказал, что второе внимание неизбежно вынуждено фокусироваться на общем нашем существе как поле энергии и трансформировать эту энергию во что-нибудь подходящее. Самое легкое, конечно, это изображение нашего физического тела, с которым мы уже близко знакомы из нашей повседневной жизни и использование своего первого внимания. То, что проводит энергию нашего общего существа с целью создать что бы то ни было в границах возможного, обычно называют волей.
    Дон Хуан не мог сказать, где находятся эти границы, но только на уровне светящихся существ этот диапазон настолько велик, что бесполезно и пытаться установить пределы, поэтому воля может преобразовать энергию светящегося существа во что угодно."

    " Он сказал мне, что я нахожусь в самом остром состоянии сознания, поэтому могу испробовать намерение сдвинуть свою точку сборки глубже влево в позицию сновидения. Он сказал, что воину никогда не следует делать попытки видеть без помощи сновидения. Я возразил, что заснуть на публике мне не очень-то улыбается. Он разъяснил свое заявление, сказав, что увести точку сборки с ее нормального положения и удерживать в новом, это и значит спать: при соответствующей практике видящие овладевают способностью быть в состоянии сна и все же вести себя так, как будто с ними ничего не происходит."

    " Дон Хуан сказал мне, что мы оба собираемся поехать в город Оаксаку в последний раз. Он очень ясно выразил то, что мы уже никогда больше не будем там вместе. Он сказал, что его чувства, возможно, когда-либо вернутся в это место, но вся совокупность его - никогда.
    В Оаксаке дон Хуан часами всматривался в мирские, тривиальные вещи: в поблекшие цвета стен, в формы отдаленных гор, в узоры трещин на асфальте, в лица людей. Затем мы подошли к площади и сели на его любимую скамейку, которая была не занята, что было всегда, когда он этого хотел.
    Во время нашей долгой прогулки по центру города я пытался всеми силами вогнать себя в настроение печали и хмурости, но просто не смог этого сделать. В его предстоящем уходе было что-то праздничное. Он объяснил это как неудержимую крепость полной свободы.
    - Свобода подобна заразной болезни, - сказал он. - она передается. Ее носителем является безупречный нагваль. Люди не ценят этого, потому что они не хотят быть свободными. Свобода устрашающа, помни это, но не для нас. Я готовил себя почти всю мою жизнь к этому моменту. И ты тоже.
    Он снова и снова повторял, что на той стадии, на которой я нахожусь, никакие рассудочные допущения не должны вторгаться в мои действия. Он сказал, что тело сновидения и барьер восприятия - позиции точки сборки и что знание также важно для видящих, как письмо и чтение для современного человека. И то, и другое достигается только годами практики.
    - Очень важно, чтобы ты вспомнил прямо сейчас, - сказал он с особой настойчивостью. - время, когда твоя точка сборки достигла этой позиции и это создало твое тело сновидения.
    Затем он улыбнулся и отметил, что у нас очень мало времени. Он сказал, что воспоминание о главных путешествиях тела сновидения поместит мою точку сборки в положение преодоления барьера восприятия для того, чтобы собрать другой мир.
    - К телу сновидения прилагают разные понятия, - сказал он после долгой паузы. - название, которое я люблю больше всего, "двойник". Этот термин принадлежит древним видящим и окрашен их настроением. Мне нет дела до их настроения, но я должен признаться, что мне нравится этот термин "двойник": в нем есть таинственность и запрещение, как раз так же, как в древних видящих. Он дает мне чувство темноты, теней. Древние видящие говорили, что двойник всегда приходит облаченным в ветер.
    В течение многих лет дон Хуан и другие члены его партии стремились довести до меня, что мы можем быть в двух местах одновременно - что мы можем пережить своего рода перцептуальный дуализм.
    Пока дон Хуан говорил, я начал вспоминать нечто, так глубоко забытое, что вначале казалось, будто я только слышал об этом. Но затем, шаг за шагом, я осознал, что сам пережил этот опыт.
    Я был тогда в двух местах одновременно. Это случилось однажды ночью в горах северной Мексики. Весь день мы с доном Хуаном собирали растения. Мы устроились на ночлег, и я уже почти засыпал от усталости, когда внезапно я почувствовал порыв ветра и из темноты выпрыгнул дон Хенаро как раз передо мной и напугал меня до смерти.
    Первая моя мысль была подозрением: я полагал, что дон Хенаро весь день прятался в кустах, ожидая, пока опустится ночь, чтобы осуществить свое устрашающее появление. Когда я взглянул, как он выхаживает вокруг, я заметил, что с ним этой ночью происходит что-то странное: нечто осязаемое, реальное, и все же нечто, что я не могу ухватить.
    Он шутил со мной и гарцевал вокруг, вытворяя то, что поражало мой рассудок. Дон Хуан смеялся над моим страхом, как идиот, когда же он решил, что подошло время, он сместил меня в состояние повышенного сознания, и на мгновение я смог увидеть дона Хуана и дона Хенаро как два пузыря света. Хенаро не был во плоти и крови, как я знал его в состоянии обычного сознания - это было его тело сновидения. Я могу сказать это, потому что видел его как огненный шар, находящийся над землей. Он не был заземлен, как дон Хуан. Было так, как если бы Хенаро, этот пузырь света, был на грани взлета - обратно в воздух: он был в двух футах от земли, готовый унестись.
    Другое, что я сделал той ночью и что внезапно стало мне ясно по мере того, как я вспоминал это событие, а теперь знал уже автоматически: нужно повращать глазами, чтобы заставить сдвинуться точку сборки. Я мог своим намерением настроить эманации, которые позволяли мне видеть Хенаро как пузырь света, или же я мог настроить эманации, позволяющие мне видеть его просто странным, неведомым, чужим.
    Когда я видел Хенаро в странном виде, его глаза недоброжелательно светились, как глаза зверя в темноте, но они, тем не менее, были глазами: я не видел их как точки янтарного света.
    В ту ночь дон Хуан сказал, что Хенаро собирается помочь моей точке сборки сдвинуться особенно глубоко, чтобы я смог подражать ему и следовать всему, что он делает. Хенаро отставил свой зад, а затем двинул с силой вперед своим тазом. Я подумал, что это непристойный жест. Он повторял его снова и снова, двигаясь вокруг нас, как в танце.
    Дон Хуан подтолкнул меня локтем, принуждая имитировать движения Хенаро, и я стал это делать. Оба мы носились вокруг, выполняя это абсурдное движение. Через некоторое время я почувствовал, что мое тело выполняет это движение само по себе без того, что казалось мне реальным мной. Это разделение моего тела и реального меня стало еще более явным, а затем, в какой-то момент, оказалось, что я смотрю на смехотворную сцену, в которой два человека делали друг за другом похотливые движения.
    Я следил, зачарованный, и осознал, что один из них - это я. В тот момент, когда я осознал это, я почувствовал, что что-то тянет меня, и я опять оказался выпячивающим свой таз взад и вперед вместе с Хенаро. Почти тотчас я заметил, что другой человек, стоящий рядом с доном Хуаном, следит за нами. Его обдувал ветер: я видел, как вздымались его волосы. Он был нагим и казался в затруднении. Ветер собрался вокруг него, как бы предохраняя его, или наоборот, пытаясь его унести.
    Я начал медленно осознавать, что этот другой человек тоже я. Когда я это понял, то был потрясен: необъяснимая физическая сила разнесла меня на части, как если бы я был составлен из волокон, и я опять смотрел на человека, который был мной, скачущего с Хенаро и глядящего на меня во время моего взгляда. И в то же время я глядел на обнаженного, который тоже был мной, взирающего на меня, когда я делал похотливые движения вместе с Хенаро. Этот толчок был таким сильным, что я сбился с ритма своих движений и упал.
    Следующее, что я знаю, это то, что дон Хуан помог мне встать. Хенаро и другой я, обнаженный, исчезли. Я помню также, что дон Хуан отказался тогда обсуждать это событие. Он не объяснил его, сказав только, что Хенаро - эксперт по созданию своего дубля, или двойника, и что у меня было немало взаимодействий с дублем Хенаро в состоянии обычного сознания, чего я никогда не замечал.
    - В ту ночь Хенаро, как он делал это сотни раз до этого, заставил свою точку сборки продвинуться очень глубоко влево, - прокомментировал дон Хуан, после того, как я рассказал ему все, что помнил.
    Его власть была такой, что он загнал твою точку сборки в позицию, где появляется тело сновидения. Ты увидел свое тело сновидения, следящее за тобой. Весь трюк в его танце.
    Я попросил его объяснить, как похотливые движения Хенаро смогли произвести такое сильное воздействие.
    - Ты жеманный, - сказал он. - выполняя похотливый жест, Хенаро намеренно воспользовался твоим явным отвращением и замешательством, ну, а поскольку он был в теле сновидения, то у него была власть видеть эманации орла. Используя это преимущество, было просто заставить сдвинуться твою точку сборки.
    Он сказал, что то, что помог мне сделать Хенаро в ту ночь, очень немного из того, что Хенаро делал с моей точкой сборки, заставляя ее создавать тело сновидения много, много раз, но он пока не хочет, чтобы я вспомнил те случаи.
    - Я хочу, чтобы ты перестроил соответствующие эманации и вспомнил то время, когда ты действительно проснулся в позиции сновидения, - сказал он.
    Странная волна энергии, казалось, взорвалась во мне, и я уже знал, что он хочет, чтобы я вспомнил, однако я не мог сфокусировать свою память на полном событии: я мог вспомнить его только фрагментарно.
    Я вспомнил, что однажды утром дон Хуан, дон Хенаро и я сидели на той самой скамейке, и я тогда был в своем нормальном состоянии сознания. Совершенно неожиданно дон Хенаро сказал, что он собирается заставить свое тело оставить скамейку, не вставая. Это утверждение совершенно выпадало из контекста нашей беседы, а я уже привык к упорядоченным, назидательным словам и действиям дона Хуана. Я повернулся к дону Хуану, ожидая объяснения, но он остался бесстрастным и глядел прямо перед собой, как если бы ни меня, ни Хенаро здесь вовсе не было.
    Дон Хенаро толкнул меня, привлекая мое внимание, а затем я увидел чрезвычайно тревожащую картину: я увидел Хенаро на другой стороне площади. Он манил меня к себе, но я также видел Хенаро, сидящего рядом и глядящего прямо перед собой, как дон Хуан.
    Я хотел сказать что-то, чтобы выразить свой благоговейный ужас, но обнаружил, что онемел, охваченный какой-то силой, которая не позволяла говорить. Я опять взглянул на Хенаро через парк: он по-прежнему был там, показывая жестом головы, чтобы я присоединился к нему.
    Мое эмоциональное страдание нарастало с каждой секундой. Мой живот выворачивался, и у меня, наконец, появилось видение тоннеля, который вел прямо к Хенаро на другой стороне площади. А затем великое любопытство, или великий страх, что в тот момент было одним и тем же, потянуло меня туда, где был он. Он заставил меня повернуться и указал на троих людей, сидящих на скамейке в застывших позах, как если бы время остановилось.
    Я чувствовал ужасное беспокойство, какой-то внутренний зуд, как если бы мягкие органы моего тела были в огне, а затем я был опять на скамейке, а Хенаро ушел. Он помахал мне на прощание рукой через площадь и исчез среди людей, идущих на рынок.
    Дон Хуан очень оживился. Он смотрел на меня непрерывно. Он встал и обошел меня, затем сел опять и не смог удержать строгого выражения лица, когда смотрел на меня.
    Я понял, почему он действует таким образом: я вошел в состояние повышенного сознания без помощи дона Хуана, Хенаро самому удалось сдвинуть мне точку сборки.
    Я невольно засмеялся, видя, как дон Хуан торжественно засовывает мою шариковую ручку в свой карман. Он сказал, что собирается воспользоваться моим состоянием повышенного сознания, чтобы показать мне, что нет конца тайне человека и тайне мира.
    Я сосредоточил все свое внимание на его словах, но он сказал что-то, чего я не понял. Я попросил его повторить то, что он сказал, но не мог понять ни слова из того, что он говорил: он либо говорил на чужом мне языке, либо просто бормотал. Странным во всем этом было то, что что-то поймало мое личное внимание: или ритм его речи, или мое усилие понять его. У меня появилось чувство, что мой ум отличается от обычного, хотя я не мог выразить, в чем это отличие. Я тяжело задумался, рассуждая о том, что же происходит.
    Дон Хуан говорил очень тихо мне в ухо. Он сказал, что поскольку я вошел в состояние повышенного сознания совсем без всякой помощи с его стороны, то фиксация моей точки сборки очень ослабла, и я могу позволить ей сдвинуться влево путем расслабления, наполовину уснув на этой скамейке. Он уверял меня, что последит за мной и что мне нечего бояться. Он вынуждал меня расслабиться и позволить сдвинуться моей точке сборки.
    Мгновенно я почувствовал телесную тяжесть глубокого сна. В один из моментов я осознал, что вижу сон: я увидел дом, который видел раньше. Я приближался к нему, как если бы шел по улице. Были и другие дома, но я не обращал на них никакого внимания: что-то фиксировало мое сознание на том доме, который я видел. Это был большой современный панельный дом с лужайкой перед парадной дверью.
    Когда я приблизился к дому, у меня появилось чувство сродства с ним, как если бы я его уже видел во сне. Я вышел на гравийную дорожку к главной двери: она была открытой, и я вошел внутрь. Там был большой зал и большая жилая комната направо с темно-красной кушеткой и соответствующими креслами, стоящими в углу. У меня, очевидно, было тоннельное зрение: я мог видеть только то, что находилось перед глазами.
    У кушетки стояла молодая женщина, так, как будто она только что поднялась, когда я вошел. Она была тонкой и высокой, и исключительно хорошо одета в заказной костюм. Ей было около двадцати. У нее были темно-каштановые волосы, жгучие карие глаза, которые, казалось, улыбались, и острый тонко очерченный нос. Цвет лица был светлый, но с оливковым отливом. Мне она показалась восхитительно прекрасной. Очевидно, она была американкой. Она кивнула мне, улыбаясь, и протянула руки ладонями вниз, как если бы хотела помочь мне подняться.
    Я схватил ее руки самым неуклюжим образом. Я перепугался и хотел отступить, но она держала меня крепко и все же очень нежно. Ее ладони были длинные и прекрасные. Она говорила со мной по испански с легким акцентом. Она умоляла меня расслабиться, почувствовать ее руки, сосредоточить свое внимание на ее лице и следить за движениями ее рта. Я хотел спросить ее, кто она, но не мог вымолвить ни слова.
    Затем я услышал голос дона Хуана в ухе. Он сказал: "а, вот ты где!" - как если бы он только что нашел меня. Я сидел на парковой скамье. Но я мог также слышать голос молодой женщины. Она сказала: "иди и сядь со мной". Я сделал это, и тут начался самый невероятный сдвиг точек зрения - я попеременно был то с доном Хуаном, то с этой молодой женщиной. Я мог видеть каждого из них так же ясно, как и все остальное.
    Дон Хуан спросил меня, люблю ли я ее, нахожу ли ее привлекательной и утешительной. Я не мог говорить, но как-то сообщил ему свое чувство: что мне безмерно нравится эта девушка. Я думал, без всяких задних мыслей, что она образец доброты и что она необходима для того, что дон Хуан делает со мной.
    Дон Хуан опять заговорил мне в ухо и сказал, что если я ее так люблю, то должен проснуться в ее доме: мое горячее чувство и любовь к ней будут мне проводниками. Я чувствовал себя весело и отважно. Ощущение всеохватывающего возбуждения заструилось сквозь мое тело: было такое чувство, как будто это возбуждение разнимает меня на части, но меня не беспокоило то, что со мной происходит. Я радостно погрузился в черноту, настолько черную, что это превыше всякого словесного выражения, а затем обнаружил себя в доме молодой женщины. Я сидел с ней на кушетке.
    После мгновения чистой животной паники я осознал, что в чем-то я не полон - во мне не хватало чего-то, однако я не нашел, что ситуация угрожающая. У меня в уме появилась мысль, что я в сновидении и что сейчас я собираюсь проснуться на парковой скамье в Оаксаке, с доном Хуаном, где я действительно был по своей природе.
    Молодая женщина помогла мне подняться и повела в ванную, где большая ванна была наполнена водой. Тогда я осознал, что стою совершенно голый. Она нежно помогла мне залезть в ванну и держала мою голову, пока я почти плавал в ней.
    Через некоторое время она помогла мне выйти из ванны. Я чувствовал себя слабым и непрочным. Я лег на кушетку в жилой комнате, и она приблизилась ко мне. Я мог слышать биение ее сердца и давление крови в ее жилах. Ее глаза были, как два источника, излучающих что-то странно среднее между светом и теплом. Я знал, что вижу силу жизни, исходящую из ее тела через глаза. Все ее тело было как живая печь - она пылала.
    Я почувствовал роковую дрожь, которая пронизывала все мое существо. Было так, как будто мои нервы обнажились и кто-то дергал их. Это ощущение было агонизирующим. Затем я либо упал в обморок, либо уснул.
    Когда я пробудился, кто-то положил мокрые холодные полотенца на мое лицо и на затылок. Я увидел молодую женщину, сидящую у изголовья кровати, на которой я лежал. На ночном столике стояло ведро воды. В ногах у меня стоял дон Хуан с моей одеждой в руках. Тогда я полностью проснулся и сел. Они закрыли меня одеялом.
    - Ну, как дела, путешественник? - спросил дон Хуан, улыбаясь. - в одном ли ты теперь месте?
    Это было все, что я мог вспомнить. Я рассказал этот эпизод дону Хуану, и пока говорил, вспомнил еще один фрагмент. Я вспомнил, что дон Хуан насмехался и допытывался, как это я попал обнаженный в женскую кровать. Я тогда ужасно разозлился на его замечания. Я оделся и в ярости выскочил на улицу.
    Дон Хуан догнал меня на лужайке перед домом. Очень серьезным тоном он сказал мне, что я опять вернулся к своему безобразному глупому "я" и что я собрал себя путем замешательства, а это показывает, что нет конца моему чувству самодовольства. Однако он добавил примиряющим тоном, что в данный момент это не важно. Важно, фактически, то, что я сдвинул свою точку сборки очень глубоко влево, и, как следствие, преодолел огромное расстояние. Он говорил о чудесах и тайнах, но я не был способен слушать его, так как находился под перекрестным огнем страха и чувства собственной важности. Я почти дымился. Я был уверен, что дон Хуан загипнотизировал меня в парке, а затем перенес в дом этой девушки, и что оба они сделали со мной что-то ужасное.
    Моя ярость прервалась внезапно: что-то там, на улице, было настолько устрашающим, настолько шокирующим, что мой гнев мгновенно исчез, но до того, как мои мысли успели полностью организоваться, дон Хуан ударил меня по спине, и ничего не осталось от того, что только что происходило. Я вошел в блаженное состояние своей повседневной глупости и обнаружил себя весело слушающим дона Хуана и беспокоящимся о том, нравлюсь ли я ему.
    Пока я рассказывал дону Хуану о новом фрагменте, который только что вспомнил, я осознал, что одним из его методов для успокоения моих эмоциональных мучений было смещение меня в повседневное состояние сознания.
    - Единственная вещь, утешительная для тех, кто путешествует в неведомое, это забвение, - сказал он. - какое облегчение оказаться опять в повседневном мире!
    - В тот день ты совершил великолепный подвиг. Для меня трезвым поведением было не дать тебе возможности вообще сфокусироваться на этом, так что когда ты действительно вошел в состояние паники, мне пришлось сместить тебя в обычное состояние сознания: я сдвинул твою точку сборки туда, где уже нет сомнений. У воина есть две таких ее позиции: в одной у тебя больше нет сомнений, потому что ты знаешь все, в другой, которая соответствует обыденному сознанию, у тебя нет сомнений, так как ты ничего не знаешь.
    - Тогда для тебя было слишком рано знать, что в действительности произошло, но я думаю, что теперь как раз наступило нужное время. Глядя на ту улицу, ты уже был близок к тому, чтобы понять, где была твоя позиция сновидения. В тот день ты преодолел огромное расстояние.
    Дон Хуан пристально рассматривал меня с выражением радости и печали, а я пытался сделать все, что мог, чтобы сдержать странное возбуждение, которое охватило меня. Я чувствовал, что потерял что-то ужасно для меня важное в глубинах своей памяти или, как сказал бы дон Хуан, "внутри некоторых неиспользуемых эманаций, которые однажды были настроены".
    Моя борьба за то, чтобы оставаться спокойным, оказалась бесполезной, мои колени вдруг задрожали и нервные спазмы прокатились посередине моего тела. Я мямлил, неспособный задать вопроса. Мне пришлось долго делать глотательные движения и глубоко дышать, прежде чем я обрел спокойствие.
    - Когда мы сели здесь для беседы, я сказал, что никакие рассудочные допущения не должны вмешиваться в действие видящего, - продолжал он строгим голосом. - я знаю, что для того, чтобы признать то, что ты сделал, тебе придется расстаться с рассудочностью, но ты можешь сделать это на том уровне сознания, на котором ты находишься сейчас.
    Он объяснил, что я должен понять, что рассудочность - это условие настройки: просто результат положения точки сборки. Он подчеркнул, что я должен понимать это, когда нахожусь в состоянии большей уязвимости, как в данный момент. Понять это тогда, когда моя точка сборки достигает положения, где уже нет сомнений, бесполезно, поскольку состояние такого рода обычно для этой позиции. Также бесполезно понять это в состоянии обычного сознания: в этом состоянии такое понимание - это всегда только эмоциональный взрыв, и оно длится, пока не пройдет эта эмоция.
    - Я сказал, что в тот день ты преодолел большое расстояние, - сказал он спокойно. - и я сказал это потому, что знаю: это так. Я был там, ты помнишь?
    Я вспотел насквозь от нервозности и тревоги.
    - Ты переместился, поскольку проснулся в отдаленной позиции сновидения, - продолжал он. - когда Хенаро перетянул тебя через площадь, прямо отсюда, с этой скамьи, он вымостил дорогу для твоей точки сборки сдвигаться вообще из нормального состояния сознания в то, когда появляется тело сновидения. Твое тело сновидения в действительности пролетело, в мгновение ока, невероятное расстояние, но не это важно. Тайна - в позиции сновидения. Если она достаточно сильна, чтобы притянуть тебя, ты можешь дойти до границ этого мира или зайти за них так, как это делали древние видящие. Они исчезали из этого мира, поскольку пробуждались в позиции сновидения за пределами известного. Твоя позиция сновидения в тот день была в этом мире, но на значительном расстоянии от города Оаксака.
    - Как происходит путешествие такого рода? - спросил я.
    - Нет возможности знать, как оно происходит, - ответил он. - сильная эмоция, или несгибаемое намерение, или большой интерес служат проводниками. Затем точка сборки мощно фиксируется в позиции сновидения и остается там достаточно долго, чтобы перетянуть туда все эманации, какие есть внутри кокона.
    Затем дон Хуан сказал, что бесчисленно много раз за время нашего взаимодействия он заставлял меня видеть, и это было как в нормальном состоянии, так и в состоянии повышенного сознания. Бесчисленно много раз я видел то, что теперь начинаю понимать более связным образом. Эта связность не логическая и не рассудочная, однако она, тем не менее, проясняет, хотя бы и самым странным образом, все, что я делал, все, что сделано для меня, и все, что я видел за эти годы с ним.
    Он сказал, что теперь я нуждаюсь в одном последнем разъяснении: в связном, хотя и не рациональном сознании, что все в мире, где мы обучились восприятию, неразрывно связано с позицией, в которой находится точка сборки. Если точка сборки выведена из этого положения, мир перестает быть тем, чем является для нас.
    Дон Хуан утверждал, что смещение точки сборки за пределы средней линии кокона человека заставляет весь мир, известный нам, мгновенно исчезнуть из поля зрения, как если бы он стерся, потому что стабильность и субстанциональность, которые кажутся принадлежащими воспринимаемому нами миру, это только сила настройки. Некоторые эманации оказываются настроенными рутинно, и это объясняется фиксацией точки сборки на определенном месте. Это все, что касается этого мира.
    - Прочность мира - это не мираж, - продолжал он. - миражем является фиксация точки сборки на каком-то месте. Когда видящие сдвигают свою точку сборки, они встречаются не с иллюзией, они встречаются с другим миром. Этот другой мир настолько же реален, как и тот, который мы видим сейчас, однако новая фиксация точки сборки, которая дает этот другой мир, столь же иллюзорна, как и предыдущая.
    Возьмем, например, тебя: ты теперь в состоянии повышенного сознания. То, что ты способен делать в этом состоянии, это не иллюзия: это столь же реально, как и мир, с которым ты встретишься завтра в своей повседневной жизни, и все же завтра этот мир, свидетелем которого ты сейчас являешься, не будет существовать. Он существует только тогда, когда твоя точка сборки приходит в особое место, где она сейчас.
    Он добавил, что задача, с которой встречаются воины после окончания своей подготовки, это задача интеграции. В процессе этой подготовки точка сборки воинов, особенно нагваля, сдвигается в наибольшее возможное число мест. Он сказал, что в моем случае я был перемещен в бесчисленное множество позиций, и это я должен буду однажды свести в единое целое.
    - Например, если бы ты мог сдвинуть свою точку сборки в особую позицию, то вспомнил бы, кто та девушка, - продолжал он со странной улыбкой. - твоя точка сборки была в этом месте сотни раз: собрать это воедино должно быть простейшей вещью для тебя. Было так, как если бы мое воспоминание зависело от его внушения: во мне зашевелились смутные воспоминания, своего рода чувства. Там было чувство бесконечной преданности, которое, казалось, влекло меня. Приятнейшая сладость наполнила воздух, как если бы кто-то подошел сзади и излил на меня этот аромат. Я даже обернулся, и тут вспомнил: она - Кэрол, - женщина-нагваль! Я был с ней только вчера - как я мог ее забыть?
    Возникло неописуемое состояние, в котором, я думаю, через меня пронеслись все чувства моего психологического репертуара. "Возможно ли, - спросил я себя, - чтобы я проснулся в ее доме в Туксоне, в штате Оризона, за две тысячи миль отсюда? И так ли уж изолированы все случаи повышенного сознания, что ты не помнишь их?
    Дон Хуан подошел ко мне и положил свои руки мне на плечи. Он сказал, что точно знает, что я чувствую. Его благодетель заставил его пройти через такой же опыт, и то, что он сам пытается делать со мной, с ним сделал его благодетель: пытался словесно утешить. Он оценил эту попытку своего благодетеля, но он усомнился тогда, как сомневается и теперь, что есть способ утешить кого-то, кто осуществил путешествие тела сновидения.
    Теперь в моем уме не было сомнения: что-то во мне преодолело это расстояние между городами Оаксака в Мексике и Таксоном в штате Аризона. Я почувствовал странное облегчение, как если бы очистился от вины впервые за долгие годы.
    В течение тех лет, которые я провел с доном Хуаном, у меня в памяти были разрывы непрерывности. То, что я был с ним в тот день в Таксоне, это один из таких разрывов. Я помню, что не мог вспомнить, как попал в Таксон, однако я не обратил на это какого-либо внимания: я решил, что этот провал - результат моей деятельности с доном Хуаном. А он всегда был очень осторожен, стремясь не возбуждать моих рассудочных подозрений в состоянии нормального сознания, когда же подозрения были неизбежны, он всегда вежливо объяснял, что природа нашей деятельности порождает серьезные несоответствия памяти.
    Я сказал дону Хуану, что, поскольку мы оба оказались в тот день в этом месте, то возможно ли двум, или более чем двум людям проснуться в одной и той же позиции сновидения.
    - Конечно, - сказал он. - именно так древние толтекские колдуны отправлялись в неведомое группами. Они следовали один за другим. Нет способа знать, как ты следуешь за другим, это просто делается: тело сновидения делает это. Присутствие другого сновидца пришпоривает его. В тот день ты потащил меня за собой, и я последовал, так как хотел быть с тобой.
    У меня было столько вопросов, чтобы задать их ему, но все они казались очень поверхностными.
    - Как это возможно, чтобы я не помнил женщины-нагваль ? - выдавил я, и ужасная тревога и томление охватили меня. Я старался не печалиться больше, но печаль внезапно прокатилась по мне, как боль.
    - Да ты все еще не помнишь ее, - сказал он. - только когда твоя точка сборки сдвинется, ты сможешь вспомнить ее. Она для тебя словно призрак, и таков же ты для нее. Ты видел ее однажды, когда был в нормальном состоянии сознания, а она никогда не видела тебя в своем нормальном состоянии. Ты для нее такой же герой, как она для тебя, но только с тем различием, что ты можешь однажды проснуться и воссоединить все это. У тебя, возможно, будет достаточно времени, а у нее нет: ее время здесь очень коротко.
    Меня как бы охватило чувство протеста от такой ужасной несправедливости. Я внутренне подготовил целый водопад возражений, но даже не попытался их выразить. Улыбка дона Хуана была лучезарной, его глаза светились чистой радостью и озорством. У меня было чувство, что он ожидает моих замечаний, поскольку знает, что я собираюсь сказать, и это чувство остановило меня, или, лучше сказать, моя точка сборки опять сдвинулась сама по себе. И я уже знал, что женщина-нагваль не будет сожалеть, что у нее нет времени, ни я не буду радоваться тому, что оно есть.
    Дон Хуан читал меня, как книгу. Он заставил меня покончить со всеми этими постижениями и выразить причину того, почему не следует печалиться об этом или радоваться. На мгновение я почувствовал, что знаю, почему, но затем потерял нить.
    - Возбуждение от того, что имеешь время, равно тому, какое возникает при его отсутствии, - сказал он. - они равны.
    - Чувствовать печаль - это не то же самое, что сожаление, - сказал я. - а я чувствую ужасную печаль.
    - Кого беспокоит печаль, - сказал он. - думай только о тайнах: тайна - это то, что заслуживает внимания. Мы - живые существа: мы должны умереть и упустить свое сознание, но если мы сможем изменить хотя бы привкус этого, то какие тайны могут нас ждать! Какие тайны!"

    При перемещении вглубь кокона точка сборки начинает настраивать эманации, никогда неиспользуемые для восприятия привычного мира, наконец, наступает такой момент, когда ни одна эманация привычного мира не активируется. В этот момент привычный мир "исчезает", полностью исключается из восприятия мага. Этот момент называется моментом преодоления барьера восприятия, который интерпретируется как "стена тумана". Маг оказывается в промежуточной области (limbo), которая представляется ему в виду пространства, покрытого желтыми (либо красными) дюнами. При пересечении этого пространства маг преодолевает второй барьер восприятия и, собрав эманации янтарной связки великих диапазонов, оказывается в белом сияющем мире, одном из семи неорганических миров, доступных человеку (см. Рис.7).

    " Дон Хуан объяснял мне, что изучение второго внимания должно начинаться с осознания того, что наше восприятие ограничено барьером, физическим, конкретным барьером. Видящие описывали его как стену тумана, барьер, который может систематически восприниматься в результате смещения точки сборки вглубь кокона и который может быть затем преодолен с помощью обучения воина.
    После проникновения сквозь стену тумана попадаешь в обширное промежуточное состояние. Задача воина здесь состоит в прохождении этой области, пока они не достигают следующей разделительной границы, которая должна быть преодолена, чтобы войти в то, что на самом деле является другим или вторым вниманием. Дон Хуан говорил, что обе разделительные линии совершенно четко различимы. Когда воины проникают сквозь стену тумана, они чувствуют, что их тела сдавливаются, или они чувствуют интенсивную дрожь внутри их тел, в основном справа от живота или через среднюю часть, справа налево.
    Когда воины проникают сквозь вторую линию, они чувствуют резкий треск в верхней части тела, что-то вроде звука сломанной сухой ветки. Две линии, которые разделяют первое и второе внимания и тем самым как бы запечатывают их, известны видящим как параллельные линии. Они запечатывают оба внимания в том смысле, что они простираются в бесконечность, нигде не позволяя пересекать их до тех пор пока они не будут сломлены.
    Между обеими линиями существует область специального состояния сознания, которую видящие называют лимбо (limbo - область забвения и неопределенности, преддверие ада), или мир между параллельными линиями. Это - реальное пространство между двумя огромными слоями эманаций Орла; эманаций, которые лежат в пределах человеческих возможностей осознания. Один из этих слоев эманаций - слой, создающий мир повседневной жизни, а второй слой создает другие миры второго внимания. Таким образом, лимбо - это переходная зона, в которой оба поля эманаций простираются друг на друга."

    В нижеследующем отрывке описывается путешествие через limbo в первый, белый, а затем во второй, черный неорганический мир. Кастанеда должен был, находясь в состоянии обыденного первого внимания, заставить свою точку сборки сместиться вглубь кокона в позицию повышенного осознания (второго внимания) и воспринять другой мир. Эту манипуляцию Кастанеда должен был выполнить, прыгнув с вершины горы в пропасть. Перед лицом смерти многолетняя магическая тренировка позволила ему "собрать" другой мир, а затем вернуться в наш мир совершенно в другой пространственной точке.

    Звучит фантастически. А как же физическое тело?! Может, стоит поискать его там, на дне пропасти на камнях? Однако, как ни странно, слова Кастанеды о том, что окружающий нас мир - это не мир "твердых" объектов, а мир "чистой" энергии, подтверждает серьезный, признанный ученый - Альберт Эйнштейн. Брусин Л. Д. и Брусин С. Д. в своей книге "Иллюзия Эйнштейна и реальность Ньютона." пишут:

"    ... теория относительности не раскрыла физическую сущность соотношения массы и энергии, и даже значительно позже (в 1925 г.) на вопрос "Надо ли понимать Принцип эквивалентности между энергией и массой в том смысле, что масса может полностью превращаться в энергию?" Эйнштейн отвечал: "Действительно, полное превращение массы в энергию не является непосредственным следствием этого принципа, но я склонен полагать, что вся масса является энергией и, таким образом, в принципе вся масса может превратиться в энергию ("Беседа А.Эйнштейна на специальной сессии Национальной Академии наук в Буэнос-Айресе").
    Отметим, что в работе "Элементарный вывод эквивалентности массы и энергии" (1946 г.) Эйнштейн дает вывод связи между массой и энергией не на базе теории относительности. Существуют высказывания, что эта связь была известна и до Эйнштейна. Как отмечает Пайс в книге "Научная деятельность и жизнь Альберта Эйнштейна", "о частных случаях эквивалентности массы и энергии было известно на протяжении примерно 25 лет. Новизна работы 1905 г. заключалась в обобщении связи между ними."

    Вернемся к Кастанеде:

    " Позднее к вечеру, все еще в Оаксаке, мы с доном Хуаном медленно прогуливались вокруг площади. Когда мы приблизились к его любимой скамейке, люди, которые сидели на ней, встали и ушли. Мы поспешили к ней и сели.
    - Мы подошли к концу моих объяснений о сознании, - сказал он. - и сегодня ты должен сам собрать другой мир и навсегда оставить всякие сомнения.
    В том, что ты собираешься сделать, не должно быть ошибок. Сегодня, с позиции повышенного состояния сознания, ты собираешься заставить свою точку сборки сдвинуться - и в одно мгновение ты настроишь эманации другого мира.
    Через несколько дней, когда Хенаро и я встретимся с тобой на вершине горы, ты должен будешь сделать то же самое, но уже с худшей позиции обыденного сознания. Там тебе придется настроить эманации другого мира немедленно: если ты не сделаешь этого, ты умрешь смертью обычного человека, упавшего в пропасть.
    Он намекал на тот акт, который он заставит меня сделать, как последнее действие в его учениях для правой стороны - это акт прыжка в бездну с вершины горы.
    Дон Хуан заявил, что воины заканчивают свою подготовку, когда становятся способными разбить барьер восприятия без посторонней помощи, исходя из состояния обычного сознания. Нагваль приводит воинов к этому порогу, однако успех принадлежит и индивиду: нагваль просто испытывает их, постоянно подталкивая к способности постоять за себя.
    - Единственная сила, которая может временно отменить настройку, это настройка, - продолжал он. - тебе придется ликвидировать настройку, которая удерживает тебя на восприятии мира повседневных действий. Вызывая намерение перевести точку сборки в новую позицию и намеренно удерживая ее там достаточно долго, ты соберешь другой мир и исчезнешь из этого.
    - Древние видящие до сих пор отвергают смерть, делая именно это: намеренно удерживая свою точку сборки фиксированной в позиции, которая помещает их в один из семи других миров.
    - Что произойдет, если мне удастся настроить другой мир? - спросил я.
    - Ты попадешь туда, - ответил он. - как сделал это Хенаро однажды вечером на этом же месте, когда показывал тебе тайны настройки.
    - Где же я окажусь, дон Хуан?
    - Ясно, что в другом мире, где же еще?
    - А что будет с окружающими людьми, и зданиями, и горами, и всем остальным?
    - Ты будешь отделен от всего этого истинным барьером, который ты разобьешь - барьером восприятия, и так же, как те видящие, которые погребли себя, чтобы победить смерть, ты не будешь в этом мире.
    Когда я услышал это утверждение, во мне разгорелась битва: какая-то часть меня кричала, что позиция дона Хуана нетерпима, в то время как другая вне всякого сомнения знала, что он прав.
    Я спросил его, что случится, если я сдвину свою точку сборки прямо на улице, посреди движения в Лос-Анжелесе. И он ответил с серьезным выражением лица:
    - Лос-Анжелес исчезнет, как пух по ветру, а ты останешься. В этом тайна, которую я пытался объяснить тебе. Ты переживал ее, но ты еще не понял ее, а сегодня поймешь.
    Он сказал, что я еще не пользовался толчком Земли для сдвига в другой из великих диапазонов эманаций, но поскольку я поставлен перед настоятельной необходимостью сдвинуться, то эта необходимость послужит мне пусковым устройством.
    Дон Хуан взглянул вверх на небо. Он вытянул вверх руки, как он делал, когда долго засиживался и выталкивал из тела физическую усталость. Он приказал мне выключить внутренний диалог и войти в состояние внутреннего безмолвия. Затем он встал и начал уходить с площади: он подал мне знак следовать за ним. Он шел по пустынной стороне улицы. Я узнал ее: это была та же улица, на которой Хенаро дал мне свою демонстрацию настройки. В тот момент, когда я это вспомнил, я обнаружил, что иду с доном Хуаном по местности, к тому времени уже очень знакомой мне: пустынная равнина с желтоватыми дюнами из того, что казалось серой.
    Я тотчас вспомнил, что дон Хуан заставлял меня воспринимать этот мир сотни раз. Я вспомнил также, что позади этого унылого дюнного ландшафта лежит другой мир, сияющий исключительным, однородным чистым белым светом.
    Когда мы с доном Хуаном вошли в него на этот раз, я почувствовал, что этот свет, идущий со всех направлений, не был укрепляющим светом, но был таким утомительным, что давал мне чувство священного.
    Пока этот священный свет омывал меня, рассудочная мысль ворвалась в мое внутреннее безмолвие. Я подумал, что вполне возможно, что мистики и святые совершали это путешествие точки сборки. Они видели бога - в человеческом образе, ад - в серых дюнах, а затем славу небес в этом прозрачном свете.
    Мои рассудочные мысли почти тотчас сгорели под напором того, что я воспринимал. Мое сознание было захвачено множеством форм, фигур мужчин, женщин и детей всех возрастов и других непостижимых проявлений, сияющих ослепительным белым светом.
    Я видел дона Хуана, идущего рядом и глядящего на меня, а не на видения. В следующее мгновение я увидел его, как светоносный шар, колеблющийся вверх и вниз в нескольких футах от меня. Этот шар сделал неожиданное и пугающее движение и приблизился ко мне так, что я увидел его внутренность.
    Дон Хуан работал над своим светом сознания, чтобы показать мне это. Этот свет внезапно засиял у него слева на четырех или пяти нитеобразных волокнах. Он остался там неподвижным. Все мое сосредоточение было на этом: что-то медленно потянуло меня, как через трубу, и я увидел олли - три темные удлиненные твердые фигуры, волнуемые дрожью, как листья под ветром. Их было видно на почти флюоресцирующем розоватом фоне. В тот момент, когда я сфокусировал на них свой взгляд, они подошли ко мне, причем не передвигаясь, скользя и перелетая, а подтягивая себя вдоль каких-то беловатых нитей, исходивших из меня. Эта беловатость не была светом или свечением, а просто линиями, которые, казалось, были нанесены тяжелым меловым порошком. Они быстро рассыпались, но недостаточно быстро: олли были уже на мне до того, как линии исчезли.
    Они теснили меня. Мне стало досадно, и олли тотчас отодвинулись, как если бы обиделись на меня. Мне стало их жалко, и это мое чувство мгновенно притянуло их обратно. Они подошли и карабкались по мне. Тогда я увидел нечто, что видел в зеркале на ручье: у олли не было внутреннего света - у них не было внутренней подвижности. В них не было жизни и все же они, очевидно, были живы. Это были странные уродливые формы, напоминающие застегнутые на молнию спальные мешки: тонкая линия посередине их удлиненной формы создавала впечатление, что они сшиты.
    Они не были приятными персонажами. От чувства, что они совершенно чужды мне, мне стало неуютно - появилось нетерпение. Я увидел, что трое из олли двигались так, как если бы подпрыгивали. Внутри них было слабое свечение. Это свечение увеличивалось в интенсивности, пока в последнем из них не стало довольно ярким.
    В тот момент, когда я увидел это, я встретился с черным миром. Под этими словами я не имею ввиду, что он был темным, как темна ночь, нет, все вокруг меня было смоляно-черным. Я взглянул на небо, но нигде не мог найти света: небо тоже было черным и буквально покрыто линиями и неправильными кругами разной степени черноты. Небо выглядело, как черный кусок дерева с каким-то рельефом.
    Я взглянул вниз на землю. Она была пушистой. Казалось, она сделана из хлопьев агар-агара. Они не были тусклыми, но и не светились: это было что-то среднее, чего я никогда не видел в жизни - черный агар-агар.
    Я услышал голос видения. Он сказал, что моя точка сборки собрала полный мир с другими великими диапазонами эманаций - черный мир.
    Мне хотелось впитать каждое слово, какое я слышал. Чтобы сделать это, мне пришлось расщепить свое сосредоточение. Голос прекратился. Мои глаза опять сфокусировались: я стоял с доном Хуаном всего в нескольких кварталах от площади.
    Я мгновенно почувствовал, что у меня нет времени для отдыха - было бы бесполезно потакать себе в том, что я слишком поражен. Я собрал все свое мужество и спросил дона Хуана: сделал ли я то, чего он ожидал.
    - Ты точно сделал то, что от тебя требовалось, - ответил он утвердительно. - давай выйдем к площади и обойдем ее еще раз, последний раз в этом мире.
    Я отказывался думать о том, что дон Хуан покидает этот мир, поэтому я спросил его о черном мире. У меня было смутное воспоминание, что я видел его раньше. Он сказал:
    - Собрать его - это самое простое. Из всего, что ты пережил, только черный мир достоин внимания. Он представляет собой действительную настройку другого великого диапазона, какую ты когда-либо делал. Все остальное было боковым сдвигом в человеческой полосе по-прежнему в пределах все того же великого диапазона: стена тумана, равнина желтоватых дюн, мир светоносных явлений - все это боковые настройки, которые осуществляются нашей точкой сборки при приближении к критической позиции.
    Пока мы шли обратно к площади, он объяснил, что одним из странных свойств черного мира является то, что в нем за восприятие времени ответственны не такие же эманации, как у нас: они отличны и результат их действия другой! Видящие, путешествующие в черный мир, чувствуют, что они находятся там целую вечность, а в нашем мире этому соответствует мгновение. Черный мир - это ужасный мир, - сказал он убежденно. - потому что он старит тело.
    Я попросил его разъяснить это утверждение. Он замедлил шаг и взглянул на меня. Он напомнил мне, что Хенаро своим прямым методом однажды уже старался обратить на это мое внимание, когда сказал, что мы топтались в аду целую вечность, хотя в этом мире, который мы знаем, на прошло и минуты.
    Дон Хуан сказал, что в молодости был одержим черным миром. И он поинтересовался у своего благодетеля, что с ним случится, если он войдет в него и останется там некоторое время, ну а поскольку его благодетель не был склонен к объяснениям, он просто погрузил дона Хуана в черный мир, чтобы он сам это обнаружил.
    - Власть нагваля Хулиана была такой необычайной, - продолжал дон Хуан. - что мне потребовалось несколько дней, чтобы вернуться назад из того черного мира.
    - Ты имеешь в виду, что тебе потребовалось несколько дней, чтобы вернуть свою точку сборки в ее нормальное положение? - спросил я.
    - Да, именно это я имею в виду, - ответил он.
    Он объяснил, что за несколько дней, пока он блуждал в черном мире, он постарел по крайней мере, на десять лет, если не больше: эманации внутри его кокона чувствовали годы борьбы и одиночества.
    С Сильвио Мануэлем был прямо противоположный случай. Нагваль Хулиан погрузил его тоже в неведомое, однако Сильвио Мануэль собрал другой мир с другим набором полос и с не нашими эманациями времени, а с такими, которые оказывают на видящих противоположное действие: он отсутствовал семь лет, а чувствовал это так, как если бы прошло только мгновение.
    - Собрать другие миры это не только вопрос практики, но и вопрос намерения, - продолжал он. - и это не просто впрыгивание и выпрыгивание из этих миров, как на резиновой ленте. Понимаешь, видящий должен быть смелым: если ты разбил барьер восприятия, ты вовсе не обязан вернуться в то же самое место этого мира. Понимаешь, о чем я говорю?
    Во мне медленно начало проясняться то, о чем он говорит. У меня было почти непреодолимое желание рассмеяться над столь абсурдной мыслью, но до того, как она выкристаллизовалась во мне, дон Хуан заговорил со мной и прервал то, что я уже готов был вспомнить.
    Он сказал, что для воинов опасность сборки других миров состоит в том, что они столь же захватывающи, как и этот наш мир. Сила настройки такова, что если точка сборки порвала свою связь с нормальной позицией, она начинает фиксироваться в других положениях, другими настройками. И воины рискуют заблудиться в немыслимом одиночестве.
    Когда я слушал его, инквизиторская рассудочная часть меня напомнила мне, что в черном мире я видел и его, как светящийся шар, следовательно, в том мире можно быть с другими людьми.
    - Только если люди последуют за тобой, сдвинув свои точки сборки, когда ты сдвинешь свою, - ответил он. - я сдвинул свою, чтобы быть с тобой, иначе бы ты остался там один с олли.
    Мы остановились, и дон Хуан сказал, что для меня пришло время уходить.
    - Я хотел бы, чтобы ты обошел все боковые сдвиги, - сказал он. - и направился сразу в другой полный мир - черный мир. Через пару дней тебе придется делать это самому. Тогда у тебя не будет времени заниматься пустяками - ты должен будешь сделать это, чтобы избежать смерти.
    Он сказал, что преодоление барьера восприятия это кульминация всего, что делают видящие. С момента, когда этот барьер разбит, понятие человек с его судьбой для воина имеет другое значение. Из-за такого трансцендентного значения преодоления этого барьера новые видящие используют акт его преодоления в качестве финального испытания. Это испытание состоит из прыжка с горной вершины в пропасть, причем в состоянии нормального сознания. Если воин, прыгнувший в пропасть, не сотрет повседневный мир и не соберет новый, пока не достигнет дна, он умрет."

    Приведем в заключение уморительный рассказ о зеркале и неорганических существах, с которыми можно запросто встретиться, используя это зеркало.
    (На одном из форумов в Интернете были описаны последствия неразумного применения описанной в этом рассказе методики: один из участников "эксперимента" оказался на излечении в сумасшедшем доме.)

    " На следующий день я много раз просил дона Хуана объяснить мне наш поспешный отъезд из дома Хенаро. Он отказывался даже упоминать об этом инциденте. Хенаро в этом отношении тоже был бесполезен: каждый раз, когда я его спрашивал, он подмигивал мне и скалился, как дурак.
    Во второй половине дня дон Хуан вышел на задний дворик своего дома, где я разговаривал с его учениками. Словно по команде, все молодые ученики сразу же вышли.
    Дон Хуан взял меня за руку, и мы начали ходить по коридору. Он ничего не говорил. Некоторое время мы ходили так, как если бы гуляли по площади. Наконец, дон Хуан остановился и повернулся ко мне. Он прошелся по мне взглядом, словно осматривая все мое тело. Я знал, что это он видит меня. Я почувствовал странную усталость, лень, которой не было, пока его глаза не стали меня обшаривать. Неожиданно он заговорил.
    - Причина, по которой Хенаро и я не хотели останавливаться на том, что произошло прошлой ночью, - сказал он. - была в том, что ты был очень напуган, пока был в неведомом. Хенаро толкнул тебя, и с тобой началось.
    - Что началось, дон Хуан?
    - Вещи, которые пока трудно, если вообще возможно, объяснить тебе сейчас. До сих пор у тебя все еще нет достаточного запаса энергии для входа в неведомое с тем, чтобы это имело для тебя смысл. Когда новые видящие распределяли порядок истин сознания, они увидели, что первое внимание потребляет весь свет сознания, который есть у людей, и не остается ни капли свободной энергии. Теперь это твоя проблема. Тогда новые видящие предложили, чтобы воины, поскольку они должны входить в неведомое, запасали энергию. Но где взять энергию, если вся она захвачена? Пусть они получат ее, сказали новые видящие, путем искоренения ненужных привычек.
    Он прекратил разговор и попросил задавать вопросы. Я спросил его, что искоренение ненужных привычек дает свету сознания. Он ответил, что это отрывает сознание от самоотражения и дает ему свободу фокусироваться на чем-либо еще.
    Неведомое всегда присутствует, - сказал он. - однако оно вне возможностей восприятия нашего обыденного сознания. Неведомое - это поверхностная часть у обычного человека. И оно неведомо потому, что средний человек не имеет достаточно свободной энергии, чтобы схватить его.
    После всего времени, которое ты провел на пути воина, у тебя есть достаточно энергии, чтобы схватить неведомое, но недостаточно, чтобы понять его или хотя бы помнить.
    Он объяснил, что на месте плоской скалы я очень глубоко вошел в неведомое, но я потакал своей склонности к преувеличениям и устрашился, а это худшее, что можно сделать. И я со всех ног выскочил из левой стороны, захватив, к несчастью, с собой целый легион странных вещей.
    Я сказал дону Хуану, что он не попал в точку, что он должен собраться и сказать мне точно, что он подразумевает под "целым легионом странных вещей". Он взял меня за руку и мы продолжили наше хождение.
    - При объяснении сознания, - сказал он. - я предположительно поместил все или почти все на свое место. Давай поговорим еще немного о древних видящих. Я говорил тебе, что Хенаро очень похож на них.
    Затем он ввел меня в большую комнату. Мы сели, он начал свои разъяснения.
    - Новые видящие были просто устрашены теми знаниями, которые накопили древние в течение многих, многих лет, - сказал дон Хуан. - новые видящие знали, что эти знания ведут лишь к полному уничтожению, но все же они были зачарованы ими, особенно ритуалами.
    - Как новые видящие узнали о тех ритуалах? - спросил я.
    - Они были наследниками древних толтеков, - ответил он. - новые видящие узнали о них по мере продвижения. Они вряд ли использовали их когда-нибудь, однако ритуалы остались, как часть их знания.
    - Что это за ритуалы, дон Хуан?
    - Это все очень темные формулы, заклинания, длительные процедуры, которые предназначались для управления очень таинственной силой. По крайней мере, она была таинственной для древних толтеков, которые ее маскировали и делали более устрашающей, чем она является на самом деле.
    - Что же это за таинственная сила? - спросил я.
    - Это сила, которая присутствует повсюду во всем существующем, - ответил он. - древние видящие никогда не пытались раскрыть истину об этой силе, которая заставляла их создавать эти тайные ритуалы. Они просто приняли ее, как нечто священное. Однако новые видящие взглянули на нее поближе и назвали ее волей - волей эманаций орла, или намерением.
    Далее дон Хуан объяснил, что древние толтеки разделили свои тайные знания на пять частей, по две категории в каждой: земля и темные области, огонь и воды, верхний и нижний, громкий и безмолвный, движущийся и неподвижный. Он пояснил, что при этом могла накопиться тысяча различных приемов, которые все более и более усложнялись со временем.
    - Тайные знания о земле, - продолжал он. - относились ко всему, что стоит на земле. Были особые наборы движений, слов, мазей и ядов, которые применялись к людям, животным, насекомым, деревьям, маленьким растениям, камням, почве.
    Эти ритуалы превратили древних видящих в устрашающие существа, их тайные знания о земле использовались либо для заботы, либо для разрушения всего, что стоит на земле.
    Двойником Земли было то, что они знали, как темные области. Эти ритуалы были еще более опасными: они имели дело с существами без органической жизни - с живыми существами, присутствующими на земле и населяющими ее совместно со всеми органическими существами.
    Несомненно, что одной из наиболее ценных находок древних видящих, особенно для них самих, было открытие, что органическая жизнь - это не единственная форма жизни, присутствующая на Земле.
    Я не совсем понял то, что он сказал, и мне пришлось подождать дальнейших объяснений.
    - Органические существа - это не единственные существа, имеющие жизнь, - сказал он и опять помедлил, как бы давая мне время на обдумывание его утверждения.
    Я пустился в долгую аргументацию относительно определений жизни и того, что значит быть живым. Я говорил о размножении, обмене веществ и росте - о тех процессах, которые отличают живые организмы от неодушевленных предметов.
    - Все это относится к органике, - сказал он. - но это только одна возможность. Ты должен выводить все, что хочешь сказать, только из одной категории.
    - Но как же еще может быть, дон Хуан? - спросил я.
    - Для видящих быть живым - значит сознавать, - ответил он. - для обычного человека сознавать - значит быть каким-то организмом. В этом вопросе видящие отличаются: для них сознавать означает, что эманации, вызывающие сознание, заключены во вместилище.
    Органические живые существа имеют кокон, заключающий эманации, но есть и другие существа, чьи вместилища для видящего не имеют формы кокона. И все же они имеют в себе эманации сознания и характеристики жизни, отличные от воспроизведения и обмена веществ.
    - Какие же это, дон Хуан?
    - Такие, как эмоциональная зависимость, печаль, радость, гнев, и так далее, и тому подобное. Да, я забыл лучшее из всего - любовь! Род любви, о котором человек не может даже и помыслить!
    - Ты это серьезно, дон Хуан? - спросил я горячо.
    - Совершенно серьезно, - ответил он с каменным выражением лица, а затем разразился смехом. - если мы возьмем за основу то, что видят видящие, то жизнь, в самом деле, нечто необычайное.
    - Если те существа живые, почему же они не дадут о себе знать? - спросил я.
    - Они все время это делают, и не только видящим, но и обычным людям. Но дело в том, что вся наличная энергия поглощена внешним вниманием. Перечисления, которыми занимаются люди, не только всю ее забирают, но и огрубляют оболочку кокона до того, что делают ее негибкой. При таких обстоятельствах нет возможного взаимодействия.
    Он напомнил мне о тех бесчисленных случаях в процессе моего обучения с ним, когда я был сам свидетелем неорганических существ. Я возразил, что "объяснил" почти все эти случаи. Я даже сформулировал гипотезу, что это учение с помощью галлюциногенных растений пытается выудить у ученика согласие на первобытную интерпретацию мира. Я сказал ему, что формально я не назвал это "первобытной интерпретацией мира", а применил антропологическое выражение "взгляд на мир, свойственный обществу охотников и собирателей".
    Дон Хуан смеялся почти до изнеможения.
    - Я даже не могу сказать, в каком состоянии ты лучше - в своем нормальном или в состоянии повышенного сознания, - сказал он. - в своем обычном состоянии ты лишен подозрительности, однако утомительно рассудочен. Я думаю, что ты мне нравишься больше, когда находишься поглубже в левой части, несмотря на то, что ты ужасно пугаешься всего, как вчера.
    И, прежде чем я успел сказать что-нибудь, он заявил, что был зрителем того, что древние видящие делали по сравнению с новыми видящими, и в качестве контраргумента хочет выступить с этим, чтобы дать мне более ясное понятие о странностях, против которых я восстаю. Затем он продолжил объяснение ритуалов древних видящих.
    Он сказал, что следующая из великих находок относилась к другой категории тайных знаний: огню и воде. Они открыли, что пламя имеет очень странные особенности: оно может переносить человека телесно, так же как и вода.
    Дон Хуан назвал это блестящим открытием. Я отметил, что есть основные законы физики, которые доказывают, что это невозможно. Он попросил меня подождать, пока он объяснит все, а затем уже делать любые выводы. Он заметил, что мне следует контролировать свою излишнюю рассудочность, поскольку она постоянно влияет на мое состояние повышенного сознания. Это не тот случай, когда нужно обязательно реагировать на внешнее влияние, а тот, когда можно попасться в собственные сети.
    Он продолжил и объяснил, что древние толтеки, хотя и были видящими, не понимали того, что видят. Они просто пользовались своими приемами, не заботясь о том, чтобы связать их в более широкой перспективе. В случае из категорий огня и воды, они разделили огонь на жар и пламя, а воду на влажность и текучесть. Они соотносили жар и влажность и называли их меньшими качествами. Пламя и текучесть они считали высшими, магическими качествами, и использовали их как средства телесного перенесения в область неорганической жизни. Древние видящие увязали в болоте между своими знаниями о такого рода неорганической жизни и своими методами работы с огнем и водой.
    Дон Хуан заверил меня, что новые видящие согласились, что открытие неорганических живых существ действительно необычайно, но не в том смысле, в котором думали об этом древние видящие. Так, их положение из-за однозначной связи с другого рода жизнью дало им ложное чувство неуязвимости, которое и определило их судьбу.
    Я хотел, чтобы он объяснил древние методы работы с огнем и водой более подробно. На это он сказал, что знания древних видящих настолько сложны, насколько бесполезны, и он только делает обзор их.
    Затем он кратко описал методики для верхнего и нижнего. Верхнее имеет дело с тайными знаниями о ветре, дожде, грозе, облаках, громе, дневном свете и солнце. Знание о нижнем относится к туману, воде подземных источников, болотам, ударам молний, землетрясениям, ночи, лунному свету и луне.
    Громкость и безмолвие были категориями тайных знаний, где манипулировали звуком и безмолвием, а с подвижным и неподвижным были связаны приемы работы с движением и неподвижностью.
    Я спросил его, может ли он дать мне хоть один пример описанных им методик. Он ответил, что в течение многих лет дал мне десятки таких примеров. Но я настаивал на том, что разумно объяснил все то, что он мне демонстрировал.
    Он не ответил. Казалось, что он либо рассердился на меня за эти вопросы, либо серьезно искал такой пример. Через некоторое время он улыбнулся и сказал, что нашел подходящий пример.
    - Методика, которую я имею в виду, должна быть приведена в действие в мелком потоке, - сказал он. - такой есть вблизи дома Хенаро.
    - Что я должен буду сделать?
    - Ты должен иметь зеркало средних размеров.
    Я удивился такому требованию. Я сказал, что древние толтеки не знали зеркал.
    - Они не знали, - согласился он, улыбаясь. - это добавление к их ритуалу моего благодетеля. Все, в чем древние нуждались - это отражающая поверхность.
    Он пояснил, что методика заключается в том, чтобы погрузить отражающую поверхность в воду мелкого потока. Такой поверхностью может быть любой плоский предмет, обладающий какой-то способностью отражать изображение.
    - И что же случится, дон Хуан?
    - Не опасайся. Ты же сам просил меня дать тебе пример древней практики толтеков. То же самое я потребовал от своего благодетеля. Я думаю, что в определенный момент каждый требует этого. Мой благодетель говорил, что он сделал то же самое. И его благодетель, нагваль Элиас, дал ему пример. В свою очередь мой благодетель дал этот же пример мне, а я собираюсь дать его тебе.
    В то время, когда мой благодетель дал мне этот пример, я не знал, как он сделал это. Теперь я знаю. Однажды ты тоже будешь знать, как работает эта методика, и поймешь все, что лежит за всем этим.
    Я подумал, что дон Хуан хочет, чтобы я вернулся домой в Лос-Анжелес и сделал там оправу для зеркала. Я сказал, что для меня будет невозможно вспомнить задание, если я не останусь в состоянии повышенного сознания.
    - В этом замечании не учтены две вещи, - сказал он. - во-первых, ты не можешь оставаться в состоянии повышенного сознания, так как не можешь действовать, если я, или Хенаро, или кто-нибудь еще из воинов партии нагваля не будет за тобой присматривать каждую минуту, как это делаю я теперь. И, во-вторых, Мексика - это не лунная поверхность. Здесь тоже есть хозяйственные магазины. Мы можем поехать в Оаксаку и купить все, что тебе нужно.
    На следующий день мы поехали в этот город, и я купил все необходимые детали для сборки рамы. Я собрал ее сам, в слесарной мастерской за ничтожную плату. Дон Хуан велел мне положить все в багажник машины, взглянув при этом лишь мельком на то, что я сделал.
    Мы выехали к дому Хенаро только к вечеру и прибыли туда рано утром. Я поискал Хенаро. Его нигде не было, дом казался покинутым.
    - Зачем Хенаро содержит этот дом? - спросил я дона Хуана. - ведь он живет с тобой, не так ли?
    Дон Хуан не ответил. Он как-то странно взглянул на меня и пошел зажигать керосиновую лампу. Я остался один в комнате в полной темноте. Я чувствовал большую усталость, которую приписывал долгому утомительному вождению с подъемом в горы. Мне захотелось прилечь. В темноте не было видно, где Хенаро положил матрацы, и я натолкнулся на целую их кипу. Тогда я вдруг понял, зачем Хенаро содержит этот дом: он заботится о мужчинах-учениках - Паблито, Несторе и Бениньо, которые живут здесь, когда находятся в состоянии обычного сознания.
    Я почувствовал себя весело - усталость как рукой сняло. Вошел дон Хуан с лампой. Я сказал ему о своем открытии, но он ответил, что это неважно и что я не буду помнить этого слишком долго.
    Он попросил показать ему зеркало. Он, казалось, был доволен и заметил, что хотя оно и легкое, но прочное. Он отметил, что я использовал металлические винты для крепления алюминиевой рамы к металлическому листу, которым я воспользовался, как подложной для зеркала длиной 18 дюймов и шириной 14.
    - Я для своего зеркала сделал деревянную оправу, - сказал он. - эта выглядит гораздо лучше. Моя оправа была слишком громоздкой и в то же время хрупкой.
    - Позволь мне объяснить, что мы собираемся делать, - продолжал он после осмотра зеркала. - или, лучше сказать, что мы попытаемся сделать. Мы вдвоем собираемся поместить это зеркало на поверхность ручья вблизи дома. Он достаточно широкий и довольно мелкий, что нам подходит.
    Смысл в том, чтобы позволить текучести воды оказать на нас давление и унести нас.
    И до того, как я успел что-либо сделать или задать вопрос, он напомнил мне, что в прошлом я исследовал воду подобного потока и совершил необычайные подвиги восприятия. Он напомнил мне последствия приема внутрь галлюциногенных растений, которые я переживал многократно, пока был погружен в ирригационную канаву позади его дома в северной Мексике.
    - Оставь свои вопросы до тех пор, пока я не объясню тебе то, что видящие знают относительно сознания, - сказал он. Тогда ты поймешь все, что мы делаем, в другом свете, а теперь давай попробуем нашу методику.
    Мы вышли к близлежащему ручью, и он выбрал место с плоскими, выступающими на поверхность камнями. Он сказал, что здесь вода довольно мелкая, и это подходит для наших целей.
    - Что, по-твоему, должно произойти? - спросил я в наплыве захватывающих опасений.
    - Я не знаю. Все, что я знаю, это то, что мы хотим попробовать. Мы должны держать зеркало очень осторожно и очень крепко. Мы мягко опустим его на поверхность воды, а затем позволим погрузиться. После этого мы будем придерживать его на дне. Я проверил: здесь достаточно ила, чтобы мы могли погрузить наши пальцы под зеркало, чтобы прочно его удерживать.
    Он предложил мне сесть на корточки на плоский камень, торчащий над поверхностью в середине слабого потока, и заставил держать зеркало обеими руками почти что за углы одной из сторон. Сам он присел на корточки напротив и взял зеркало так же, как я. Мы позволили зеркалу погрузиться и затем держали, опустив руки в воду почти по локоть.
    Он приказал мне освободиться от мыслей и внимательно глядеть на поверхность зеркала. Он все время повторял, что трюк в том, чтобы совсем не думать. Я пытливо всматривался в зеркало. Слабое течение мягко волновало отражения наших лиц. После нескольких минут постоянного вглядывания в зеркало мне показалось, что постепенно изображения наших лиц стали гораздо яснее, а зеркало выросло в размерах, по крайней мере до одного ярда. Течение как бы прекратилось, и зеркало выглядело так, как если бы было положено на поверхность воды. Еще более странной была четкость наших изображений: казалось, что мое лицо увеличилось не по размеру, а по фокусу, так что можно было видеть поры на коже лба.
    Дон Хуан тихо прошептал мне не останавливать взгляда на моих или его глазах, а позволить ему блуждать по кругу, не фокусируясь на какой-либо части наших отражений.
    - Смотри пристально, не останавливая взгляда! - повторял он приказание громким шепотом.
    Я делал то, что он требовал, не переставая думать о кажущемся противоречии указания. В этот момент что-то во мне поймалось на зеркале, и противоречие действительно обрело смысл: "можно, оказывается, смотреть пристально, не останавливая взгляда", - подумал я, и в тот момент, когда мысль сформулировалась, рядом с моей головой и головой дон Хуан появилась еще одна. Она была видна в нижней части зеркала справа от меня.
    Все мое тело тряслось. Дон Хуан шепотом советовал мне успокоиться и не показывать ни страха, ни удивления. Он опять скомандовал мне смотреть внимательно, не останавливая взгляда на новом пришельце. Я должен был делать неимоверное усилие, чтобы не задохнуться от страха и не упустить зеркало. Тело мое тряслось с головы до пят. Дон Хуан опять прошептал, требуя держать себя в руках. Он постоянно подталкивал меня локтем.
    Постепенно я взял под контроль свой страх. Я смотрел на третью голову и постепенно понял, что это не человеческая голова и не голова какого-нибудь животного. Фактически это вовсе не была голова: это была форма без всякой внутренней подвижности. Когда возникла эта мысль, я мгновенно понял, что не я ее мыслю. Это осознание тоже не было мыслью. Для меня возник момент ужасной тревоги, а затем мне стало известно нечто непостижимое: эти мысли были голосом в моем ухе!
    - Я вижу! - закричал я по-английски, но звука не было слышно.
    - Да, ты видишь, - ответил голос в мое ухо по-испански.
    Я почувствовал, что охвачен силой, превышающей меня самого. Я не чувствовал боли или хотя бы тревоги. Я ничего не чувствовал. Я знал без тени сомнения, поскольку этот голос так говорил мне, что я не могу разорвать хватку этой силы актом воли или усилия. Я знал, что умираю. Я автоматически поднял глаза, чтобы взглянуть на дона Хуана, и в тот момент, когда глаза наши встретились, та сила оставила меня. Я был свободен. Дон Хуан улыбнулся мне так, как если бы знал, через что я прошел.
    Я осознал, что стою. Дон Хуан держал зеркало за край, чтобы позволить стечь воде.
    Домой возвращались в безмолвии.
    - Древние толтеки были просто загипнотизированы своими находками, - сказал дон Хуан.
    - Могу понять, почему, - сказал я.
    - И я тоже, - ответил он.
    Сила, которая тогда охватила меня, была такой могущественной, что лишила меня дара речи, даже мышления, на несколько часов. Она заморозила меня полным безмолвием, и я оттаивал по кусочкам.
    - Без всякого сознательного вмешательства с нашей стороны, - продолжал дон Хуан, - для нас эта древняя методика распалась на две части: первой было как раз достаточно для того, чтобы ознакомить тебя с тем, что происходит. Во второй мы попытаемся осуществить то, к чему стремились древние видящие.
    - Что в действительности произошло там, дон Хуан? - спросил я.
    - Есть две версии. Сначала я дам тебе версию древних видящих. Они думали, что отражающая поверхность сияющего предмета, погруженного в воду, увеличивает власть воды, поэтому обычно они пристально смотрели на водные тела, а отражающая поверхность была помощью в ускорении процесса. Они полагали, что наши глаза являются ключами для входа в неведомое. Пристально глядя в воду, они позволяли глазам отворить путь.
    Дон Хуан заметил, что древние видящие отмечали, что влажность воды только увлажняет или смачивает, а ее текучесть движет. Она бежит, думали они, в поисках других уровней внизу. Они верили, что вода дана нам не только для жизни, но и как звено связи - дорога к другим нижним уровням.
    - Много ли этих уровней внизу? - спросил я.
    - Древние насчитывали семь, - ответил он.
    - Знаешь ли ты их сам, дон Хуан?
    - Я видящий нового цикла и, следовательно, у меня другие взгляды, - ответил он. - я просто показываю тебе, что делали древние видящие, и рассказываю, во что они верили.
    Он заверил меня, что только то, что у него другие взгляды, не делает негодными методики древних видящих: их интерпретация была ошибочной, но их истины имели для них практическое значение. В случае методик, связанных с водой, они были убеждены, что по-человечески можно быть перенесенным текучестью воды в любое место между этим нашим уровнем и другими семью нижними или же быть перенесенным в сущности в любое место на этом уровне вдоль реки в обоих направлениях. Соответственно они использовали текучую воду для переноса на этом нашем уровне, а воду глубоких озер или водяных провалов для переноса в глубины.
    То, к чему они стремились с помощью показанной мной методики, - продолжал он. - было двойственным. С одной стороны, они использовали текучесть воды, чтобы перенестись на первый нижний уровень. С другой - для встречи лицом к лицу с живыми существами этого первого уровня. Головоподобная форма в зеркале была одним из этих существ, которое подошло посмотреть на нас.
    - Так они действительно существуют! - воскликнул я.
    - Да, они, конечно, существуют, - ответил он.
    Он сказал, что древние видящие потерпели урон из-за своей странной привязанности к их ритуалам, но то, что они нашли, остается в силе. Они нашли, что самый надежный путь для встречи с одним из этих существ лежит через тело воды. Размеры этого тела не так важны: океан или пруд служат одинаково хорошо. Он выбрал небольшой ручей потому, что ему не хотелось промокнуть. Те же результаты мы могли получить в озере или в большой реке.
    - Существа другой жизни подходят, чтобы узнать, что происходит, когда люди зовут, - продолжал он. - эта толтекская методика - как стук в их дверь. Древние видящие говорили, что сияющая поверхность на дне служит приманкой и окном, так что люди и те существа встречаются у этого окна.
    - Это ли случилось там со мной? - спросил я.
    - Древние видящие сказали бы, что ты был движим властью воды и властью первого уровня плюс магнетическое влияние существа в окне.
    - А я слышал голос, говоривший мне в ухо, что я умираю, - сказал я.
    - Голос был прав. Ты умирал, и ты бы умер, если бы меня там не было. В этом опасность применения методик толтеков: они чрезвычайно эффективны, но большей частью и смертельны.
    Я сказал ему, что стыжусь признаться в том, что я в ужасе. Видеть эту форму в зеркале и иметь ощущение обволакивающей силы было для меня слишком.
    - Я не хочу расстраивать тебя, - сказал он. - но с тобой еще ничего не случилось. Если то, что случилось со мной, считать образцом того, что должно произойти с тобой, то тебе лучше приготовиться к шоку в своей жизни. Лучше наложить в штаны сегодня, чем умереть завтра.
    Мой страх был настолько ужасающим, что я не мог выговорить вопроса, пришедшего мне на ум. Пришлось долго стоять, делая глотательные движения. Дон Хуан хохотал до тех пор, пока не начал кашлять. Его лицо побагровело. Хотя я опять обрел дар речи, каждый из моих вопросов вызывал у него новый приступ кашляющего смеха.
    - Ты не представляешь, насколько все это мне смешно, - сказал он, наконец. - я смеюсь не над тобой, а просто над ситуацией. Мой благодетель заставил меня пройти через это же, и, глядя на тебя, я не мог не видеть себя.
    Я сказал ему, что у меня расстроился живот. Он сказал, что это прекрасно, что естественно быть напуганным и что подавлять страх ошибочно и бессмысленно. Древние видящие попались из-за подавления своего ужаса, когда они должны были быть напуганными до безумия. Поскольку они не хотели оставить свои стремления или отказаться от своих утешительных построений, они стали управлять своим страхом.
    - Что еще мы собираемся делать с зеркалом? - спросил я.
    - Это зеркало будет использовано для твоей встречи лицом к лицу с тем существом, на которое ты только взглянул позавчера.
    - Что случается при встрече лицом к лицу?
    - Что случается? Одна форма жизни - человеческая - встречается с другой формой жизни. Древние видящие говорили, что в данном случае это существо с первого уровня текучести воды.
    Он объяснил, что древние видящие допускали, что те семь уровней ниже нашего - это уровни текучести воды. Для них подземные ключи имели несказанное значение, поскольку они думали, что в этом случае текучесть воды обращена и идет из глубин к поверхности. Они считали это средством, при помощи которого существа с других уровней, существа других форм жизни подходят к нашему уровню, чтобы посмотреть на нас, понаблюдать за нами.
    - В этом отношении те древние видящие не ошибались, - продолжал он.
    - Они попали прямо в яблочко: сущности, которых новые видящие называют олли, действительно появляются у водных провалов.
    - Было ли существо в зеркале олли? - спросил я.
    - Конечно. Но не такое, какое можно использовать. Традиция олли-союзников, с которой я познакомил тебя в прошлом, идет непосредственно от древних видящих. Они восхищались своими союзниками-олли, однако ничто из того, что они делали, не имело значения, когда пришли настоящие враги - их собратья-люди.
    - Поскольку эти существа - союзники, они должны быть очень опасными, - сказал я.
    - Так же опасны, как и мы, люди, - не больше, не меньше.
    - Могут ли они убить нас?
    - Непосредственно нет, но они могут запугать нас до смерти. Они могут пересечь границу сами или просто же подойти к окну. Как ты можешь понять теперь, древние толтеки тоже не останавливались лишь перед окнами: они нашли странные пути прохода через них.
    Вторая стадия применения методики проходила весьма похоже на первую, за тем исключением, что она потребовала от меня, наверное, вдвое больше времени для расслабления и остановки внутренней суматохи.
    Когда это произошло, то отражение лица дона Хуана и моего стали мгновенно ясными. Я переходил от его отражения к моему, возможно, в течение часа. Я ожидал появления олли в любой момент, но ничего не происходило. Шея болела, спина онемела, ноги затекли. Я хотел стать на колени на камне, чтобы уменьшить боль в пояснице, но дон Хуан прошептал, что в тот момент, когда олли покажет свою форму, мое неудобство исчезнет.
    Он был абсолютно прав, шок от того, что я стал свидетелем круглой формы на краю зеркала, рассеял все мои неудобства.
    - Что мы делаем сейчас? - прошептал я.
    - Расслабься и не фокусируй взгляда ни на чем, ни на одно мгновение, - ответил он. - следи за всем, что появляется в зеркале. Смотри внимательно, не останавливая взгляда.
    Я повиновался. Я скользил взглядом по всему в пределах оправы зеркала. В моих ушах стояло странное жужжание. Дон Хуан прошептал, чтобы я сделал глазами круговое движение по часовой стрелке, если почувствую, что меня охватывает необычная сила, однако ни при каких обстоятельствах, подчеркнул он, я не должен поднимать головы, чтобы взглянуть на него.
    Через мгновение я заметил, что зеркало отражает больше, чем только наши лица и круглую форму. Его поверхность потемнела. Появились пятнышки интенсивного фиолетового свечения. Они росли. Кроме них, были здесь также пятна предельной черноты. Затем это обратилось во что-то, подобное плоской картине облачного неба лунной ночью. Внезапно вся поверхность вошла в фокус, как в кино. Новое зрелище было трехмерным, захватывающим зрелищем глубины.
    Я знал, что для меня совершенно невозможно побороть ужасающую притягательность этого видения. Я начал втягиваться внутрь. Дон Хуан усиленно зашептал, чтобы я повращал глазами, спасая жизнь. Это движение сразу принесло облегчение. Я смог различить наши отражения и отражение олли. Затем олли исчез и появился на другом конце зеркала. Дон Хуан скомандовал мне держать зеркало изо всех сил. Он потребовал, чтобы я держался спокойно и не делал никаких внезапных движений.
    - Что будет? - прошептал я.
    - Олли попытается выйти, - ответил он.
    Как только он сказал это, я почувствовал сильную тягу: что-то трясло мои руки. Тянуло снизу зеркала. Это была какая-то всасывающая сила, которая действовала равномерно на всю оправу.
    - Держи зеркало крепко, но не сломай его, - приказал дон Хуан. - борись с засасыванием, не позволяй олли погрузить зеркало слишком глубоко.
    Сила, тянущая нас вниз, была громадной. Я чувствовал, что мои пальцы сейчас сломаются или будут разбиты о камни на дне. В один из моментов дон Хуан и я потеряли равновесие и сошли с плоских камней в воду. Вода была довольно мелкой, однако всплески силы олли вокруг рамы зеркала были такими пугающими, как если бы мы были в большой реке. Вода у ног завихрилась от мути, но изображения в зеркале остались незамутненными.
    - Берегись! - закричал дон Хуан. - вот он выходит!
    Тяга превратилась в толчок снизу. Что-то карабкалось на край зеркала: не на внешний край, за который мы держали, а изнутри зеркала. Это было так, как если бы зеркальная поверхность действительно была окном и что-то или кто-то влезал через него.
    Дон Хуан и я отчаянно боролись, либо прижимая зеркало книзу, когда его поднимало, либо толкая его вверх, когда его тянуло вниз.
    В таком наклоненном положении мы медленно отходили по ручью от первоначального места. Вода становилась глубже, а дно было покрыто скользкими камнями.
    - Давай вынем зеркало из воды и потрясем его, - сказал дон Хуан резким голосом.
    Громкие всплески сопровождали это действие. Казалось, что мы поймали голыми руками громадную рыбину и она яростно трепыхалась.
    Мне пришло в голову, что зеркало, в сущности, это люк, и странная форма пыталась выкарабкаться через него. Она навалилась на край "люка" могучим весом и была достаточно большой, чтобы закрыть изображения лиц дона Хуана и моего - их больше нельзя было видеть. Я мог различить только массу, пытающуюся протиснуться вверх.
    Зеркало не было уже больше на дне, и мои пальцы не прижимались к камням. Зеркало было на средней глубине, удерживаемое противоположными силами тяги олли и нашей. Дон Хуан сказал, что собирается подсунуть свои руки под зеркало, а я должен очень быстро перехватить их, чтобы иметь лучший рычаг для подъема зеркала на предплечьях. Когда он наклонил его в свою сторону, я быстро попытался поймать его руки, однако под зеркалом ничего не было. Я колебался секунду, достаточно долгую, чтобы зеркало уплыло из моих рук.
    - Хватай его! Хватай! - закричал дон Хуан.
    Я схватил зеркало, когда оно уже было на грани падения на камни. Я поднял его из воды, но недостаточно быстро - вода казалась клейкой. Вытаскивая зеркало, я вытащил также часть тяжелой резиноподобной субстанции, которая просто вырвала зеркало из моих рук и нырнула обратно в воду. Дон Хуан, проявляя необычайное проворство, схватил зеркало и поднял его за ребро безо всякого труда.
    Никогда в жизни не было у меня такого приступа меланхолии. Это была тоска, на имевшая ясного основания: у меня она ассоциировалась с памятью глубин, которые я видел в зеркале. Это была смесь чистого томления по тем глубинам и абсолютного страха перед их холодным одиночеством.
    Дон Хуан заметил, что в жизни воина очень естественно чувствовать печаль безо всякой видимой причины. Видящие говорят, что светящееся яйцо, как поле энергии, ощущает свое конечное назначение, когда границы известного разбиты. Простого взгляда на вечность вне кокона достаточно, чтобы прервать уют, созданный перечислением. Возникающая от этого тоска может быть столь интенсивной, что приводит почти к смерти.
    Он сказал, что наилучший способ отделаться от меланхолии - это пошутить над ней. Он сказал насмешливо, что мое первое внимание делает все для восстановления порядка, который был нарушен моим контактом с олли. А поскольку невозможно восстановить его рассудочно, мое первое внимание делает это, фокусируясь на печали.
    Я сказал ему, что, несмотря на это, тоска остается реальной. Ни потакание ей, ни осмеивание ее не являются частью чувства одиночества, которое возникает у меня при воспоминании о тех глубинах.
    - Наконец-то что-то дошло и до тебя, - сказал он. - нет ничего более одинокого, чем вечность, и ничего более ужасного, чем быть просто человеческим существом. Это еще одно противоречие: как может человек, сохраняя ограничения своей человечности, все же весело и целеустремленно входить в абсолютное одиночество вечности? Когда ты разрешишь эту загадку, ты будешь готов к окончательному путешествию.
    Я знал теперь совершенно определенно причину своей тоски: это знакомое мне возвращающееся чувство, которое я всегда забываю, пока не осознаю опять то же самое - беспомощность человеческого перед лицом грандиозности этой вещи в себе, отражение которой я увидел в зеркале.
    - Человеческие существа действительно ничто, дон Хуан, - сказал я.
    - Я точно знаю, о чем ты думаешь, - сказал он. - конечно, мы ничто, но именно это и составляет предельный вызов: мы, ничтожные, можем действительно противостоять одиночеству вечности.
    Неожиданно он изменил тему разговора, оставив меня с открытым ртом и незаданным следующим вопросом. Он начал обсуждать нашу схватку с олли. Он сказал, что, прежде всего, борьба с олли не была шуткой. Она, конечно, не была связана с вопросом жизни и смерти, но и не была прогулкой на лоно природы.
    - Я выбрал эту методику, - сказал он. - потому что мой благодетель показал мне ее. Когда я попросил его дать мне пример древней методики, он почти раскололся от внутреннего смеха: моя просьба слишком напоминала ему его собственный опыт. Его благодетель, нагваль Элиас, тоже дал ему резкую демонстрацию этой же методики.
    Дон Хуан сказал, что, поскольку он сам сделал деревянную раму для зеркала, он должен был бы попросить меня сделать так же, но ему захотелось узнать, что же случится, если рама будет прочнее, чем у него или у его благодетеля. Обе эти рамы сломались, и каждый раз олли выходил наружу.
    Он объяснил, что во время его собственной схватки с олли олли растерзал раму на части, а он и его благодетель остались стоять с двумя кусками дерева, в то время как зеркало утонуло и олли вышел из него.
    Его благодетель знал, чего ожидать дальше. При отражении в зеркале олли не так страшен, поскольку видишь лишь форму, какого-то рода массу, но когда олли выходят, они, кроме того, что оказываются действительно устрашающими, создают массу забот. Он заметил, что если олли вышли со своего уровня, для них очень трудно вернуться обратно. То же обычно случается с людьми: если видящие выходят на уровень этих существ, есть шанс никогда больше не увидеть их.
    - Мое зеркало разбилось от силы олли, - сказал он. - так что не было больше окна, через которое олли мог бы вернуться, и он последовал за мной. Он помчался за мной, перекатываясь в себе. Я побежал на всех четырех с предельной скоростью, завывая от ужаса. Я бегал по холмам, как одержимый. Все время олли сидел у меня на пятках.
    Дон Хуан сказал, что его благодетель побежал за ним, но он был слишком стар и не мог двигаться так быстро, однако у него оказалось достаточно здравого смысла прокричать дону Хуану, чтобы тот вернулся, и таким образом принять меры для освобождения от олли. Он закричал, что собирается развести костер и что дон Хуан должен бегать по кругу, пока все не будет готово. Он отправился для сбора сухих веток, а дон Хуан в это время бегал вокруг холма, обезумев от страха.
    Дон Хуан признался, что ему пришло в голову, пока он бегал по кругу, что его благодетель в действительности наслаждается всем случившимся. Он знал, что его благодетель был воином, способным прийти в восторг от любой жизненной ситуации. Так почему бы и не от этой? На мгновение он так разозлился на благодетеля, что олли перестал преследовать его, и дон Хуан в каких-то непередаваемых выражениях обвинил своего благодетеля в злобности. Его благодетель ничего не ответил, но, взглянув на олли, маячившего позади дона Хуана, сделал жест непритворного ужаса. Дон Хуан забыл о своем гневе и опять начал носиться по кругу.
    - Мой благодетель был просто дьявольский старик, - сказал дон Хуан. - он научился смеяться внутренне: это не отражалось на его лице, так что он мог притвориться плачущим или гневающимся, когда в действительности смеялся. В тот день, когда олли гонял меня по кругу, мой благодетель стоял внутри круга и защищался от моих обвинений. Я слышал только часть его длинной речи, когда пробегал мимо. Итак, пока это продолжалось, я слышал другие части объяснений: что он должен собрать много дров, чтобы костер был большим, так как олли большой, что маневр, может быть, и не удастся.
    Меня поддерживал только мой безумный страх. Наконец он, по-видимому, понял, что я могу упасть мертвым от истощения. Он развел костер и пламенем оградил меня от олли.
    Дон Хуан стоял у костра всю ночь, худшими моментами которой были те, когда его благодетель отлучался поискать еще сухих веток и оставлял его одного. Он был так напуган, что обещал богу оставить путь воина и стать фермером.
    - Утром, когда я истощил всю свою энергию, - добавил дон Хуан. - олли удалось сунуть меня в огонь, и я сильно обжегся.
    - А что стало с олли? - спросил я.
    - Мой благодетель никогда не говорил мне, что стало с ним, - ответил он. - но у меня такое чувство, что он все еще бродит бесцельно вокруг, пытаясь найти путь возвращения.
    - Ну а что произошло с твоим обетом богу?
    - Мой благодетель сказал, что нечего беспокоиться, что это было доброе обещание, но что я еще не знаю того, что некому выслушивать такое обещание, так как такого бога нет. Все, что есть, это эманации орла, а им не нужны обещания.
    - А что бы случилось, если бы олли поймал тебя?
    - Я мог бы умереть от страха, - ответил он. - если бы я знал, что происходит, когда попадешься, я дал бы ему возможность схватить себя. В то время я был отчаянным человеком. Когда олли схватит тебя, ты либо получишь разрыв сердца и умрешь, либо будешь бороться с ним. Тогда, после момента особой ярости, энергия олли истощается, так как нет ничего, что олли может сделать с нами или наоборот - нас разделяет бездна.
    Древние видящие полагали, что в тот момент, когда энергия олли иссякает, он отдает свою власть человеку. Господи, какая там власть! У древних видящих олли выходили из ушей, а власть их олли не имела никакого смысла.
    Дон Хуан объяснил, что в этом вопросе новым видящим опять пришлось исправлять путаницу. Они нашли то единственное, что идет в расчет - безупречность, то есть способ освобождения энергии. Все же среди древних видящих были такие, что были спасены своими олли, но это не имело никакого отношения к власти олли - безупречность позволила этим людям воспользоваться энергией этих других форм жизни.
    Новые видящие нашли, однако, наиболее важное, связанное с олли - то, что делает их полезными или бесполезными для человека. Бесполезные олли, каких несметное количество - это те внутренние эманации, которые таковы, что мы не можем с ними встретиться внутри себя. Они настолько отличны от нас, что совершенно бесполезны. Другие, каких мало, они сродни нам, а это означает, что у них есть эманации, подходящие нам.
    - Как же этот род используется человеком? - спросил я.
    - Нам следует применять другое слово вместо слова "используется", - ответил он. - я сказал бы, что в этом случае между олли и видящим происходит справедливый обмен энергией.
    - Как же этот обмен происходит? - спросил я.
    - Через их встречные эманации, - ответил он. - естественно, что эти эманации относятся к левостороннему сознанию человека, к той части, которой средний человек никогда не пользуется. По этой причине олли совершенно отделены от мира правостороннего сознания, или от стороны рассудка.
    Он сказал, что встречные эманации дают обоим общую почву. Тогда, по мере знакомства, устанавливается более глубокая связь, полезная обоим. Видящие стремятся воспользоваться эфирными качествами олли: они сказочные разведчики и хранители. Олли стремятся к большему полю энергии человека, и с ее помощью они даже могут материализоваться.
    Он уверил меня, что опытные видящие играют с этими совместными эманациями до тех пор, пока не достигнут их полного фокусирования. Этот обмен происходит во времени. Древние видящие не поняли этого процесса и развили сложные методики созерцания для спуска в глубины, какие я видел в зеркале.
    - У древних видящих были очень усложненные орудия для помощи им при спуске, - продолжал он. - это была веревка особого плетения, которую они привязывали вокруг талии. На ней было мягкое утолщение, пропитанное смолой, которое подходило к самому пупку, как пробка. У видящих был помощник или несколько, которые держали за веревку, пока те погружались в свое созерцание. Естественно, что смотреть непосредственно на отражение глубины чистого пруда или озера - это бесконечно более переполняющее зрелище, чем то, что мы выполнили с помощью зеркала.
    - Но действительно ли они спускались телесно? - спросил я.
    - Ты поразился бы, если бы узнал, на что способен человек, особенно управляющий сознанием, - ответил он. - древние видящие были странными. В своих экскурсах в глубины они нашли чудесные вещи. Встреча с олли для них была обычной. Теперь-то ты, конечно, понимаешь, что слово "глубины", это только так говорится. Нет никаких глубин, есть только управление сознанием, но именно этого так никогда и не поняли древние видящие.
    Я сказал ему, что из того, что он рассказал из своего опыта с олли плюс мои субъективные впечатления от того, как олли вился в воде, я пришел к выводу, что олли очень агрессивны.
    - Совсем нет, - ответил он. - и не потому, что у них нет энергии, чтобы быть агрессивными, а потому, что у них другой вид энергии. Они больше похожи на электрический ток, а органические существа ближе к тепловым волнам.
    - Но почему же он преследовал тебя так долго? - спросил я.
    - В этом нет тайны, - ответил он. - их привлекают эмоции. Животный страх - вот что привлекает их больше всего. Он освобождает род энергии, подходящий для них. Их внутренние эманации сплачиваются животным страхом, а поскольку мой страх был безотчетным, олли следовал за ним, или, лучше сказать, мой страх зацепил олли и не отпускал.
    Он сказал, что никто иной, как древние видящие, нашли, что олли наслаждаются животным страхом больше, чем еще чем-либо.
    Они доходили даже до крайностей, намеренно поддерживая его для своих олли и запугивая человека до смерти. Древние видящие были убеждены, что олли имеют человеческие чувства, однако новые видящие видят это по-другому. Они видят, что олли привлекает энергия, освобождаемая эмоциями: любовь здесь так же эффективна, как ненависть или печаль.
    Дон Хуан добавил, что если бы он чувствовал к олли любовь, олли пошел бы за ним куда угодно, хотя в этом случае преследование проводилось бы несколько в другом настроении. Я спросил его, остановился бы олли в тот раз, если бы он контролировал свой страх. Он сказал, что управление страхом было трюком древних видящих. Они могли управлять им до такой степени, что могли выделять его. Они захватывали олли собственным страхом, и распределяя его постепенно, как пищу, держали олли в рабстве.
    - Эти древние видящие были страшными людьми, - продолжал дон Хуан, - впрочем, мне не следует употреблять прошедшее время - они страшны и сейчас. Они домогаются доминирования, господства над всем и над вся.
    - Даже сегодня, дон Хуан? - спросил я, стремясь получить от него дальнейшие объяснения.
    Он изменил предмет разговора, сказав, что я упустил возможность быть напуганным вне всякой меры. Он сказал, что то, что я запечатал раму зеркала гудроном, не позволило воде попасть за стекло. Он считал это решающим фактором того, что олли не удалось разбить зеркало.
    - Очень плохо, - сказал он. - может быть, тебе даже понравился бы этот союзник. Между прочим, это был не тот, что приходил за день до этого - второй был очень сродни тебе.
    - Нет ли у тебя самого каких-нибудь олли, дон Хуан? - спросил я.
    - Как ты знаешь, у меня есть союзники моего благодетеля, - сказал он. - я не могу сказать, что у меня по отношению к ним те же чувства, какие были у моего благодетеля. Он был тихим, но очень страстным человеком, который щедро раздавал все, даже свою энергию, он любил олли. Для него не трудно было позволить олли воспользоваться его энергией и материализоваться. Среди них есть, в частности, олли, который может принимать гротескную человеческую форму.
    Дон Хуан сказал, что, поскольку он беспристрастен по отношению к олли, он никогда не дал мне почувствовать их настоящего вкуса, как это делал для него его благодетель, пока он еще поправлялся от раны в грудь. Все это началось с мысли, что его благодетель - странный человек. Едва избежав тисков мелочного тирана, дон Хуан подумал, что попал в другую ловушку. Его намерением было подождать несколько дней, восстанавливая силы, и убежать, когда старика не будет дома.
    Но старик, очевидно, прочел его мысли. Однажды он стал шептать ему в тоне секрета, что дон Хуан должен скорее поправляться, чтобы они оба могли скрыться от его поработителя и мучителя. Затем, сотрясаемый страхом и немощью, старик открыл дверь, и чудовищный человек с рыбообразным лицом вошел в комнату, как если бы он подслушивал под дверью. Он был серо-зеленый, имел один немигающий глаз и был огромен, как дверь.
    Дон Хуан сказал, что он был так поражен и напуган, что сдался: ему потребовались годы, чтобы освободиться от проклятия этого страха."

    В заключение добавим, что упоминаемые выше семь уровней текучести воды - это и есть семь миров неорганических существ. Первые два, белый и черный, более доступны, а для проникновения в остальные пять требуется колоссальное количество сэкономленной энергии.

Карлос Кастанеда и Шизофрения

    Во все времена для человека было важно составить свое представление об окружающем его мире, найти объяснение законов, движущих миром, чтобы защитить себя и свое племя от опасностей этого мира, чтобы приспособить законы этого мира для своей пользы и, наконец, чтобы счастливо прожить свою жизнь в согласии с окружающим миром. Человека всегда интересовало как устройство мира и движущие силы его изменений, так и первопричина его зарождения, направление развития и его будущий конец. Как устроен мир, почему он так устроен, что или кто создал его таким, что или кто управляет этим миром и с какой целью ? Каково место человека в этом мире ?

    Ответы на эти вопросы формировали множество теистических мировоззрений (религий), распространяющихся и исчезающих в калейдоскопе исторических эпох, а также изменяющихся вместе с накоплением знаний об окружающем мире (наука, развитие техники, географические открытия). Вначале край мира находился на опушке леса, потом - на берегу моря, а затем выяснилось, что Земля - не плоская, а представляет собой огромный шар, да вдобавок еще и обращающийся вокруг Солнца, а не наоборот !

    Накопление знаний о природе (анатомия, биология, медицина и т.д.), развитие точных наук (математика, физика, химия, астрономия) в XIX и XX веках привели к появлению материалистических (атеистических) представлений о мире. Человек поверил в безграничную силу своего разума. Пока не осознал, что за деревьями на опушке прячется новый неизведанный лес.

    Тем не менее, в каждой из созданных человечеством моделей мира остаются необъяснимые явления и неистребимые парадоксы, противоречащие самим основам сложившейся картины окружающего мира. Чтобы сохранить целостность картины, человек либо пытается изучить такие явления, объясняя их с общепринятой точки зрения, а также корректируя, расширяя собственные взгляды на устройство мира, либо человек просто отмахивается от этих явлений, убеждая себя в том, что их нет и не может быть на свете.

    Современная наука добралась до самого края в изучении материального мира - разобрала по кирпичикам человеческую ДНК, узнала, из чего состоят протоны и нейтроны - и уперлась в стену. Она подобна глухому, исследующему музыкальную шкатулку: разобраны все колесики, развинчены все винтики, а не хватает понимания чего-то главного. Современная наука должна перейти теперь к приоритетному "массированному" изучению энергетических связей во Вселенной, именно эта неизведанная еще как следует область заключает в себе в тысячи раз больший объем информации, чем накопленный наукой объем знаний сегодня. Оригинальный метод фотографирования объектов в высокочастотном электрическом разряде запатентован супругами Кирлиан еще в 1949 году, а сведения об эффекте Бакстера были опублмкованы в 1966 году. Отметим, что Семен Давидович Кирлиан на момент открытия своего метода работал в Краснодаре механиком, а американец Клив Бакстер был специалистом по детекторам лжи. Втечение прошедших с тех пор лет официальная наука игнорирует результаты, полученные "дилетантами".

    Примеры подобных необъяснимых явлений можно перечислять долго, и они всем известны: неопознанные летающие объекты (НЛО), снежный человек, реликтовые существа (типа Лох-Несского чудовища), священные артефакты (Святой Грааль, туринская плащаница), привидения, экстрасенсы, колдуны вуду, шаровая молния, лозоходство, Ванга, Нострадамус и т.д. до бесконечности.

    Интересно попытаться объяснить некоторые из таких загадок, приняв устройство мира по Кастанеде, взглянув на мир с точки зрения шаманов древней Мексики, так сказать, проверить теорию о точке сборки мира на практике.

    1. Шизофрения

    В газете "Версия" № 28 (251) от 28 июля - 3 августа 2003 г. была опубликована статья под названием "Шизофрения излечима", в которой читаем:

    "Не одно десятилетие психиатры пытаются лечить шизофреников, применяя при этом всевозможные средства. Все эти средства объединяет одно: медики пытаются воздействовать исключительно на мозг и нервную систему пациента. Медикаментозное лечение, варварская и бессмысленная шоковая терапия (неэффективность этой методы сегодня доказана) - ничто не дает полного излечения. В лучшем случае врачам удается на некоторое время снять обострение.
    Между прочим, очень неплохие результаты в отличие от электрошокового лечения давали в свое время такие простые, казалось бы, способы терапии, как лечебное голодание и полный покой (не в смысле обездвиженности, а в смысле отсутствия стрессов)."

    Автор статьи считает, что шизофрения имеет вирусную причину, и поэтому может быть излечима с помощью медикаментов, подавляющих вирусы и способствующих восстановлению повреждений имунной системы, например, интерферонов.

    На этой же странице в статье "История вопроса" находим:

    "В начале XX века впервые было выдвинуто предположение о том, что причиной шизофрении является интоксикация организма, которая и ведет к изменениям работы мозга и нервной системы. Попытки очистить организм больного предпринимались самые разнообразные и порой совершенно варварские. Пытались, например, лечить путем удаления кишечника или селезенки. Пробовали чистить кровь, переливая или выпуская. Были предложения выпустить лимфу из грудного протока (до дела, правда, не дошло). В борьбе с токсикозом больных шизофренией применялась даже кастрация (это придумали эндокринологи). Результат практически нулевой. Занятно, но при всем при этом противогриппозная вакцина, как выяснилось, существенно смягчает шизофреническую симптоматику.
    Впервые предположение о вирусной природе некоторых психических заболеваний, в том числе и шизофрении, прозвучало в 30-е годы XX века. Доказать его до сих пор не удалось...
    Однако, в любом случае современные поклонники вирусной теории...предлагают при лечении психических заболеваний, в частности шизофрении, уделять больше внимания вопросам иммунологии. По мнению ученых, комплексная терапевтическая программа лечения психоневрологических больных должна включать также и средства, укрепляющие иммунитет. Поможет ? Кто его знает. Но уж точно не повредит..."

    Вот такой метод академика Тыка.

    В следующей статье из этой подборки психиатр Фуллер Торрей считает, что шизофрению распространяют кошки, заражая своего хозяина токсоплазмами (род паразитических простейших).

    Вывод делает врач-психиатр Степан Матевосян в статье "Нельзя упрощать проблему":

    "На сегодняшний день причины возникновения шизофрении доподлинно неизвестны. Современная наука выделяет генетические факторы (правда, теория наследования этого заболевания на сегодня не получила научного подтверждения); биохимические факторы - дофаминовая гипотеза, серотониновая гипотеза, норадренергическая, галлюциногенная гипотеза... Следует учитывать и психосоциальные факторы - нарушения в семейных отношениях, некий дефект в эмоциональных контактах. Например, существует такое понятие, как "шизофреногенная мать". Впрочем, в большинстве случаев нарушения семейных отношений - это скорее следствие, чем причина шизофрении... Хотя гипотеза о том, что одной из причин заболевания может стать дефицит общения ребенка с родителями в первые 2-3 года жизни, достаточно популярна.
    Что касается вирусной, или инфекционной, теории, то она основывается на том, что у некоторых больных шизофренией наблюдались изменения аутоимунных реакций, сопровождающихся выработкой антител, способных повреждать ткани головного мозга. Отмечались и некоторые другие проявления, характерные для инфекционного заболевания. Однако, и вирусная теория научного подтверждения пока не нашла.
    Мне лично импонирует гипотеза предрасположенности к стрессам (модель стресс-диатеза). Согласно ей, человек может иметь особую биологическую предрасположенность к заболеванию. То есть у индивидуума есть специфическая уязвимость (диатез, или предрасположенность) и есть стрессор. Стрессор может иметь биологическую природу (тот же вирус, например) или психосоциальную (неблагоприятные семейные факторы). В любом случае нельзя упрощать проблему такого заболевания, как шизофрения, до банального приема интерферона. Хотя всегда есть соблазн верить и надеяться, что какой-нибудь "акулий хрящ" может излечить от рака, "заморозка" центра удовольствия - от наркомании, интерферон - от шизофрении...
    В целом можно сказать, что шизофрения, несомненно, мозговое, многофакторное заболевание, на течение которого, безусловно, влияют психосоциальные факторы."

    Как видим, каких-либо существенных продвижений в излечении шизофрении нет. Нет даже более-менее правдоподобного предположения о причинах этого заболевания.

    Все дело в том, что современная наука ограничивается только физическим телом человека, видимой верхушкой айсберга. Она не подозревает о том, что ключ к познанию человека находится в сфере энергетических полей. Энергетический кокон человека - это и есть подводная часть айсберга, в несколько раз по объему и массе превосходящая надводную.

    По Кастанеде, в энергетическом плане человек представляет собой сферический кокон, который любой другой человек воспринимает в усеченном виде - в виде физического тела, отбрасывая при восприятии как ненужную большую часть информации, заключенной в энергетическом коконе. Человек судит о целом, имея в наличии малую часть целого.

    Энергетические вихри, имеющиеся на поверхности человеческого кокона, от крупных от тысяч микроскопических, являются отражением работоспособности органов физического тела, а скорость вращения вихрей и их насыщенность энергией как раз и определяют правильность функционирования этих органов. Если вихрь истощается и перестает вращаться, повреждается соответствующий ему орган физического тела.

    С этой точки зрения могут быть объяснены причины возникновения онкологических заболеваний: они заключаются в повреждении энергетического кокона человека. При этом легко объясняется и "всеядность" рака, т.е. возможность возникновения онкологических изменений практически в любом органе или системе человеческого тела.

    К нарушению правильного функционирования энергетического вихря может привести множество факторов: механические (мы воздействуем на точки акупунктуры, чтобы поправить свое здоровье), энергетические (удар электрическим током, радиация), химические (канцерогены), биологические (онковирусы), и, наконец, психосоциальные (стрессы).

    С точки зрения учения Кастанеды психические заболевания - это результат смещения точки сборки в отличное от общечеловеческого положение на поверхности энергетического кокона и жесткое удержание точки сборки в этом новом положении. При этом точка сборки больного "собирает" мир, несколько отличный от общепринятого, поскольку в этой новой позиции используется иной набор эманаций. Шизофреник "живет" в другом мире.

    Во "Внутреннем огне" Кастанеда пишет:

    "- А что происходит с людьми, у которых точка сборки потеряла свою жесткость? - спросил я.
    - Если они не воины, они думают, что начали терять рассудок, - сказал он, улыбаясь. - так же, как ты в свое время подумал, что начал сходить с ума. Если же они воины, они знают, что становятся безумными, но они терпеливо ждут. Ты знаешь, что быть здоровым и здравым означает, что точка сборки неподвижна. Когда она срывается, это значит буквально, что ты чокнулся.
    Он сказал, что для воинов, у которых сдвинулась точка сборки, открыты две возможности. Одна состоит в том, чтобы признать себя больным и вести себя, как сумасшедший, реагируя эмоционально на те странные миры, свидетелем которых ты становишься из-за этого сдвига. Другая - оставаться бесстрастным, незадетым, зная, что точка сборки всегда возвращается в свое исходное положение.
    - Ну а что, если точка сборки не вернется в свое исходное положение? - спросил я.
    - Тогда эти люди потеряны, - ответил он. - они либо неизлечимо безумны, поскольку их точка сборки не может собрать тот мир, который мы знаем, либо становятся несравненными видящими, начинающими свое движение в неведомое.
    - Что же определяет тот или иной случай?
    - Энергия! Безупречность! Непогрешимые воины не теряют своих шариков, они остаются бесстрастными. Я не раз говорил тебе, что безупречный воин может видеть ужасающие миры, и все же в следующее мгновение он будет шутить, смеяться с друзьями или встречными."

    Причин такого смещения точки сборки может быть множество: голод, холод, болевой шок, алкоголь (белая горячка), наркотики, воздействие сильных эмоциональных стрессов (семейные неурядицы либо неожиданное известие).

    В любом случае опасности стать пациентом психиатрической больницы более подвержены люди со слаборазвитым внутренним диалогом (а именно он удерживает точку сборки в выбранном положении). А внутренний диалог, по Кастанеде, формируется и развивается как раз в первые 2-3 года жизни человека под воздействием в первую очередь его родителей (по их подобию, "яблоко от яблони"). Если родители мало общаются с ребенком, либо сами имеют неустойчивую позицию точки сборки, то ребенок будет предрасположен к психическим заболеваниям. Все это вполне согласуется со словами психиатра Матевосяна о "шизофреногенной матери", дефиците общения с ребенком и стресс-диатезе.

    Как же можно излечить психические заболевания ?

    Электрошок хаотически смещает точку сборки, и поэтому совершенно бесмысленен для излечения (можно вообще "загнать" точку сборки за пределы человеческой полосы). Лечебное голодание также влияет на смещение точки сборки, но важно направление этого смещения.

    По Кастанеде, для полного излечения необходимо вернуть точку сборки больного в первоначальное положение и заставить (или научить) пациента постоянно удерживать ее там. На такую процедуру ("удар нагваля") способен только нагваль-видящий.

    Заметим, что удержание точки сборки в выбранном положении является настоятельной необходимостью для полного излечения, в противном случае неибежны рецидивы болезни, что и наблюдается при медикаментозном лечении шизофрении - воздействие любого из вышеперечисленных факторов проводит к возврату болезни, часто в более тяжелой форме. Закрепление точки сборки в некоторой позиции определяется внутренним диалогом. Чем богаче словарный запас человека, чем богаче его речь, а, следовательно, насыщенее, разветвленнее его внутренний диалог, тем меньше шансов у него стать пациентом психиатрических клиник.

    2. Галстук

    Особенность человеческого восприятия состоит в том, что в течение всей своей жизни человек хранит, корректирует и пополняет свой инвентарный список - опись объектов окружающего мира, в котором из всего спектра признаков и свойств объекта выделены лишь некоторые, наиболее характерные для этого объекта, а все остальные характеристики, менее существенные по мнению человека, отброшены. Этот список позволяет человеку с максимальной скоростью распознавать объект, причисляя его к определенному классификационному типу объектов в соответствии со своим инвентарным списком, и наиболее эффективно реагировать на его появление.

    По Кастанеде, такое восприятие мира характерно для хищников, которым приходится мгновенно принимать решение во время охоты, определяя свою жертву, либо при защите собственной жизни в случае нападения более сильного хищника.

    В инвентарном списке каждый объект находится на своей "полке" и снабжен собственным именем, "биркой".

    При некоторых психических заболеваниях инвентарный список разрушается, либо разрушается доступ к нему, и тогда больного приводит в изумление любой, казалось бы, всем известный предмет. Например, они радуются появлению резинового мячика, изучают его и играют с ним, покуда с не выпадет из их рук. При новой встрече с ним все повторяется сначала.

    Некоторые больные беспорядочно "путешествуют" по остаткам своего инвентарного списка, сообщая его содержимое окружающим. Недавно в трамвае одна женщина, сразу обращавшая на себя внимание безостановочным разговором с самой собой, пела песни о тачанке, чубчике, рассказывала о своем первом муже, о том, что "роза - это такой цветок", "пирожки были очень вкусные", а "трамваи ездят по рельсам".

    В книжке Пауло Коэльо "Вероника решает умереть" читаем замечательный диалог:

    " - Его можно вылечить? - поинтересовалась она, пытаясь узнать что-либо новое о шизофрениках.
    - Его можно контролировать. Пока еще досконально не известно, что происходит в мире душевнобольных: здесь все новое, с каждым десятилетием меняются методы лечения. Шизофреник - это человек, имеющий естественную склонность отстраняться от этого мира до тех пор, пока, вследствие какого-нибудь события - тяжелого или не очень, - он не создаст реальность, существующую лишь для него одного. Заболевание может протекать в виде полной отстраненности, которую мы называем кататонией, а бывают улучшения состояния, позволяющие пациенту работать, жить практически нормальной жизнью. Все зависит лишь от одного: от окружения.
    - Создаст реальность, существующую лишь для него одного, - повторила Вероника. - А что такое реальность?
    - Это то, что, по мнению большинства, должно быть. Не обязательно лучшее, или более логичное, но приспособленное к коллективному желанию. Вы видите, что у меня на шее?
    - Вы имеете в виду ваш галстук?
    - Очень хорошо. Ваш ответ - это логичный ответ, типичный для совершенно нормального человека: "Галстук"! А вот сумасшедший сказал бы, что у меня на шее разноцветная тряпка, смешная и бесполезная, завязанная сложным образом, затрудняющая движения головы и требующая дополнительных усилий для того, чтобы в легкие мог входить воздух. Если я отвлекусь, находясь около вентилятора, то могу умереть, поскольку эта тряпка меня задушит.
    Если бы сумасшедший спросил меня, для чего нужен галстук, мне бы пришлось ответить: абсолютно ни для чего. Даже не для украшения, поскольку в наше время он превратился в символ рабства, власти, отчужденности. Единственная польза от галстука в том, что можно прийти домой и снять его и получить ощущение, будто мы свободны от чего-то, сами не зная от чего. Но разве чувство облегчения оправдывает существование галстука? Нет. И при этом - если спросить у сумасшедшего и у нормального человека, что это, - здоровым будет считаться тот, кто ответит "галстук". И не важно, кто из них ответит правильно. Важно, кто из них прав.
    - Итак, вы делаете вывод, что я не сумасшедшая, поскольку дала правильное название разноцветной тряпке?"

В начало раздела

    3. Мерячение

    В конце XIX века русскими этнографическими экспедициями было описано мерячение, (см. ссылку) явление, происходящее обычно при отправлении шаманских обрядов северных народностей.

    Население деревни собиралось на открытой местности вокруг шамана, стучавшего в бубен и певшего обрядовые песни. Через некоторое время собравшиеся впадали в состояние транса, в котором они могли читать мысли других людей, не испытывать боли при ранении конечностей, говорить на никому неизвестных языках...

    "Именно здесь, в этом вымороженном пустынном диком краю, распространено необычное заболевание, называемое мерячением, или мэнэриком, иди арктической истерией. Им болеют не только туземцы, но и пришлые. Это специфическое состояние похоже на массовый психоз, обычно проявляющийся во времена справления шаманских обрядов, но иногда способно возникать и совершенно спонтанно. Пораженные мерячением люди начинают повторять движения друг друга, безоговорочно выполняют любые команды."

    "Сознание делается спутанным, появляются устрашающие галлюцинации: больная видит черта, страшного человека или что-нибудь подобное; начинает кричать, петь, ритмично биться головой об стену или мотать ею из стороны в сторону, рвать на себе волосы".

    "Мерячение может продолжаться от одного-двух часов до целого дня или ночи и повторяться в течение нескольких дней. Якуты обычно объясняют припадки порчей или вселением в тело злого духа ("мэнэрика") и потому говорят в таких случаях: "бес мучает". Про "мэнэриков" ходят среди населения разные рассказы, например, что они могут себя прокалывать насквозь ножами и это не оставляет следов, могут плавать, не умея плавать в обычном состоянии, петь на незнакомом языке, предсказывать будущее и так далее..."

    В начале 1920-х годов на Кольский полуостров была отправлена экспедиция по руководством А.В.Барченко, известного специалиста в области паранормальных явлений и оккультных наук. В статье "Искатели Шамбалы читаем:

    "Если взглянуть на карту, то в самом центре Кольского полуострова сразу замечаешь длинный язык Ловозера, тянущийся с севера на юг. Вокруг тундра, заболоченная тайга (аборигены называют ее тайболой), местами сопки. Зимой тут властвует ночь. Летом не заходит солнце. Морозы такие же, как в Сибири, и на тысячи километров - ни души. Жизнь теплится лишь в маленьких поселках и стойбищах. Здесь живут лопари. Они ловят рыбу или пасут стада оленей, так же как сто, двести, тысячу лет назад.

    Именно здесь, в этом пустынном диком краю, распространено необычное заболевание - эмерик, или меряченье. Иногда его называют арктической истерией. Болеют им не только туземцы, но и пришлые. Трудно отыскать что-нибудь похожее на эту "чертовщину", повергающую в недоумение психиатров...

    Ясности нет и по сей день, тем более что с конца 20-х годов большинство исследований в этой области были засекречены ОГПУ. Многие, сведущие в психиатрии, склонны сравнивать меряченье с состоянием зомби. В конце XIX-го и начале XX века на Крайнем Севере России и в Сибири состояние эмерик охватывало большие группы населения. Появился даже термин "психическая зараза". Юкагиры и якуты обычно связывали эту болезнь с кознями тундровых шаманов, разгневанных на людей, которые тревожат их покой. Русские, так же испытавшие это состояние, называли его "лангутским припадком". В 1870 году сотник Нижне-Колымского казачьего отряда в ужасе сообщал местному врачу: "Болеют какою-то странною болезнью в Нижне-Колымской части до 70 человек. Это их бедственное страдание бывает более к ночи, некоторые с напевом разных языков, неудобопонятных; вот как я каждодневно вижу 5 братьев Чертковых и сестру их с 9 часов вечера до полуночи и далее; если один запел, то все запевают разными юкагирскими, ламаутскими и якутскими языками, так что один другого не знает; за ними их домашние имеют большой присмотр". Экспедиция во главе с заведующим Мурманским морским институтом краеведения, корреспондентом ученой конференпри Петроградском институте по изучению мозга и псигеской деятельности (институт Бехтерева) Александром Васильевичем Барченко прибыла в Ловозеро в конце августа 1920 года.

    Члены экспедиции попросили рыбаков отвезти их на Роговый остров, но те наотрез отказались. Они утверждали, что только шаманы, нойды, могут туда плавать. Вся территория острова была сплошь покрыта оленьими рогами. Их на протяжении сотен лет свозили колдуны окрестных племен как дань духам этой местности. Обычай запрещал трогать рога: это могло привести к буре или несчастьям. Лишь спустя несколько дней местный парнишка, сын священника, согласился перевезти членов экспедиции на своем паруснике. Но стоило им только приблизиться к таинственному острову, как поднялся сильный ветер, который отогнал парусник и сломал мачту.

    Не достигнув Рогового, экспедиция решила высадиться на южном берегу Ловозера в районе туземного погоста. Здесь их ожидали новые загадки. Местность вокруг представляла собой болотистую тундру, прорезанную скалами. Однако у южной оконечности озера начиналась мощеная дорога, которая вела к соседнему Сейдозеру. Эта трасса протяженностью в полтора километра заканчивалась довольно необычной площадкой, с нее отчетливо видна была вертикальная поверхность одной из скал на другом берегу, на которой была нарисована огромных размеров темная фигура человека. Все указывало на то, что место это - древнее капище. Сотрудник экспедиции, астрофизик Кондиайн определил, что Роговый остров и фигура расположены на одной прямой. Кроме того, здесь были замечены специфические геомагнитные феномены.

    Из дневника участника экспедиции астрофизика Кондиайна. Запись от 10 апреля 1921 года: "В одном из ущелий мы увидели загадочные вещи. Рядом со снегом, там и сям пятнами лежавшим по склонам ущелья, виднелась желтовато-белая колонна вроде гигантской свечи, а рядом с ней кубический камень. На другой стороне горы с севера виднеется гигантская пещера на высоте сажень 200, а рядом нечто вроде склепа замурованного".

    Вид гигантской колонны - местные жители называли такие камни сеидами и поклонялись им, как богам,- произвел огромное впечатление на членов экспедиции и вселил некий безотчетный ужас. Завхоз Пилипенко не выдержал и даже закричал. Его едва удалось успокоить, но настроение было подавленным у всех. Чудеса на этом не кончались. Вскоре поблизости обнаружили несколько сопок, похожих на пирамиды. Они показались путешественникам граненными искусственным способом. Такие камни - менгиры - обычно располагаются над точкой пересечения двух или более водных потоков. Выяснилось, что у подножия их люди испытывают слабость и головокружение или безотчетное чувство страха, некоторые галлюцинируют. Даже естественный вес человека может увеличиваться либо уменьшаться.

    Главной целью экспедиции Александра Барченко было изучение необычного явления - меряченья, наблюдавшегося именно в районе менгиров. Это специфическое состояние, похожее на массовый психоз, чаще проявляется при магических ритуалах, но может возникать и спонтанно. В такие моменты люди начинают повторять движения друг друга, безоговорочно выполняют любые команды, по приказу могут даже предсказывать будущее, а если человека в таком состоянии ударить ножом, то оружие не причинит ему вреда.

    Барченко опрашивал местных жителей, записывая предания, и имел несколько встреч с потомственными шаманами Даниловыми. Те умели впадать в состояние каталепсии и даже вызывали у себя летаргический сон.

    За два года пребывания на Севере Барченко подробно изучил район культовых сооружений и убедился, что в глубоком прошлом здесь существовала цивилизация, оставившая впечатляющий памятник практической магии. В лапландских шаманах Барченко разглядел последних жрецов этой древней тайнственной цивилизации. Своими догадками он поделился, возвратишись в Петроград, с коллегами из Института мозга. Его сообщение было положительно оценено академиком Бехтеревым."

    Объяснить это явление с точки зрения учения, излагаемого Кастанедой, достаточно просто: звук ударов в бубен, присутствие шамана-видящего, а также воздействие так называемых "мест силы" сдвигают точки сборки участников обряда в глубь энергетических коконов, вводя всех участников в состояние повышенного сознания, в котором человек способен на вышеперечисленные "магические" действия. В глубине человеческой полосы находится так называемая позиция безмолвного знания, при достижении которой человек получает доступ к безмолвному знанию.

    В книге "Магические пассы" Кастанеда пишет:

    "Внутреннее безмолвие является основой для гигантского эволюционного шага: достижения безмолвного знанию, того уровня человеческого осознания, при котором знание приходит мгновенно и само собой. Знание на этом уровне - это не результат протекающих в мозгу мыслительных процессов, логической индукции и дедукции; и не результат обобщений, основанных на сходствах и различиях. На уровне безмолвного знания нет ничего априорного, ничего, способного составить массив знаний - ибо все, что происходит, происходит именно сейчас. Сложнейшую информацию можно постичь без каких-либо предварительных процедур познавания.
    Дон Хуан полагал, что безмолвное знание исподволь воздействовало на древнего человека, хотя и нельзя сказать, что наши далекие предки полноценно обладали им. В то же время это воздействие было бесконечно сильнее того, что испытывает на себе современный человек, который большую часть знаний приобретает в результате механического запоминания. Для магов не подлежит сомнению, что, хотя мы и утратили повышенную восприимчивость древних к такому воздействию, путь, ведущий к безмолвному знанию, всегда открыт для человека, сумевшего обрести внутреннее безмолвие."

    4. Интуиция

    Доступ к безмолвному знанию человек может получить и в своем обычном состоянии (состоянии первого внимания). Это проявляется в виде неосознанных воспоминаний, смутных предчувствий и обозначается словом "интуиция".

    5. Менталитет

    Замечено, что язык, на котором говорит и думает человек, влияет не только на мыслительный процесс человека, но и на его внешний облик: некоторые звуки, широко применяемые в английском (американском) языке, произносятся при использовании собственной далеко выставленной вперед челюсти, например, любимое всеми сочетание "th". Именно произношение таких звуков, а вовсе не постоянное жевание жвачки "Orbit" делает американцев легко узнаваемыми среди других народов за счет непомерно (по нашим понятиям) развитых челюстей.

    Язык, являющийся родным для человека, производит с ним, кроме того, и совершенно незаметную для глаз метаморфозу: язык, на котором человек ведет свой внутренний диалог, определяет местоположение точки сборки на поверхности энергетического кокона. У разных народов это общепринятое ("штатное") местоположение несколько различается; именно этим, кроме, конечно, установившихся народных традиций и форм поведения, определяется так называемый менталитет народа - умонастроение народа и его жизненная позиция.

    Русский, уехавший на постоянное местожительства в Америку, будет оставаться там русским, пока не начнет думать (разговаривать с самим собой) по-английски. Только тогда строй его мыслей и стереотипы поведения (ментальность) станут истинно американскими. А "арапчонок" из Эфиопии, с младенческих лет воспитанный в России, обязательно станет Арапом Петра Великого со стопроцентной "загадочной русской душой".

    Чужеземец - "чужой", "чужак" для местных жителей не только потому, что не знает их языка ("немец", немой), но и потому, что вследствие иного местоположения точки сборки воспринимает мир не так, как они.

    6. Свободная энергия и человеческая цивилизация

    У Кастанеды мы находим описание шестого крупнейшего энергетического центра в книге "Магические пассы. Практическая мудрость шаманов древней Мексики":

    " Шестой центр энергии расположен на самой макушке голове. Дон Хуан описывал его как некое энергетическое образование, которое не просто отлично от других центров - оно совершенно чуждо человеку. Это даже не аномалия, а нечто большее, поэтому маги древней Мексики воздерживались от каких-либо действий с этим центром. Дон Хуан говорил, что видит этот центр не в форме энергетической воронки, как все остальные центры, а как нечто вроде маятника, ритмичные перемещения которого вперед и назад немного напоминают биения сердца.
    - Почему этот центр энергии так отличается от остальных? - однажды спросил я его.
    - Этот шестой центр энергии, - сказал он, - не совсем принадлежит человеку. Мы, человеческие существа, живем в осаде, если можно так выразиться. Шестой центр был захваен невидимым хищником. И единственный способ победить - это укрепить остальные пять центров.
    - Дон Хуан, разве это не паранойя чувствовать, что мы находимся в осаде?
    - Ну, может быть для тебя это так, но уж точно не для меня. Я вижу энергию и я вижу, что энергия над центром головы движется не так, как над другими центрами. Она движется взад и вперед. Это зрелище вызывает отвращение - оно совершенно чужеродное. Я также вижу, что у мага, оказавшегося способным победить свое собственное сознание (ум), которое маги называют чужеродной установкой, движение энергии над этим центром становится таким же, как и движение над другими центрами."

    Там же читаем:

    "Маги линии дона Хуана считали, что каждому из нас от рождения присуще определенное количество энергии, которое юбсолютно не зависит от влияния внешних сил: его нельзя ни увеличить, ни уменьшить. Они полагали, что этого количества энергии вполне достаточно для достижения цели, к которой, по их мнению, должен стремиться каждый человек на Земле, - для выхода за пределы обычного восприятия. Дон Хуан Матус был глубоко убежден, что наша неспособность совершить этот подвиг является следствием воздействия нашей культуры и социальной среды. Именно они распределяют данную нам от природы энергию и направляют ее всю, до последней частички, на воспроизведение установленных образцов поведения, создавая тем самым барьер, который не позволяет нам преодолеть границы обычного восприятия.
    Как-то раз я спросил дона Хуана:
    - Но зачем же мне или кому-нибудь другому стремиться преодолеть границы обычного восприятия ?
    - Преодоление этих границ - задача, которую неизбежно придется решить всему человечеству, - ответил дон Хуан. - Преодолеть их означает войти в невообразимые миры, чья практическая ценность столь же велика, как и ценность мира, известного нам в повседневной жизни. Независимо от нашего согласия или несогласия с этим утверждением, мы одержимо стремимся выйти за границы обычного восприятия и терпим при этом сокрушительное поражение. Отсюда изобилие наркотиков, стимуляторов, религиозных ритуалов и церемоний, к которым вынуждены прибегать наши современники.
    - А какова, по-твоему, причина столь сокрушительного поражения ? - спросил я.
    - Неспособность реализовать свое подсознательное желание, - объяснил дон Хуан, - является следствием того, что мы пытаемся приступить к решению стоящих перед нами задач слишком поспешно, а те средства, которые мы при этом используем, слишком примитивны. Это все равно, что пытаться свалить стену, стуча по ней собственной головой. Люди никогда не подходят к этой проблеме с точки зрения энергии. Для магов же успех определяется доступностью или недоступностью того количества энергии, которое необходимо для решения данной конкретной задачи."

    Для концентрации необходимой энергии человек может перераспределить уже затраченную энергию с периферии энергетического кокона в жизненно важные центры, а также съэкономить свою сексуальную энергию, единственный тип энергии, которым он может распоряжаться по своему усмотрению. Такой способностью на Земле обладает только человек и некоторые виды приматов, которые совокупляются не только в период течки с целью продолжения рода, но и в любое время для собственного развлечения.

    В книге "Внутренний огонь" Кастанеда пишет:

    "После долгого перерыва дон Хуан продолжил объяснения. Он сказал, что видящие увидели, что с момента зачатия сознание растет, обогащается процессом жизни. Например, сказал он, видящие увидели, что сознание отдельного насекомого или человека растет с момента зачатия поразительно различным образом, однако с одинаковым упорством.
    - С момента зачатия или с момента рождения развивается сознание? - спросил я.
    - Сознание развивается с момента зачатия, - ответил он. - я всегда говорил тебе, что половая энергия - это нечто предельно важное и что ею нужно управлять и пользоваться с величайшей осторожностью, но ты всегда отвергал то, что я говорил, так как думал, что я говорю об управлении в смысле морали. Я же всегда говорил в смысле ее сохранения и перераспределения.
    Дон Хуан взглянул на Хенаро. Хенаро кивнул в знак согласия.
    - Хенаро собирается сказать тебе, что наш благодетель, нагваль Хулиан, обычно говорил относительно сохранения и перераспределения половой энергии, - сказал мне дон Хуан.
    - Нагваль Хулиан, - начал дон Хенаро. - обычно говорил, что иметь половые связи - это вопрос энергии. Например, у него никогда не было проблем с полом, поскольку у него было достаточно энергии. Однажды он бросил взгляд на меня и предписал, чтобы мой пицик занимался только писанием. Он сказал мне, что у меня нет достаточной энергии для половых связей. Он сказал, что мои родители, когда делали меня, слишком скучали и слишком устали. Он сказал, что я являюсь результатом очень скучного совокупления - "кахида авуррида". Таким я и был рожден - скучным и усталым. Нагваль Хулиан рекомендовал, чтобы люди, подобные мне, никогда не имели половых связей. Так мы можем запасти немного энергии и добавить к той, которая у нас есть.
    То же самое он сказал Сильвио Мануэлю и Эмелито. Он видел, что у других есть достаточно энергии. Они не были результатом скучного совокупления. Он сказал, что они могут делать со своей половой энергией все, что им угодно, однако он рекомендовал им управлять собой и понять, что предписание орла состоит в том, что пол предназначен для порождения света сознания. Все мы тогда сказали, что все поняли.
    Однажды, безо всякого предупреждения, он с помощью своего благодетеля, нагваля Элиаса, приподнял занавес другого мира и пихнул всех нас внутрь, без всякого колебания. Все мы, за исключением Сильвио Мануэля, почти умерли там: у нас не было достаточно энергии, чтобы выстоять перед лицом воздействия того мира. Никто из нас, за исключением Сильвио Мануэля, не следовал рекомендациям нагваля.
    - Что это за занавес другого мира? - спросил я дона Хуана.
    - То, что Хенаро сказал: это занавес, - ответил дон Хуан. - но ты упустил предмет разговора. Ты всегда таков. Мы говорим о предписании орла относительно пола. Команда орла состоит в том, что половая энергия должна использоваться для создания жизни. Через половую энергию орел дает сознание, так что, когда чувствующие существа вовлечены в половое сношение, эманации внутри их коконов делают все возможное, чтобы снабдить сознанием новое чувствующее существо, которое они создают.
    Он сказал, что в процессе полового акта эманации, заключенные в коконах обоих родителей, претерпевают сильное возбуждение, кульминационной точкой которого является соединение, слияние двух кусков света сознания, по одному от каждого партнера, которые отделяются от их коконов. Половое сношение всегда поставщик сознания, хотя то, что поставляется, может и не консолидироваться, - продолжал он. - эманации внутри кокона не знают сношения ради забавы.
    Хенаро наклонился ко мне через стол и сказал тихим голосом, подкрепляя сказанное кивком головы:
    - Нагваль говорит тебе правду, - сказал он, подмигивая. - эманации действительно не знают этого.
    Дон Хуан старался не засмеяться и добавил, что безумно со стороны человека действовать безотносительно к тайне существования и полагать, что такой тонкий акт, поставляющий жизнь и сознание, это просто физическое стремление, которым можно крутить, как угодно.
    Хенаро начал делать непристойные половые движения, работая тазом взад и вперед. Дон Хуан кивнул и сказал, что это как раз то, что он имеет в виду. Хенаро поблагодарил его за признание своего существенного вклада в объяснение сознания.
    Оба они захохотали, как идиоты, говоря, что если я понял, как серьезен был их благодетель, когда говорил о сознании, то я буду смеяться вместе с ними."

    Вполне возможно, что именно захват хищиником головного энергетического центра и связанная с этим потеря способности непосредственно "видеть" энергию привели - при наличии подсознательного поиска путей освобождения, "стремления выйти за границы обычного восприятия", а также большого запаса свободной контролируемой энергии - к развитию человеческого речевого феномена как коммуникационного средства и к формированию собственного инвентарного списка как средства выживания в хищническом мире, а эти два новых, приобретенных человеком свойства, в свою очередь, привели к усовершенствованию мыслительных способностей, а затем - к возникновению и бурному развитию человеческой цивилизации, иными словами "сделали из обезьяны(?) человека".

    7. Чарльз Дарвин и его теория

    В труде Н.Я.Данилевского "Дарвинизм. Критическое исследование", издание М.Е.Комарова, С.-ПЕТЕРБУРГ, 1885-1889 (см. ссылку) в главе IV можно обнаружить такой вопрос, подвергающийся научному анализу: "Характеристические черты изменчивости диких организмов допускают ли признание разновидностей за начинающееся виды?"

    Приведем небольшой отрывок из этого анализа:

    "Главный, основной предмет, подлежащий нашему рассмотрению в этом отношении, есть вопрос о виде. Если бы вопрос о постоянстве видов стоял вне всякого сомнения, то конечно не могло бы быть и речи ни о какой теории постепенной трансмутации органических форм. Но мы видели, что Дарвин принимает, что между видом и разновидностью существует только количественное, а не качественное различие, что разновидность есть начинающийся вид - начало же это (т. е. разновидность) принимается всеми за результат изменчивости, под влиянием внешних и внутренних причин, и каково начало, таково же должно быть и продолжение.

    Такой взгляд на характер и значение видов Дарвин основывает как на неудовлетворительности определения понятия вид, так и на несогласии между натуралистами в практическом применении этого понятая, шаткость которого всего ясней выражается в так называемых сомнительных видах. Вполне разобрать этот вопрос можем мы только впоследствии; здесь же обратим наше внимание только на недостаточность и неудовлетворительность определения понятия вид, на те следствия, которые из этого выводит Дарвин, и на значение практических трудностей при определении вида в отдельных случаях.

    Дарвин не приводит определения вида в том смысле, в каком его понимают приверженцы его неизменности, и несостоятельность которого он старается доказать, а ограничивается лишь замечанием, что естествоиспытатели не согласны в этом отношении между собой, что ни одно из сделанных определений вообще не удовлетворительно, и что термин вид включает в себя неизвестный элемент - <отдельного творческого акта> [*1].

    Это последнее утверждение едва ли верно. Знаменитое выражение Линнея: Species tot numeramus, quot diversae formae in principio sunt creatae [*2] - можно принимать за краткое афористическое (в каковой форме и написана вся его Philisophia botanica утверждение постоянства видов, объясненное сравнением, как бы так: виды суть формы столь постоянные, как они должны бы были быть в том случае, если бы каждая из них была отдельно создана. Таков смысл, который можно придавать Линнееву определению; ибо, хотя постоянство и есть один из атрибутов созданности в противоположность производности, но постоянство можно себе представить и без созданности в строгом смысле этого слова. Постоянство и есть следовательно тот элемент, который необходимо включает в себя понятие о виде, а вовсе не отдельный творческий факт. В самом деле, если бы например виды происходили друг от друга, однажды только для каждого из них случившимся рождением разновидного от разновидного, то понятие о виде осталось бы совершенно тождественным с тем, которое теперь о нем имеют приверженцы неизменности видов, - и из определения Линнея нужно бы выкинуть только слова in principio. Между постоянством форм, составляющих вид, и отдельным актом творчества, его произведшим, существует совершенно то же отношение, как между пайностью (эквивалентностью) химических соединений и атомистической теорией. Атомистическая теория объясняет эту эквивалентность; также и творчество, если и не объясняет, то выставляет причину постоянства известного круга органических форм, называемого видом. И как неправильно сказать что термин <химическое соединение> (в противоположность простому смешению) предполагает атомизм - вместо предполагает эквивалентность (или пайность); также точно неправильно сказать, что термин <вид> предполагает отдельный акт творчества - вместо предполагает совершенное постоянство, при всевозможных условиях, при коих только он вообще может существовать. Вид умирает, но не изменяется - можно бы сказать, пародируя известное изречение Камброна при Ватерлоо: La garde meurt, mais ne se rend pas [*3]. В определении Кювье, считаемого другим главным защитником или даже вместе с Линнеем основателем догмата о неизменности видов, мы уже не встречаем вовсе понятия о создании или сотворении. <Вид должно определить, говорить он, совокупностью индивидуумов, происшедших один от другого, или от общих родителей, и от тех, которые столько же на них походят, сколько они похожи между собой> [*4]. О дополнении, которое это определение требовало бы вследствие фактов, представляемых перемежаемостью поколений, здесь нет надобности говорить, ибо существенно они его не изменяют. Не будет излишним здесь добавить, что напрасно приписывают Линнею и Кювье установление учения о постоянстве вида, что теперь поставляется им в укор. У Бюффона - этого противника Линнея, встречаем совершенно ту же мысль: <Должно считать тем же видом тот, который посредством совокупления постоянно продолжается и сохраняет свое видовое сходство, а за разные виды те, которые этим же средством ничего произвести между собой не могут> [*5].

    Но откуда же взято это понятие о неизменности и постоянстве видовых форм? Оно взято из непосредственного наблюдения из всем известного факта, что, насколько мы можем проследить ряды поколений известных органических форм, они остаются в сущности неизменными. Это даже не специально научный, а общеизвестный факт. Конечно, видимость может быть и часто бывает обманчива; но, во всяком случае, за таковую обманчивую она должна и может быть признана не иначе, как если эта обманчивость будет доказана; до того же времени эта видимость с полным правом должна считаться эмпирической истиной. ... "

    Серьезность, всесторонность, глубина анализа и стопудовая весомость многочисленных ссылок на нерушимые авторитеты внушают почтение и благоговейный трепет перед клокочущим гейзером научной мысли.

    С позиций учения о точке сборки сама постановка вопроса выглядит абсурдной: все организмы, от вируса до африканского слона, представляют собой шарообразный энергетический кокон с разнообразным местоположением яркого пятна на его поверхности. Именно разнообразием положения точки сборки определяется колоссальная множественность форм животного и растительного мира: разница между "видами" состоит в расстоянии между общепринятыми для данных "видов" позициями точки сборки. "Изменчивость видов" - это результат сдвига точки сборки и жесткое закрепление ее в новом положении. Сдвиг точки сборки инициируется намерением, а фиксируется волей. Действительно, намерение может быть задано необходимостью в изменении, вызванном, например, сменой окружающих природных условий, если это - галапагосская черепаха, или оглушающим воздействием антибиотиков, если это - стрептококк (вот и выскочила "приспособляемость видов"!). Единственным условием для такой "изменчивости видов" должно быть несгибаемое намерение не одной отдельно взятой особи, а целой группы ("вида") особей. Особи, обладающие волей, сумеют закрепить свою точку сборки в необходимом в изменившихся условиях положении, необладающие - погибнут (вот и "естественный отбор" тут как тут).

    Незначительный сдвиг точки сборки на поверхности приведет к возникновению "разновидности", больший - к появлению совершенно нового "вида", а значительный сдвиг точки сборки "превратит" человека в ворону.

    8. Обморок

    Однажды, когда я был матросом на Балтийском флоте, нас отправили на разгрузку грузовиков. Я открыл задний борт машины и полез в кузов. На ногах у меня были заскорузлые башмаки второго, а, может, и десятого срока носки (на флоте матросы ходят мало), называемые в матросской среде "говнодавами". Мне почти удалось забраться в кузов одной ногой, но несгибаемая, гладкая, как стекло, подошва башмака соскользнула с края откинутого борта - и я полетел вниз, на землю. При этом проехался голенями по кромке этого борта, ободрав себе вдрызг все ноги.

    Когда я оказался стоящим на ногах возле грузовика, я почувствовал, как откуда-то снизу и с боков на глаза нахлынул нет, не серый, а какой-то темно-коричневый, туман, сужая широту зрения до точки: как в старых черно-белых телевизорах при выключении экран скукоживался в маленькую долго светящуюся точку в центре кинескопа. Темнота навалилась на меня стремительно, быстрее, чем если бы кто-то успел сказать: "у-у-упс". Однако, разгладывать эту темноту мне пришлось недолго: я тут же очухался от боли в затылке, более того, я даже услышал негромкий сухой стук, как будто костяшкой согнутого пальца стукнули в экран монитора.

    Оказалось, что от болевого шока я в прямом смысле "упал в обморок", со всего размаха треснувшись затылком об асфальт. На кошках и матросах все заживает быстро - ссадины на ногах и затылке скоро перестали беспокоить, а вот ощущение "захлебывания" в коричневом тумане осталось до сих пор.

    На степень фиксации точки сборки в определенной позиции влияют многие факторы: голод, холод, усталость, эмоциональный всплеск, боль и т.д. Именно болевой шок отправил мою точку сборки вглубь энергетического кокона, активируя совсем другие эманации, отличные от тех, что "собирают" привычный для меня повседневный мир. А поскольку с ними я "столкнулся" впервые в жизни, то и не смог их никак интерпретировать, "собрать" из них какой-либо другой мир - он представился мне в виде коричневого тумана.

    9. Сон

    Однажды давным-давно в другом городе я встречался со своими одноклассниками. Встреча продолжалась два дня и две ночи, при этом выспаться толком, конечно же, не удалось - продолжались бесконечные разговоры, сопровождаемые многочисленными тостами. Наконец, переполненный новостями, впечатлениями и выпивкой я оказался в кресле самолета, который должен был доставить меня домой, и с удивлением обнаружил, что абсолютно все окружающие - соседи по салону и стюардессы - говорят голосами моих одноклассников. Более того, голоса продолжали бухтеть, даже когда при взлете самолета все молчали. Эти слуховые галлюцинации продолжались, правда, недолго - после взлета я мгновенно уподобился Жене Лукашину.

    Нижеследующая цитата - из рассказа Варлама Шаламова "Букинист" (сборник рассказов "Левый берег"):

    " Химики и физики - так назывались эти две школы следствия. Физики - это те, что во главу угла полагали чисто физическое действие, видя в побоях средство обнажения нравственного начала мира. Обнаженная глубина человеческой сути - и какой же подлой и ничтожной оказывалась эта человеческая суть. Битьем можно было не только добиться любых показаний. Под палкой изобретали, открывали новое в науке, писали стихи, романы. Страх побоев, желудочная шкала пайки творили большие дела. Битье достаточно веское психологическое орудие, достаточно эффектное. Много пользы давал и знаменитый повсеместный "конвейер", когда следователи менялись, а арестанту не давали спать. Семнадцать суток без сна - и человек сходит с ума - не из следственных ли кабинетов почерпнуто это научное наблюдение. Но и химическая школа не сдавалась. Физики могли обеспечить материалом "особые совещания", всяческие "тройки", но для открытых процессов школа физического действия не годилась. Школа физического действия (так, кажется, у Станиславского) не смогла бы поставить открытый кровавый театральный спектакль, не могла бы подготовить "открытые процессы", которые привели в трепет все человечество. Химикам подготовка таких зрелищ была по силам.
    Через двадцать лет после того разговора я вписываю в рассказ строки газетной статьи: "Применяя некоторые психофармакологические агенты, можно на определенное время полностью устранить, например, чувство страха у человека. При этом, что особенно важно, нисколько не нарушается ясность его сознания... Затем вскрылись еще более неожиданные факты. У людей, у которых "Б-фазы" сна подавлялись длительно, в данном случае на протяжении до семнадцати ночей подряд, начинали возникать различные расстройства психического состояния и поведения". Что это? Обрывки показаний какого-нибудь бывшего начальника управления НКВД на процессе суда над судьями?.. Предсмертное письмо Вышинского или Рюмина? Нет, это абзацы научной статьи действительного члена Академии наук СССР. Но ведь все это - и в сто раз больше! - известно, испытано и применено в тридцатых годах при подготовке "открытых процессов".

    Во время бодрствования точка сборки обычного человека постоянно смещается под воздействием многих факторов (боль, холод, утомление, голод, эмоциональный стресс, алкоголь, наркотики и т.д.) на фоне непрерывно ведущегося внутреннего диалога с самим собой. Основной функцией этого диалога является фиксация точки сборки в ее нынешнем положении.

    Во сне внутренний диалог прекращается, точка сборка обретает текучесть и возвращается в свою привычную (первоначальную) позицию. Если человеку не давать спать семнадцать суток, внутренний диалог зафиксирует точку сборки в новом, смещенном за пределы обычного восприятия, положении - и человек "сойдет с ума", его точка сборки будет "собирать" мир, отличный от привычного, общепринятого. Т.о., во сне происходит "обнуление", "сброс" точки сборки в первоначальное положение.

    Маг, обладающий способностью "сновидеть", уже не нуждается в этой функции сна, он по своему усмотрению может сдвигать точку сборки и фиксировать ее в нужной позиции.

    В книге "Внутренний огонь" Кастанеда пишет:

    "Сновидящие как бы не спят больше. И тем не менее никаких болезненных последствий от этого не возникает. Не так, чтобы у сновидящих отсутствовал сон, но эффект сновидения, казалось, увеличивает время бодрствования благодаря использованию так называемого вспомогательного тела - тела сновидений."

    10. Самовнушение, гипноз, доминация, телепатия и телекинез

    На новостном сайте www.newsru.com было опубликовано забавное сообщение "Состояние опьянения у человека можно вызвать одним лишь внушением":

    "В последние недели хорошая погода у многих людей вызывает соблазн отведать экзотических коктейлей и фруктовых алкогольных напитков, лежа под жарким немецким солнцем. На как из-под земли выросших во многих городах пляжах с барами и шезлонгами (как, например, в Берлине вдоль реки Шпрее) немцы чувствуют себя так, будто находятся в солнечной Калифорнии и, естественно, выпивают.
    Но недавно для владельцев коктейль-баров под открытым небом и их завсегдатаев, из далекой Новой Зеландии пришла ошарашивающая новость, пишет сегодня Die Welt (перевод на сайте Inopressa.ru).
    Тамошние ученые выяснили, что, оказывается, совсем необязательно добавлять в коктейль алкоголь для того, чтобы привести гостей в хорошо известное всем состояние опьянения. Вполне достаточно, чтобы посетители лишь думали, что в бокале, из которого они пьют, находится алкогольный напиток. Тогда можно опьянеть даже от простого тоника.
    Психологи из университета Виктория в столице Новой Зеландии городе Уэллингтон провели эксперимент. Его участникам они предложили мнимую водку с тоником в бокале, в котором обычно подают этот напиток. На самом деле вместо водки в напитке был лишь лимонный сок. В конце эксперимента исследователи наблюдали у подопытных не только ухудшение памяти, но и характерное поведение: они запинались при разговоре и шатались как пьяные. И это несмотря на то, что, на самом деле, они не выпили ни капли алкоголя.
    Для проведения данного строго научного эксперимента исследовательница Зеема Ассефи пригласила в коктейль-бар 148 студентов. Половине из них был честно предложен безалкогольный тоник. Второй половине подали тот же самый напиток, но в другом бокале, и заявили, что это водка с тоником.
    "Те студенты, которые думали, что выпили алкогольный напиток, в большей степени поддавались чужому влиянию и хуже вспоминали произошедшее, нежели студенты, которые считали себя трезвыми", - говорит госпожа Ассефи, которая после "попойки" показала студентом фотографии со сценами хулиганских действий, которые совершили мнимо пьяные студенты. Когда обманутым впоследствии было сказано, что они на самом деле не пили алкоголь, они отказывались этому верить."

    А вот что пишет на своем сайте (www.naritsyn.ru) врач-психотерапевт, психоаналитик Н.Н.Нарицын:

    "... гипноз - не явление, а состояние. Если быть совсем точным - состояние человека, вызванное искусственно с помощью внушения. Известно, что люди поддаются этому внушению в разной степени. И здесь принято говорить о такой характеристике личности, как гипнабельность - то есть способность индивидуума подвергаться гипнотическому воздействию. Гипнабельность в той или иной степени есть у каждого, кто не обделен разумом.
    Человек учится в основном на своих ошибках. Чужой опыт только тогда пополнит багаж знаний, когда будет пережит как свой собственный. Обусловленная эволюцией необходимость такого сопереживания и сделала людей гипнабельными. Ведь гипноз как состояние человека характеризуется повышением восприимчивости к воздействию гипнотизирующего фактора и понижением чувствительности ко всем другим влияниям. Именно в силу природной гипнабельности человек воспринимал все новые и новые знания. Вообще говоря, "гомо" стал "сапиенсом" только благодаря умению переживать чужой опыт и воспринимать его как свой собственный.
    Исходя из личного клинического опыта и опыта коллег, могу сказать, что наиболее гипнабельны те люди, которые наиболее готовы воспринимать большое количество информации. Это дети, особенно старшеклассники; студенты (особенно если изучаемая наука требует образного мышления) и аспиранты. О хорошей внушаемости человека достаточно точно говорит его любовь к чтению. Если он любит читать, у него, во-первых, развита, способность к образному мышлению, а во-вторых, есть желание воспринимать информацию. А вот когда человек начинает сам обучать других, то есть уже не получает, а только передает личный опыт - его гипнабельность падает, даже если никаких других изменений с ним не произошло. Но это, тем не менее, исключение из правила. Потому что на самом деле - чем больше интеллектуальный потенциал, тем гипнабельность выше. Поэтому неправильно говорить, что "гипнозу поддаются только дураки, а вот я бы никогда..." Глубина погружения в гипноз зависит от способности мозга воспринимать информацию. А тот, кто вообще ничего не способен воспринять по причине недостатка интеллекта, тот, конечно, гипнабельным не будет. Но гордиться здесь, разумеется, совершенно нечем..."

    И далее:

    "Многие "чудотворцы" предпочитают демонстрировать свои способности в огромных залах, словно подтверждая свои необыкновенные способности. На самом же деле вести индивидуальный сеанс гипноза во много раз сложнее, чем работать в большой аудитории. У каждого человека в большой толпе гипнабельность становится выше. Это так называемое явление "взаимной суггестии". Во время массовых сеансов "целитель" не просто говорит "сейчас вы почувствуете то-то и то-то", а по-другому: "Когда вы это почувствуете, поднимите руку, встаньте, сядьте, помотайте головой"... В общем, необходимо было подать какой-то внешне заметный знак. А дальше "гуру" мог вообще удалиться со сцены; в большой толпе обязательно найдется хоть один особо внушаемый, который "ощутит эффект" первым и этот знак подаст. А остальные увидят это и подумают: "Надо же, на него подействовало, а на меня еще нет?" И чем больше будет внешних маркеров, тем больше будет проявляться "цепная реакция".

    На смещение точки сборки из привычного положения влияют не только "внешние" факторы (холод, жара, прием алкоголя, наркотических веществ, жизненные ситуации, приведшие к стрессу, утомлению и т.д.), но также и некие "внутренние" факторы (самовнушение в случае с "пьяными" студентами). Все люди в той или иной степени предрасположены к внушению, т.е. к восприятию и выполнению некоторой "установки", приводящей к изменению осознания у человека (от ощущения легкой нетрезвости до погружения в сон и впадения в "транс"). Такой "установкой" могут быть слова гипнотезера, воздействие света, звука, визуальный пример окружающих на гипнотическом сеансе либо "внутренний" приказ самому себе при самовнушении. Однако, в любом случае "установка" является только начальным толчком, "спуском курка", запускающим процесс сдвига точки сборки, который и приводит к изменению осознания. Глубина этого сдвига определяет глубину "транса".

    Следует отметить, что управление сдвигом своей точки сборки - это способность каждого человека, полученная им при рождении, однако, сознательно, по своему усмотрению, управлять этим сдвигом абсолютное большинство людей не умеет. Именно, может, но не умеет, потому что не привыкло делать это, никто их этому не обучил. Эта ситуация подобна обучению младенца соблюдению чистоплотности - покуда он мал, приходится менять ему подгузники и стирать штанишки, а к трем годам он приспосабливается самостоятельно, "волевым усилием" управлять великими актами мочеиспускания и дефекации, воздействуя на мышцы своего тела. Если же спросить любого человека, каким образом и в какой последовательности он управляет своими мышцами, он затруднится с ответом, в лучшем случае продемонстрирует свою способность, пожав плечами.

    Толпа, масса народа, генерирующая и автономно поддерживающая в себе "стадное чувство", легко управляема при выполнении простейших действий: бежать, стоять, кричать, бить, крушить. Каждый человек толпы "заряжается" от другого общей направленностью этих действий, не особо утруждая свой ум вопросами. Для управления отдельным индивидуумом требуется большее.

    Доминация - это целенаправленное воздействие на другого человека, управление им с определенной конкретной целью.

    В знаменитом фильме 50-х годов "Колдунья" Марина Влади сыграла роль колдуньи Инги. Главный мужской персонаж, французский инженер, попросил ее показать ему свои колдовские способности. Инга сказала ему: "Иди вперед". Инженер прошел несколько шагов, споткнулся и свалился физиономией в грязь. "Это случайно и не считается, - сказал он, - давай еще раз" и упал снова. "Как ты это делаешь ?" - спросил он. "Веревка" - ответила Инга и показала пальцем на свой лоб. Вот это и есть доминация в чистом виде.

    Главной особенностью доминации является не "самостоятельное" управление сдвигом точки сборки, а сдвиг ее под воздействием постороннего лица, а также внушение мыслей и ощущений со стороны этого постороннего лица.

    Замечательные примеры доминации можно найти в биографии Вольфа Мессинга (вспомним: "Шурик, так вы же телепат, Вольф Мессинг!"). В пятнадцатилетнем возрасте, пробираясь "зайцем" в Берлин, он сумел убедить кондуктора поезда, что мятая бумажка, только что поднятая им с пола, - самый настоящий билет. Уже в Советском Союзе ему удалось прийти через всю охрану Сталина безо всякого пропуска, внушая охранникам, что он - Лаврентий Берия, а затем получить в сберкассе по чистому листку бумаги, вырванному из тетрадки, 100 тысяч рублей.

    Заметим кстати, что Мессинг обладал и телепатическими способностями, он читал мысли других людей на всех языках, "слышал" мысли как слова, раздающиеся из громкоговорителя.

    Еще одной научной загадкой является телекинез. В статье А.Г.Ли, Т.К.Ивановой "Разработка способов синхронизации усилий в группах операторов для реализации явления телекинеза", Парапсихология и психофизика. - 1995. - №1(17). - С.22-46. читаем:

    "Среди психофизических феноменов: ясновидения, телепатии, проскопии и др. - явление телекинеза одно из самых интригующих. В истории известен ряд имен выдающихся феноменов, демонстрирующих уникальные способности без непосредственного участия мышечных усилий, как бы "силой мысли" передвигать большие предметы (Н.С.Кулагина), подвешивать их в воздухе и удерживать на весу длительное время (Э.Д.Шевчик), уменьшать вес своего тела, подниматься в воздух и др. За рубежом Р.Джаном интенсивно изучается явление микротелекинеза - воздействие человека на работу радиоэлектронных устройств, полупроводниковых приборов, генераторов случайных чисел и многое другое."

    Каким же образом явления доминации, телепатии и телекинеза могут быть объяснены с позиций учения о точке сборки?

    В книге "Внутренний огонь" Кастанеда пишет:

    " - Власть нагваля Хулиана была такой непогрешимой, - продолжал дон Хуан. - что он мог заставить точку сборки любого сдвинуться и настроить эманации таким образом, чтобы он был вынужден воспринимать все, чего захотел бы нагваль Хулиан. Например, он мог выглядеть очень старым, или очень молодым, в зависимости от того, чего он хотел добиться. И все, кто знал нагваля, сказали бы, что его возраст меняется. В течение тридцати двух лет, когда я знал его, он временами был не старше, чем ты сейчас, а в другое время он был таким безнадежно старым, что едва мог двигаться."

    По представлениям шаманов древней Мексики, во Вселенной существует всепроникающая сила, являющаяся основой, "каркасом" энергетической структуры Вселенной. Именно она формирует, "склеивает" человеческий кокон, заключая и удерживая в нем эманации, наполняет эманации осознанием, устанавливает взаимосвязи между эманациями и управляет взаимовлиянием эманаций друг на друга. Эту силу Кастанеда называет намерением. Повлиять на другой объект в энергетическом плане возможно только с помощью воздействия на него через силу-намерение.

    "Для своих учеников нагваль открывает преобладающую во Вселенной силу: намерение, силу, которая изменяет и перенаправляет вещи или оставляет их такими, как они есть."

    Каждый человек имеет контакт, "связующее звено" с силой-намерением и, следовательно, способен воздействовать посредством ее на окружающие объекты. Для этого человек должен иметь внутреннюю уверенность, что такое энергетическое воздействие в принципе возможно, а также должен захотеть, усилием всей своей воли пожелать этого, можно даже произнести свое желание громко вслух. Это пожелание (намерение) станет командой, передаваемой через силу-намерение к объекту воздействия.

    Вот как, например, Кастанеда описывает механизм остановки внутреннего диалога:

    " Он объяснил, что точкой отсчета всего, что делают видящие, является то, о чем он говорит неустанно со дня нашей встречи: остановка внутреннего диалога. Он подчеркивал снова и снова, что внутренний диалог является тем, что привязывает точку сборки к ее исходному положению.
    - Когда достигнуто безмолвие, все становится возможным, - сказал он.
    Я сказал ему, что ясно осознаю, что в общем я перестал разговаривать с собой, однако не знаю, как я это сделал. Если бы меня попросили объяснить методику, я не знал бы, что сказать.
    - Объяснение этого - сама простота, - сказал он. - ты повелеваешь и так устанавливаешь новое намерение, новую команду. Затем твоя команда становится командой Орла.
    В этом одна из необыкновенных вещей, из всего того, что нашли новые видящие: наша команда может стать командой Орла. Внутренний диалог останавливается тем же путем, каким он и начинался: актом воли. В конце концов, мы были вынуждены теми, кто учил нас, заговорить с собой. Когда они учили нас, они вовлекали свою волю, а мы - свою, в обоих случаях не зная об этом. Когда мы учились разговаривать с собой, мы учились управлять волей. Мы повелели себе говорить с собой, поэтому, чтобы остановить разговор с собой, нужно воспользоваться тем же методом, мы должны повелеть, мы должны породить намерение."

    Остановка внутреннего диалога является первым шагом на пути использованию данных нам от рождения магических способностей - человек может (если захочет) восстановить свою утерянную связь с силой-намерением:

    "Он сказал, что во вселенной существует неизмеримая, неописуемая сила, которую маги называют намерением, и что абсолютно все, существующее в чистом космосе, прикреплено к намерению связующим звеном. Маги или воины, как он называл их, занимаются обсуждением, пониманием и использованием этого связующего звена. И особенно они заняты тем, что очищают его от оцепенелых следствий, привнесенных обычными делами их повседневных жизней. Магия на этом уровне определяется как процедура очищения звена, связующего воина с намерением."

    При демонстрации явлений доминации и телепатии маг должен "настроиться" на объект воздействия, расположить свою точку сборки "в унисон" (в резонансное положение) по отношению к точке сборки объекта либо, напротив, заставить сместиться в такое положение точку сборки объекта. Этот контакт, резонанс, устанавливается между энергетическими коконами через силу-намерение, именно она воздействует на точку сборки объекта, точно так же именно она смещает точку сборки самого мага. По этому каналу маг может передавать свои мысли (желания, намерение) - доминация либо принимать чужие мысли - телепатия. Кстати, такое представление вполне объясняет так называемую "материальность мысли": на самом деле мысль (желание, намерение) действует только в энергетическом плане на силу-намерение ("наша команда становится командой Орла"), а материальное проявление - это результат воздействия силы-намерения под действием нашей команды на энергетический кокон объекта, а, значит, и на его физическое воплощение - тело объекта.

    Кастанеда описывает существующие на Земле сорок восемь диапазонов (полос) великих эманаций - один из них создает органические существа, обладающие сферическими энергетическими коконами, семь других порождают неорганические существа, представляющие собой вертикальные энергетические контейнеры, а остальные сорок диапазонов образуют энергетические вместилища - сосуды, заключающие в себе энергию объектов неодушевленной природы (например, камни).

    Кокон человека заключает в себе эманации только двух из этих диапазонов: эманации диапазона органической жизни и эманации одного из диапазонов неодушевленной природы. Это описано в книге "Внутренний огонь" следующим образом:

    "... на земле есть только сорок восемь таких полос.
    - Каков смысл этого, дон Хуан?
    - Для видящих это означает, что на земле есть сорок восемь типов организаций, сорок восемь типов объектов или структур. Органическая жизнь - одна из них.
    - Означает ли это, что есть сорок восемь типов неорганической жизни?
    - Нет, не совсем так. Древние видящие насчитывали семь полос, производящих неорганические пузырьки сознания. Другими словами, есть сорок диапазонов, которые производят пузырьки, не обладающие сознанием: это полосы, задающие только организацию."

    "... продуктом деятельности сорока великих диапазонов является вовсе не сознание, а конфигурации неодушевленной энергии. Древние видящие для обозначения этого избрали слово "сосуды". В то время как коконы и контейнеры являются полями энергетического сознания, ответственными за собственную независимую светимость, сосуды - это твердые вместилища, удерживающие эманации и не являющиеся полями энергетического сознания. Их светимость определяется только энергией эманаций, заключенных в них.
    - Ты должен иметь в виду, - продолжал он. - что все на земле во что-нибудь заключено. То, что мы воспринимаем, составлено либо из частей коконов, либо из сосудов с эманациями."

    Явление телекинеза может быть объяснено, подобно явлениям доминации и телепатии, воздействием на энергетическую оболочку объекта посредством силы-намерения; только, если при доминации и телепатии воздействие оказывается на энергетический кокон человека, то в случае телекинеза воздействию подвергается энергетическое вместилище (сосуд) неодушевленного предмета.

    Заметим кстати, что в вышеуказанной статье А.Г.Ли и Т.К.Ивановой в опытах по телекинезу использовались группы испытуемых, вводимых в состояние гипноза, что означает выход точки сборки за пределы обыденного сознания (первого внимания) и смещение ее в область повышенного сознания (второго внимания), которое и является истинным источником магических способностей человека.

    11. "Темная материя" в космосе

    В Интернете были опубликованы новые сведения о наличии в космосе таинственной темной материи, на долю которой должна приходиться большая часть, до 96%, Вселенной:

    "Открыто излучение темной материи/25 Oct 2004/
    Ученые Принстонского университета на пороге нового важнейшего открытия о строении Вселенной. Астрономы, изучающие данные орбитального зонда WMAP (Wilkinson Microwave Anisotropy Probe - зонд для исследования микроволновой анизотропии, названный в честь Дэвида Вилкинсона), полагают, что обнаружили излучение темной материи.
    Статья об этом открытии вскоре будет опубликована в Astrophysical Journal.
    Как известно, "светлой" материи - т.е. той, которую удается наблюдать, - во Вселенной гораздо меньше, чем нужно для того, чтобы сила тяготения, созданная массой вещества, могла удержать галактики вместе. Недостающую массу принято списывать на некую субстанцию, которая ничего (или почти ничего!) не излучает, но при этом имеет значительную массу. В последние годы появилось множество гипотез о составе таинственной темной материи, но само ее существование пока не доказано. Наблюдения американских астрономов служат еще одним косвенным подтверждением того, что она действительно есть.
    Спутник WMAP был запущен NASA в 2001 г. и с тех пор привел ученых к нескольким важным открытиям: например, по его данным был определен <портрет> Вселенной спустя всего 380 тыс. лет после Большого взрыва и измерен возраст нашего мира (13,7 млрд лет). Они же свидетельствуют о том, что обычного вещества во Вселенной всего 4%; 23% приходится на темную материю, а остальные 73% - на еще более загадочную темную энергию, которая должна отвечать за ускоренное разбегание галактик.
    Теперь о том, что обнаружили астрономы, работающие с информацией WMAP. О том, что натолкнуло исследователей на мысль о темной материи, рассказал один из участников проекта Дуглас Финкбайнер. Отделив от изотропного фона микроволн излучение известных источников - звезд, космической пыли и высокоэнергетических частиц, - ученые заметили, что помимо них в микроволнах есть еще одна составляющая. По всей видимости, ее испускает большое облако, окружающее Млечный путь. Наблюдаемые волны в принципе можно приписать электронам, движущимся в магнитном поле, или протонам, но первые для этого должны мчаться почти со скоростью света, а вторых возле центра Галактики заведомо недостаточно. Поэтому Финкбайнер считает, что Млечный путь окружен той самой темной материей, которую так жаждут обнаружить теоретики. Хотя после публикации статьи в Astrophysical Journal скептики, разумеется, придумают феномену много других объяснений."

    Пока ученые спорят, попробуем посмотреть на этот феномен с точки зрения устройства Вселенной по представлениям шаманов древней Мексики.

    В книге "Внутренний огонь" в главе "Великие диапазоны эманаций" Кастанеда пишет:

    " - Много ли таких великих диапазонов? - спросил я.
    - Так же много, как сама бесконечность, - ответил он. - однако видящие нашли, что на Земле есть только сорок восемь таких полос.
    - Каков смысл этого, дон Хуан?
    - Для видящих это означает, что на земле есть сорок восемь типов организаций, сорок восемь типов объектов или структур."

    Итак, на Земле имеется, то есть кокон Земли заключает в себе, 48 великих диапазонов эманаций, из которых человеку в обычном для него состоянии первого внимания доступны только два - диапазон органической жизни ("мир живой природы") и диапазон объектов, необладающих осознанием ("мир мертвой природы"). Остальные 46 диапазонов человек не воспринимает ни с помощью своих собственных органов чувств, ни с помощью своих научных приборов.

    Кокон Земли заключает в себе 48 диапазонов, а в просторах космоса таких великих диапазонов "так же много, как сама бесконечность". "Темная материя", неосязаемая человеком и заполняющая собой всю "пустоту" космоса, как раз и является порождением этих "бесконечных" недоступных диапазонов.

    "Темная материя", составляющая 96% Вселенной, - это и есть тот самый эфир, существование которого с начала прошлого века принято отрицать учеными-физиками. См., например, статью "Неизвестная рукопись Никола Тесла", в которой в частности читаем:

    "Вы ошибаетесь, мистер Эйнштейн - эфир существует!

    Сейчас много говорят о теории Эйнштейна. Этот молодой человек доказывает, что никакого эфира нет, и многие с ним соглашаются. Но, по-моему, это ошибка. Противники эфира, в качестве доказательства, ссылаются на эксперименты Майкельсона-Морли, которые пытались обнаружить движение Земли, относительно неподвижного эфира. Их эксперименты закончились неудачей, но это ещё не означает, что эфира нет. Я, в своих работах, всегда опирался на существование механического эфира и поэтому добился определённых успехов.

    Что представляет из себя эфир, и почему, его так трудно обнаружить? Я долго думал, над этим вопросом, и вот к каким выводам я пришёл: Известно, что чем плотнее вещество, тем выше скорость распространения в нём волн. Сравнивая скорость звука в воздухе, со скоростью света, я пришёл к выводу, что плотность эфира в несколько тысяч раз больше плотности воздуха. Но, эфир электрически нейтрален, и поэтому он очень слабо взаимодействует с нашим материальным миром, к тому же, плотность вещества, материального мира, ничтожна, по сравнению с плотностью эфира. Это не эфир бесплотен - это наш материальный мир, является бесплотным для эфира.

    Несмотря на слабое взаимодействие, мы всё же ощущаем присутствие эфира. Пример такого взаимодействия, проявляется в гравитации, а также, при резком ускорении или торможении. Я думаю; что звёзды, планеты и весь наш мир возникли из эфира, когда по каким то причинам, часть его стала менее плотной. Это можно сравнить с образованием пузырьков воздуха в воде, хотя такое сравнение очень приближённое. Сжимая наш мир, со всех сторон, эфир пытается вернуться в первоначальное состояние, а внутренний электрический заряд, в веществе материального мира, препятствует этому. Со временем, потеряв внутренний электрический заряд, наш мир будет сжат эфиром и сам превратится в эфир. Из эфира вышел - в эфир и уйдёт..."

    12. Мужчина и женщина

    В книге "Искусство сновидения" Кастанеда пишет:

    "... быть мужчиной или женщиной не означает окончательности этого состояния, а является результатом особого расположения точки сборки. Это происходит в результате напряжения воли и тренировок."

    " ... быть натуральным мужчиной или натуральной женщиной является вопросом положения точки сборки, - сказал дон Хуан. - Но, естественно, я имел в виду того, кто родился или мужчиной, или женщиной. Для видящего самая яркая часть точки сборки обращена наружу, если это женщина, и вовнутрь, если это мужчина."

    Древние видящие могли менять положение точки сборки и, вращая ее, превращались в мужчину или в женщину по своему усмотрению, при этом их яйцеобразная энергетическая оболочка становилась подобна спиралевидной раковине.

    На поверхности энергетического кокона женщины - шесть огромных вращающихся центров, а у мужчины - только пять, поскольку центра, соответствующего матке у женщины, у него нет. Следствием такой энергетической неполноценности является то, что средняя продолжительность жизни мужчин во всех странах мира меньше, чем у женщин; мужчины менее эмоциональны, чем женщины; часть хромосомного набора у мужчин отсутствует - XY вместо XX; именно по этой причине "колдунов" меньше, чем "колдуний".

    Вполне возможно, что матриархат, существовавший в первобытном обществе, был необходимостью выживания рода, поскольку энергетическое превосходство женщины над мужчиной дает ей преимущество в установлении связи с природой, в обладании более сильной интуицией.

    Приведем цитату из книги "Магические пассы":

    "По словам дона Хуана Матуса, одним из самых примечательных действий шаманов, живших на территории Мексики в древние времена, было так называемое освобождение матки, направленное на пробуждение вторичных функций этого органа. Первичной функцией матки в обычных обстоятельствах является участие в процессе биологического воспроизводства, но древние маги интересовались лишь тем, что считали ее вторичной функцией. Речь идет об эволюции. Применительно к матке эволюция означает пробуждение и полное использование ее способности участвовать в процессе получения непосредственного знания - то есть напрямую воспринимать поступающие от органов чувств данные, минуя привычный для нас процесс интерпретации.
    То обстоятельство, что непосредственное видение энергии дается женщинам легче, чем мужчинам, маги объясняют наличием у женщин матки. Шаманы считают, что в тот момент, когда ученица начинает осознавать свою способность непосредственно видеть энергию, она превращается из существа, чья навязанная обществом роль заключается лишь в размножении, в существо, способное к эволюции."

    13. Дети Индиго

    Вначале две цитаты. Первая - обсуждение темы "Дети Индиго" на одном из форумов Интернета:

    "Цитата:> > Кто смотрел по 1 каналу передачу про детей-Индиго? Прикольно, говорят,
    > > было...
    > TG> Мне очень понравилось, только я не с самого начала смотрела и так и не
    > поняла, можно ли этих детей выявить как-нибудь кроме ауры

    Да. Типа, по поведению. Я тут в сетке порылся. Оказалось, это дело давно уже нащупали. Даже книжки есть. Скачал. Читаю.
    Вот признаки из книжки, как их определить.
    Они приходят в этот мир с ощущением своей царственности (и часто ведут себя соответствующим образом).
    Они чувствуют, что "заслужили быть здесь", и бывают весьма удивлены тем, что другие не всегда разделяют их мнение.
    Они не сомневаются в своей значимости. Hередко они сообщают родителям, "кто они есть".
    У них нет абсолютных авторитетов, они не считают нужным объяснять свои поступки и признают только свободу выбора.
    Они вообще не делают некоторых вещей; например, для них невыносимо стояние в очереди.
    Они теряются, соприкасаясь с консервативными системами, где, вместо проявления творческой мысли, строго соблюдаются традиции.
    Они часто видят более рациональный способ сделать что-то в школе или дома, однако окружающие воспринимают это как "нарушение правил" и их нежелание приспосабливаться к существующей системе.
    Они кажутся некоммуникабельными, если не находятся в компании себе подобных.
    Если рядом нет никого, обладающего подобным же менталитетом, они часто замыкаются в себе, чувствуя, что никто в этом мире их не понимает. Поэтому установление социальных связей в период обучения для них представляет немалую сложность.
    Они никак не отзываются на обвинения в нарушении дисциплины (к заявлениям типа "вот подожди, придет отец, узнает, что ты натворил, тогда увидишь..." они остаются глухи).
    Они не стесняются, давая вам понять, в чем испытывают нужду."

    Вторая цитата - статья Заряны Некрасовой "Дети Индиго" в журнале "Мой ребенок", сентябрь 2004:

    "Первыми об этих необычных детях заговорили изумленные и встревоженные родители. Хотя маме или папе собственный отпрыск всегда кажется самым-самым. Когда же к родительским голосам присоединились воспитатели и школьные учителя, стало ясно: это не плод досужих измышлений, не единичный феномен и даже не результат особого воспитания. Подтверждался факт: на планету пришли дети нового типа.

    Бедствия с последствиями

    В 80-х годах прошлого века в центры здоровья и психологические центры по всему миру стали обращаться растерянные родители с жалобами на своих детей. Суть сводилась к следующему. С ребенком не-воз-мож-но наладить нормальное общение. Не учится, не слушается, на воспитательные меры не реагирует. Казалось бы, что тут удивительного: во все времена были "проблемные" дети. А чтобы наставить их на путь истинный, существуют учителя, воспитатели, врачи, психологи.

    Умный троечник

    "Проблемных" детей тщательно обследовали. Выяснилось поразительное: результаты тестирования на интеллект были неизменно очень высокими, притом что в школе многие ребята едва тянули на троечки. Итак, умный, развитый, но не желающий подчиняться привычным стереотипам поведения ребенок - что с ним делать? Старые педагогические приемы результата не дали.

    Казалось, такие дети вообще живут по каким-то своим законам и правилам. Понаблюдайте за тем, как он играет. Тот, кто страдает гиперактивностью, не способен долго сосредотачиваться на одном занятии, малейшая сложность, препятствие - и он переключается на другое дело. "Новых" детей невозможно оторвать от дела, которое их действительно интересует, трудности их не охлаждают, а, наоборот, добавляют азарта. Они усидчивы и сосредоточены до тех пор, пока не удовлетворят своего любопытства и не решат поставленного задания.

    Некоторым из "не таких" детей повезло: они попали в руки неравнодушных, неординарно мыслящих людей - психологов, педагогов и просто чутких родителей. Выяснилось главное. Неадекватное поведение вызвано не болезнью ребенка, а болезненной реакцией на отношение к нему. Детский бунт провоцировали сами взрослые. А ребенок лишь боролся за право оставаться самим собой.

    Как-то летним вечером, прогуливаясь у пруда с собакой, я стала свидетелем такой сценки. Девочка лет пяти пыталась подойти к воде. А двое постарше отталкивали ее. Странным показалось то, что девчушка, хотя обращались с ней грубо, не плакала, она просто молча повторяла свои попытки. Мне стало обидно за кроху, и я подошла ближе. Меня заметили. "Вот, - сказала сердито одна из старших девочек. - Пусть тебя собака укусит". Малышка спокойно посмотрела на собаку, та в ответ вильнула хвостиком. Большие девочки фыркнули и отвернулись, а маленькая присоединилась ко мне. Мы шли задумчиво, не торопясь. Я уже начала подбирать слова утешения, но поняла, что они ей не нужны. Поразительно: малышка не обижалась на старших девочек!

    Кто рядом с тобой?

    А теперь отложите чтение и подойдите к сыну, дочке, племяннице или внуку. Загляните в глаза. Если увидите спокойный взгляд мудреца и покажется что вас читают, как открытую книгу, - перед вами ребенок новой эпохи.

    Ли Кэрол и Джейн Тоубер, авторы известного бестселлера "Дети Индиго", называют 10 самых распространенных качеств "новых" детей.

    1. Кроха приходит в этот мир с ощущением своей царственности (и часто ведет себя соответствующим образом).
    2. Ребенок чувствует, что "заслужил быть здесь", и искренне удивлен, если другие не всегда разделяют его мнение.
    3. У малыша нет абсолютных авторитетов, он не считает нужным объяснять свои поступки и признает только свободу выбора, как своего, так и чужого.
    4. Кроха не сомневается в своей значимости и нередко сообщает родителям "кто он есть".
    5. Малыш вообще не делает некоторые вещей (например, для него невыносимо стояние в очереди).
    6. Такие дети теряются, соприкасаясь с консервативными системами, где главенствуют строгие правила, а не проявление творческой мысли.
    7. Ребенок часто видит более рациональный способ сделать что-то в школе или дома, но окружающие расценивают это как "нарушение правил" и нежелание приспосабливаться к существующей системе.
    8. Малыш кажется некоммуникабельным, находясь в чужеродной компании.
    9. Он не отзывается на обвинения в нарушении дисциплины.
    10. Наш герой не стесняется дать понять, если в чем-то испытывает нужду.

    Официального термина для таких детей еще не существует, тем не менее попытки сделать это предпринимаются. И все определения имеют под собой основу. Вот лишь некоторые из них. "Дети нового тысячелетия" - эти юные существа обладают необычными психическими возможностями. "Дети Света" - мировоззрение наших юных героев отличается от привычного. "Одаренные дети" - любой тест фиксирует уровень их развития выше среднего (не путать со школьными оценками!). Во Франции необычных детей называют "тефлоновыми", поскольку к ним "не прилипают" общепринятые стереотипы поведения, а в Америке они - "дети Индиго". Таким увидела свет их ауры ясновидящая Ненси Энн Тепп. Индиго - очень чистый ярко-синий цвет. Последнее определение становится популярным и у нас в стране.

    Почему Индиго?

    Ясновидящая утверждает, что в биополе каждого человека закодирована миссия, с которой он пришел на Землю. Это как бы та программа, какую душа хочет и должна реализовать на протяжении земной жизни. Большинство из нас забывают о том в суете материального мира. Но только не дети Индиго! В них всегда жива память о другом, духовном мире, где все состоит из любви и радости. Они знают истины, неведомые нам. Они знают картину реального мира, а не правила игры, придуманные людьми. Они хотят (и могут!) помогать другим людям подниматься по ступеням эволюции. Такова жизненная задача детей Индиго. Каждый человек должен ощутить свое единство с целым мирозданием, а оно начинается с любви и понимания каждого человека...

    ...Дети Индиго не осуждают нас за ошибки. Они просто помогают человеку (человечеству) вернуться к любви. В сущности, их главная задача - указать нам на наши заблуждения и помочь измениться, посмотреть новым взглядом на себя и окружающий мир.

    Обычный гений

    Дети Индиго - практически все - видят ауру человека. Я помню, как была поражена, когда братишка спросил: "Интересно, почему над тобой стоит радуга?" - и нашел-таки причину. Оказывается, это говорило о том, что в данный момент я по уши влюблена.

    Для детей Индиго мы - открытая книга. Никогда не пытайтесь обмануть ребенка, будьте с ним искренни. Например, если вы сердиты или раздражены, так и скажите: "Я должна отдохнуть, прийти в себя, а потом смогу поиграть с тобою". Ваше притворство и ложь Индиго почувствует и тогда уже сам решит, стоит ли быть правдивым с вами. Этот случай рассказала мама пятилетнего Коли. У женщины в почках камни, и однажды случился приступ такой силы, что от резкой боли она упала в коридоре. На шум выбежал сынишка. Он наклонился, замер на несколько мгновений, а потом выпрямился и сказал: "Сейчас все пройдет, мама". И действительно, боль отпустила. "Что ты сделал?" - спросила позже сына Татьяна. "А ничего. Вот так камень убрал", - и сделал движение, как если бы вытаскивал мячик из тесной лунки.

    У многих из таких детей какая-то трепетная и глубинная связь с животным и растительным миром...

    Можно еще много рассказывать об этих удивительных детях, но давайте зададим себе несколько вопросов. Почему с такими мудрыми детьми бывают проблемы? Почему они не желают подчиняться нашим требованиям? Почему иные из них оказываются изгоями? Почему, такие талантливые, они позволяют себе бунтовать?

    Беда в одном: мы ведем их старой дорогой, а они - семена нового. Представьте себя на минуту ребенком, очнувшимся среди разумных, уверенных в себе людей. Они говорят: "Нам надо пройти по этой дороге, и тебе с нами". Надо так надо. Вы идете вместе, вас крепко держат за руку. Но вдруг видите впереди крутой обрыв. Вы говорите: "Этой дорогой идти нельзя, здесь опасно... Есть другой путь, давайте покажу". Но вас не слушают, потому что сами не видят. Вы кричите, вырываетесь, а они тащат вас и возмущаются: "Какой грубый, неуправляемый ребенок. Мы его ведем, хотим ему добра, а он не слушает". Возможно, так чувствуют себя дети Индиго, когда растут и набираются земного опыта рядом со взрослыми. Наши стереотипы поведения, мировоззрение и мышление не создали гармонии ни на Земле, ни в душе человека. Если мы будем упорно растить и воспитывать детей Индиго так, как растили нас, то навяжем им те же заблуждения, которые с детства впитали сами...

    Самый простой способ вырастить Индиго - не воспитывать его, а растить как дерево, поливать, то есть окружать любовью, удобрять, передавая свои знания и опыт. Он вверил нам себя, свое хрупкое тело и мудрый разум, свою чистую душу. Храните это сокровище!"

    По каналу RenTV в программе "Неделя" 30.04.2005 был показан сюжет о детях Индиго. Его герой, мальчик лет десяти, предупредил своего отца, сотрудника исправительной колонии, что на него, возможно, будет совершено нападение. И действительно, в тот день один из заключенных колонии напал на него с ножом. Поскольку отец мальчика был готов к чему-то подобному, все закончилось благополучно.

    Итак, что же это за дети, "Дети нового тысячелетия", "Дети Света", "Дети Индиго"?

    Да самые обыкновенные дети, отличающиеся от других детей только одним - недополученным в детстве родительским, человеческим общением. Дети Индиго - это дети, которым до двух-трех лет мало рассказывали сказок, мало читали и показывали книжек, мало носили "на ручках", мало сюсюкали с ними и не пели им на ночь колыбельных песен.

    Причин недостаточного общения с ребенком может быть множество: родители - алкоголики, оба родителя - на работе, неполная семья, многодетность семьи (другие дети тоже требуют внимания), болезненность ребенка (когда его надо все время "лечить"), элементарное неумение взрослых просто поиграть с ребенком в "детские" игры (забыли, сами никогда не играли, скучно "ерундой заниматься") и т.д. Вместо родительского "речевого контакта" дети получают телевизор, магнитофон, соседей, равнодушных родственников и столь же равнодушных наемных нянек ("пусть тебя собака укусит"), а вместо "тактильного контакта" (кто теперь носит своих детей "на ручках" до трех-пяти лет?) - разнообразные манежики и коляски ("сам, сам, должен играть, ходить, гулять, одеваться..., ты - уже большой мальчик").

    Причин малого общения с ребенком может быть множество, а результат один: у таких детей не сформирован разветвленный внутренний диалог, а, следовательно, точка сборки зафиксирована слабо и может находиться в несколько отличной от общепринятой "человеческой" позиции.

    Такие дети имеют недостаточно объемный инвентарный список - им не хватает сведений об окружающем мире, они мало знают и мало чего умеют, поэтому плохо учатся в школе; у них не сформированы стереотипы поведения во множестве стандартных ситуаций, потому что родители не объяснили им, как себя надо вести ("недоиграли" с ними в куклы и в солдатики), вследствие чего такие дети замкнуты и некоммуникабельны. Необычайная углубленность и настойчивость при изучении того, что им действительно интересно, объясняется тем, что для пополнения своего инвентарного списка им приходится доходить до всего "своим умом". Конечно, это способствует развитию их целеустремленности и любознательности, однако, эта любознательность сродни любознательности папуасов, впервые в жизни увидевших спички и гребешок для волос.

    Такие дети мало общались с "чужими" людьми (сверстниками и взрослыми), живут в своем замкнутом мире, результатом чего является их самоуверенность ("ощущение своей царственности", "заслужили быть здесь", "нет авторитетов", не могут стоять в очереди). Кроме того, родители, если, конечно, это - не законченные алкоголики (которым все равно), чувствуют свою "вину" в малом общении с детьми и пытаются сгладить ее потаканием капризам ребенка, что приводит к созданию в семье обстановки вседозволенности.

    Поскольку точка сборки на коконе детей Индиго зафиксирована слабо, она обладает текучестью, способностью к управляемому сдвигу, такие дети способны на легкий переход во второе внимание, что и определяет их экстрасенсорные способности, многие из них обладают непросредственным "видением" энергии ("знают картину реального мира, а не правила игры, придуманные людьми"). Заметим кстати, что босоногие цыганские дети, растущие в многодетных семьях, как сорняки на ветру, все сплошь и рядом - дети Индиго, что потом замечательно и "проявляется" в новостях из криминальной хроники.

    Дети Индиго - хорошо это или плохо? Не нам об этом судить - они существуют, и их число будет только расти с развитием нашей "технологической" цивилизации, поскольку дети Индиго - это продукт современного "технического" воспитания.

    Появились мобильные телефоны, снабженные так называемой функцией "нянька". Такой телефон, оставленный рядом со спящим ребенком, может позвонить по любому заранее указанному номеру (даже междугородному), если ребенок проснется и заплачет. Замечательно! Теперь не нужно сидеть всю ночь на стуле и качать люльку. А в Японии сделали робота-няньку. Как же назовут потом ребенка, воспитанного этим роботом на пару с телевизором, может быть, "телепузик" ?

    Что лучше - сохранение "человеческих ценностей" (разум в его прикладном, бытовом приложении, "здравый смысл", традиционный уклад жизни - семья, быт, общественное устройство и т.д.) или замена их другими, но такими же "человеческими" ценностями, которые могут сформироваться на основе новых, совершенно непривычных, принципов взаимоотношения и контакта между людьми, обладающими, с нашей сегодняшней точки зрения, "экстрасенсорными" способностями ?

    Так, как же нам воспитывать своих детей, "сбалансированно" наделив их и "человечностью", чтобы не было им холодно и одиноко в человеческом мире, и магическими способностями, чтобы не было границ у их возможностей ?

    14. Человек и природа

    Все человечество, вместе взятое, по своей биологической массе составляет ничтожную часть от всей биомассы живой природы, не говоря уже о массе самой планеты Земля. По сути дела, человечество представляет собой, действительно, плесень на поверхности Земли, однако, чрезвычайно активную и опасную плесень, поскольку человечество (каждый отдельно взятый индивидуум) давно перестало ощущать свою энергетическую ("духовную") связь с осознанием планеты Земля.

    Именно вследствие потери способности непосредственно "видеть" энергию, воспринимать энергию в чистом виде, так, как это умеют делать все животные (например, наши друзья кошки и собаки прекрасно умеют "читать" мысли своего хозяина, моментально "узнают", плохой или хороший человек ваш новый знакомый), именно по этой причине человечество погрузилось в сугубо "человеческие" проблемы и занятия (быт, политика, развлечения и т.д.), отгородившись этим от природы, и стало, в итоге, враждебным всему живому на Земле.

    Читаем у Кастанеды в книге "Внутренний огонь":

    "Внутренние устремления деревьев и неорганических существ непонятны нам, потому что они намного более медленны, чем наши.
    - Почему ты так считаешь, дон Хуан?
    - И деревья, и неорганические существа живут дольше, чем мы. Они созданы, чтобы пребывать неизменными. Они неподвижны, но в то же время они заставляют все двигаться вокруг себя.
    - Ты хочешь сказать, дон Хуан, что неорганические существа являются такими же почти неизменными сущностями, как и деревья?
    - Именно так. То, что ты видишь в сновидении в виде светлых и темных полых трубочек, является их проекцией. То, что ты слышишь во сне как голос эмиссара, - тоже их порождение. Равно как и их лазутчики.
    По какой-то непонятной мне глубинной причине я был подавлен этими словами. Внезапно меня охватило беспокойство. Я спросил дона Хуана, являются ли и деревья подобными проекциями.
    - Являются, - сказал он. - Более того, эти проекции более враждебны к нам, чем их аналоги из неорганического мира. Сновидящий никогда не вступает в контакт с деревьями, если только он не находится в теплых приятельских отношениях с другими мирами, что является очень трудно достижимым состоянием. У нас нет друзей на этой Земле, ты ведь знаешь. - Он грустно улыбнулся и добавил. - Ни для кого не секрет, почему это так.
    - Возможно, это не секрет для тебя, дон Хуан, но, со всей определенностью, это тайна для меня.
    - Наши действия разрушительны. Мы настроили все живые существа против себя на этой Земле. Вот почему у нас нет друзей."

    В 1997 г. в районе бывшего семипалатинского ядерного полигона в Казахстане, на котором было взорвано 470 атомных и водородных бомб, с помощью космических снимков обнаружена аномальная термальная зона площадью 20 кв.км.



    "В пределах этой зоны температура почвы на 10-15 градусов выше, чем на прилегающих участках. Зимой аномальное пятно никогда не покрывается снегом. По данным ученых, термальная зона может смещаться и уже фоксировалась за пределами казахстанского полигона, на территории Сибири. В настоящее время ученые рассматривают разные версии происхождения аномальной зоны, однако, на данный момент ни у одной версии нет конкретных подтверждений". См. ссылку Аномальная зона

    Вполне возможно, что ядерные взрывы привели к местным структурным изменениям, типа онкологических, в энергетическом коконе Земли, и на снимках мы видим гигантскую раковую опухоль на теле нашей планеты.

    Тут невольно вспомнишь о Всемирном потопе, гибели атлантов, гиперборейцев, а также гипотезу о том, что Земля периодически меняет расположение своих географических полюсов, переваливаясь на бок время от времени и переливая моря и океаны с места на место, умывая свою поверхность от накопившегося сора.

    15. Колдуны вуду и зомби

    В статье "Классические представления о зомби в вудуизме" читаем:

    "В классическом представлении зомби - оживший полуразложившийся труп, не способный мыслить и чувствовать, существующий только для того, чтобы исполнять приказ своего создателя. Само слово "зомби" - афро-карибского происхождения, означает оно "живой труп" и является термином Вуду, религии, объединяющей традиционные африканские верования и ритуалы с небольшой долей католицизма. Вудуисты называют "зомби" мертвецов, возвращённых к жизни волей колдуна, или "бокора".

    Католические священники, жившие на островах Карибского моря, в своих книгах пишут, что собственными глазами видели покойника, отправляли заупокойную службу и хоронили. А через несколько дней мертвец представал перед ними живым, но невменяемым, с ничего не выражающим лицом и неподвижным взглядом.

    Согласно религии Вуду, для превращения человека в зомби колдун крадёт у него душу. Чёрная магия вудуистов предлагает несколько способов кражи человеческой души. Самый популярный из них состоит в том, что колдун под покровом ночи подходит к двери дома намеченной жертвы, прижимает губы к дверной щели и высасывает душу спящего, помещая её потом в специальную бутыль. Человек, лишённый души, в скорости умирает, его хоронят, а в полночь после погребения колдун с помощниками раскапывает могилу. Произносится имя жертвы, после чего мертвец якобы пытается поднять голову - ведь колдун держит в руке сосуд с его душой. Как только он сделал это, сосуд подносится к носу покойного и открывается на долю секунды, как бы выпуская часть пленённой души. Считается, что при этом в тело возвращается жизнь. Завершая ритуал, колдун проводит оживлённого зомби мимо его дома и читает заклинания, чтобы навсегда лишить жертву памяти о прошлой жизни...

    Зомбирование используется колдунами по разным причинам. Обычно это делается из чувства мести к человеку, или же при желании заполучить рабочую силу - лишённые чувств и мыслей, зомби являются идеальными исполнителями тяжёлой физической работы. Так же допускается возможность сговора колдуна с дьяволом, в ходе которого последний в качестве оплаты за услуги требует человеческие души. В отличии от христианской веры в продажу дьяволу собственной души, колдуны Вуду платят за силу и власть душами других смертных."

    В своих книгах Кастанеда пишет, что при сдвиге точки сборки в так называемую позицию тела сновидения происходит образование энергетического двойника человека (тело сновидения, дубль), который другими людьми либо воспринимается в виде менее плотного человеческого тела, либо они его вообще не видят, а могут только воспринимать его как некое физическое присутствие, силу (невидимка). Энергетическое тело сновидения способно перемещаться не только в пространстве нашего органического мира, но и проникать в миры неорганических существ.

    Например, в книге "Искусство сновидения" читаем:

    "- Самым поразительным явлением из всего, что происходит со сновидящим, оказывается то, что по достижении первых врат сновидения, они достигают также и энергетического тела.
    - Что такое энергетическое тело?
    - Двойник физического тела. Призрачная форма, составленная чистой энергией.
    - Но разве физическое тело не состоит из энергий?
    - Состоит. Различие в том, что энергетическое тело - это только форма, не имеющая массы. Являясь чистой энергией, оно способно совершать действия, выходящие за пределы возможностей физического тела.
    - Например, дон Хуан?
    - Например, в мгновение ока перемещаться в любой конец вселенной. Сновидение есть искусство закалки энергетического тела, искусство придания ему гибкости и координации посредством постепенной тренировки.
    Практикуя сновидение, мы уплотняем энергетическое тело, пока оно не становится воспринимающей единицей. Восприятие, которым обладает энергетическое тело, - независимо, хотя и подвержено влиянию со стороны нашего обычного повседневного восприятия."

    "На следующий день появился дон Хуан. Манера его поведения была веселой и обнадеживающей. Он шутя сообщил мне, что я должен буду заплатить ему за визит, потому что он явился ко мне с визитом как энергетический врач.
    Он изучил меня, пристально созерцая с головы до ног.
    - Ты уже почти здоров, - заключил он.
    - Что со мной произошло? - спросил я.
    - Ты попал в поставленную на тебя неорганическими существами ловушку, - ответил он.
    - Как я оказался здесь?
    - Именно это, кстати, и является величайшей тайной, - ответил он, весело улыбаясь, очевидно, пытаясь легко отнестись к серьезному делу. - Неорганические существа схватили тебя полностью. Сначала они забрали в свой мир твое энергетическое тело, когда ты следовал за одним из лазутчиков, а затем - и твое физическое тело.
    Друзья дона Хуана видимо, были шокированы этим. Один из них спросил его, могут ли неорганические существа похитить любого. Дон Хуан ответил, что, конечно, могут. Он напомнил, что нагваля Элиаса тоже забирали в ту вселенную, хотя он определенно не хотел туда идти.
    Все присутствующие согласно кивали. Дон Хуан продолжал говорить с ними, упоминая обо мне в третьем лице. Он сказал, что объединенное сознание группы неорганических существ с начала съела мое тело энергии, вызвав с моей стороны эмоциональный взрыв: необходимо было освободить голубого лазутчика. За тем объединенное сознание той же группы неорганических существ втянуло мою инертную физическую массу в свой мир. Дон Хуан добавил, что без энергетического тела человек представляет собой всего лишь кусок энергетической материи, которой могло бы легко управлять другое сознание.
    - Неорганические существа склеиваются друг с другом, подобно клеткам тела, - продолжал дон Хуан. - Когда они сливают свое сознание воедино, они непобедимы. Им ничего не стоит выдернуть нас из нашей повседневности и забросить в свой мир. Особенно, если мы делаем себя доступными и заметными."

    Похоже, колдуны вуду проделывают именно это - лишают человека энергетического тела, а оставшимся "куском энергетической материи", физическим телом человека управляют по своему усмотрению (зомби).

    Пример использования колдунами вуду своего энергетического двойника можно посмотреть здесь.

    16. Ведьмины круги, геоглифы пустыни Наска, телепортация, летающие стержни, параллельные миры и НЛО

    С середины 80-х годов XX века широкую огласку получил феномен "ведьминых кругов". Например, на сайте psexpert.chat.ru в статье В.Шелепова "Операция "Сокрытие". Загадка ведьминых кругов" находим следующую информацию:
    "Впервые о загадочных "кругах" на хлебных полях Южной Англии широко заговорили пару десятков лет назад. До этого о них знали немногие. Да и сами "круги" не вызывали особого ажиотажа: мало ли по какой причине может оказаться помятым злаковое поле. Впрочем, некоторое удивление у очевидцев вызывала идеальная форма изображений да чрезвычайно четкие их границы. Поражала и манера, которой были уложены злаковые, - как правило, по часовой стрелке, тщательно, колосок к колоску, да еще с переплетением.

    Прошло несколько лет. Количество и размеры "кругов" росли как на дрожжах, и любознательная общественность потребовала от науки объяснений. Делать нечего - пришлось ученым напрягать извилины. Гипотезы рождались одна за другой: от более или менее приемлемых ("миниатюрные ураганы", "плазменные вихри", статическое электричество, особенности грунтовых вод, неравномерность внесения удобрений, древние подземные сооружения) до весьма экзотических (необычный эффект от выстрелов секретного оружия, "брачные игры" кроликов, кротов, ежей, птиц) и даже изысканно-экстравагантных (мол, злаки покорно укладываются на землю "от кишечных газов быков").
    Все бы ничего, но ни одна из гипотез даже приблизительно не могла объяснить всех особенностей, связанных с "зерновыми кругами". К тому же никто не видел пресловутых кроликов и ежей и уж тем более обладающих фантастическими свойствами быков. Да и июль-август, на которые обычно приходится массовое появление "кругов", - далеко не брачный месяц у животных и птиц. В общем, ученые оказались не на высоте.
    И тогда газеты начали муссировать новую идею: мол, все это проделки шутников, которые по ночам дурачат исследователей и прочий честной народ. Разоблачений долго ждать не пришлось. В 1986 году удалось найти фермера, который признался, что на собственном поле сам изготовил композицию из пяти кругов -так называемый "квинтуплет". Однако вскоре выяснилась любопытная деталь - заказчиком подделки была одна из влиятельных национальных газет. Скандал тогда замяли, но дело было сделано: ученые с удовольствием отказались от исследования "заведомых фальшивок". Тема "луговых феноменов" из средств массовой информации стала постепенно исчезать.

    Но рисунки на английских полях продолжали появляться! Их число росло чуть ли не в геометрической прогрессии: в 1987 году было зарегистрировано около полусотни, в 1988-м - 98, в 1989-м - уже 270. Но самым урожайным оказался 1990 год - около двух тысяч! На смену простым кругам пришли сложнейшие геометрические композиции - пиктограммы. Настаивать на их естественном происхождении было нелепо, и о своих "научных" гипотезах перестали вспоминать даже их авторы. Ученым-материалистам оставалось одно - твердо стоять на идее мошенничества.

    Пресса с готовностью вернулась к версии мистификации. Не заставили себя долго ждать и сами "шалуны". Ими сказались два пожилых художника - Дуглас Бауэр и Дэвид Черлей, которые заявили, что в течение тринадцати лет морочили людям головы. СМИ тут же растиражировали эту сенсацию по всему миру.
    Исследователям бы успокоиться и заняться общественно-полезным трудом, но нет - их мучили сомнения. Невероятным казалось, чтобы два престарелых джентльмена (67 и 72 лет от роду!) за пару месяцев смогли по ночам натоптать в тридцати трех английских графствах несколько сотен сложнейших композиций, размеры которых достигали порой нескольких тысяч квадратных метров. Да и рисунки иногда появлялись по несколько штук за одну ночь. Причем на расстоянии сотен километров друг от друга. Хуже - и на других континентах.

    Но пресса упорно настаивала на мистификации. Все было брошено, чтобы заставить народонаселение поверить: "круги" - дело рук (и ног) мошенников. Наиболее авторитетный исследователь "кругов" Колии Эндрюс впоследствии недоумевал: "На разоблачение подделок двух пенсионеров было истрачено денег больше, чем на все научные исследования "кругов" в течение одиннадцати лет". Шутников-пенсионеров уговорили продемонстрировать свое искусство перед телекамерой. Те старательно пытались сфабриковать фигуры с помощью колышков, веревочек, досок... Но получалось лишь жалкое и примитивное подобие тех изумительных по совершенству картин, которые возникали на английских полях. Нет, что-то тут не клеилось...

    За экспертизу кругов взялись такие видные ученые, как американский биофизик д-р Уильям С. Ливингуд и его коллеги Джон Бэрк и Нэнси Тэлботт. Как говорится, нет худа без добра: мистификаторы позволили исследователям выделить целый ряд признаков, надежно отличающих подлинные "круги" от фальшивок.

    Джон Я. Бэрк: "Какой бы ни была сила, создающая круги, она физически изменяет ткани полегших растений. Стебли зачастую изгибаются на 90 градусов, не переламываясь, как будто что-то размягчает их. Это особенно заметно у рапса: его жесткие стебли невозможно пригнуть, не поломав. Узлы стеблей вздуваются под воздействием, идущим изнутри; иногда оно оказывается настолько сильным, что узлы взрываются, расплескивая клеточный сок. Такой эффект д-р Ливингуд смог воспроизвести при помощи СВЧ-излучения. Кроме того, пораженные стебли имеют на своей поверхности электрический заряд... Электропроводность тканей прицветника, окружающего семена, тоже оказалась повышенной".

    Была замечена и такая особенность: в настоящих "кругах" согнутые злаки продолжают расти параллельно земле (что совершенно ненормально) и никогда не созревают. Более того, они даже "молодеют" и к осени приобретают яркую изумрудную окраску, что резко выделяет их на фоне пожелтевших полей. Д-р Ливингуд обнаружил еще одну необъяснимую вещь, которую подтвердили и другие ученые: в этих колосьях, совершенно нормальных снаружи, как правило, нет семян. Но даже если они и имеются, то разительно отличаются по всхожести от взятых вне "круга": либо чрезвычайно угнетены, либо прорастают с необычно высокой скоростью. Нэнси Тэлботт: "Результаты были совершенно очевидны: злаки, уложенные вручную с использованием досок ила катков, не имеют ни одной из аномалий, обнаруживаемых в течение многих лет нашей группой".

    Российские исследователи также выявили ряд не поддающихся подделке особенностей. Так, в настоящих "кругах" стебли злаковых иногда приобретают необычную форму синусоиды, а полегшие с пшеницей толстые сорняки перекручиваются до неузнаваемости. При этом из зеленых они становятся рыжими или темно-бурыми (Н.С. Новгородов).

    Зафиксированы и другие не подлежащие фальсификации признаки. Порой изнутри "кругов" доносятся таинственные звуки: гул, жужжание, дребезжание, ультразвуки... Иногда их удается записать на магнитофон, но нередки случаи, когда аппаратура в "кругах" категорически отказывается работать. Заедает фотоаппараты, моментально садятся батарейки. Над "кругами" сбиваются с курса почтовые голуби, порой отказывают самолетные двигатели. С помощью радиоуправляемых авиамоделей (над настоящими "кругами" они тоже теряют управление) над одним из английских "кругов" удалось даже определить форму и размеры опасной зоны - цилиндр высотой с двадцатиэтажный дом (200 футов).

    Влияют пиктограммы и на людей. Причем по-разному У кого-то возникают необычные видения, открываются медиумические способности, дар предвидения. Кто-то навсегда избавляется от болезней, а у кого-то, наоборот, самочувствие ухудшается. Более чем у 60 процентов людей в "кругах" появляются неприятные ощущения: головная боль, "энергетическое" покалывание, тошнота, дезориентация... И это не самовнушение: немотивированный страх, а порой и рвота возникают в "кругах" также у животных - собак, коров. Не исключено, что с непонятным воздействием "кругов" связана загадочная и трагическая история, случившаяся в ВВС Великобритании. 22 октября 1987 года, пролетая над четырьмя "кругами" в графстве Уилтшир, военный летчик по непонятным причинам выбросился из самолета и разбился. Его тело и надувную спасательную лодку нашли рядом с "кругами", а разорванный в клочья парашют - в семи километрах. Непилотируемый самолет пролетел еще 410 миль и упал в Атлантический океан.

    Иногда внутри "кругов" находят загадочное желеобразное вещество, характерное для мест посадок НЛО, иногда - странные вариации радиационного фона.

    Подобные свойства истинных "кругов" подделать трудно. Вывод ученых был однозначен: "Несмотря на то что в некоторых случаях явление, известное как "круги на полях", подделывалось мистификаторами, научное изучение пораженных растений и почвы доказывает, что более 90 процентов изученных нами "кругов" имеют иное, более сложное происхождение". Но какое?

    К изучению загадочного феномена подключились историки. Почти сразу обнаружилось, что таинственные "круги на полях" появлялись не только в конце XX века. В 1914 году их зарегистрировали в Солсбери (Южная Англия), в 60-е годы - в Квинтоне (Австралия), Эссексе (Англия), других местах. Сделав это открытие, цереологи (так называют себя исследователи "кругов") полезли в глубь истории -в архивы. И тут выяснилось, что подобные явления в мире известны очень давно. В Голландии их описывали еще в 1503 году, в Южной Англии - в 1618-1680 годах. В Британском музее обнаружили старинный документ, который приписывал рисунки на полях козням дьявола.

    О "ведьминых кругах", "плевках черта" знали и славянские народы. Мифы, легенды, сказания нередко доносят до нас отголоски каких-то реальных событий. Недаром у нас говорится: "Сказка - ложь, да в ней намек". Вспомним хотя бы "Конька-Горбунка": "Кто-то в поле стал ходить и пшеницу шевелить... Вот и стал тот черт скакать и зерно хвостом сбивать..." Удивительные совпадения с современными рисунками на полях были обнаружены на коврах XVI -XVII веков. Исследователям было над чем поломать голову И в частности - КАК появляются рисунки?

    Одной из первых среди уфологов родилась версия о контактной природе "кругов" - мол, это места посадок и взлетов НЛО. Замелькало старое, возникшее еще в 60-е годы, название "кругов" - "гнезда НЛО". Заговорили о странных круговых образованиях на льду, песке и снегу (в частности, в бывшем СССР и горах Афганистана).

    Но тут же появились возражения: НЛО, конечно, оставляют следы, но не настолько сложные, как на английских полях: мудреные комбинации кругов, треугольников, спиралей, стрелок, "шестеренок", трезубцев... К тому же вычурные рисунки и схемы иногда достигают сотен метров в длину, что тоже не вяжется с простой вертикальной посадкой "тарелок". Нет, эта версия явно не годилась.

    И тогда появилось предположение о неких силовых лучах, испускаемых НЛО. Вспомнили историю, которая произошла 26 августа 1972 года близ провинциального городка Воменстер (Южная Англия). В этот день американский радиожурналист Брайс Бонд со своим коллегой наблюдали зрелище, которое запомнили на всю жизнь. Зависший над полем НЛО направил к земле пучок цветных лучей и начал выписывать им затейливые фигуры. Потом возник неясный шум, и на глазах изумленных журналистов колосья, как по команде, улеглись строго по часовой стрелке. (Уфологи до сих пор почитают эту дату как день рождения "лугового феномена".) Всплыли и другие похожие случаи.

    В пользу "лучевого" происхождения "кругов на полях" свидетельствуют и косвенные данные. Десятки очевидцев рассказывают о таинственных "силовых лучах", с помощью которых НЛО способны спускать и поднимать собственных "пилотов", втягивать в себя с земли людей и животных. "Счастливчики", умудрившиеся побывать внутри такого "луча", вспоминают, что в это время их тело сдавливала какая-то неведомая сила. Не исключено, считают уфологи, что именно этот неизвестный вид энергии, прижимая растения к земле, и рисует на полях странные послания. Пионер исследований "лугового феномена" Колин Эндрюс: "Мы считаем, что они создаются большими количествами энергии, исходящей сверху, из неизвестного источника".

    Инженер одной из британских аэрокосмических компаний Вольтатен смоделировал на компьютере возможный механизм "укладки" растений: "Теперь я точно могу определить, где настоящий "круг", а где подделка. Мне кажется, что мы имеем дело со своеобразным сканером, который по очереди укладывает колосья в нужном ему направлении. Это возможно лишь в том случае, когда сверху на поле направлены луча, подобные лазеру. Но очень сильный лазер повредил бы поле, может быть, даже сжег зерно. Поэтому я не думаю, что это электромагнитная энергия. Я пришел к выводу, что в рамках современного научного знания мы не сможем это понять. Ни одна известная нам энергия не в состоянии сотворить такое. Скорее всего, это гравитационное излучение, о котором мы можем пока рассуждать лишь умозрительно. А раз мы имеем дело с технологией, значительно превосходящей нашу, нужно признать, что она имеет внеземное происхождение".

    Существует немало наблюдений полетов низко над полями каких-то странных предметов. Иногда сияющие, как шаровые молнии, иногда "металлические", они периодически ныряли в пшеницу, чтобы через какое-то время вновь вылететь из нее. Нередко очевидцы рассказывали о том, что непосредственно перед появлением рисунков на полях они видели в небе необычные огни, всполохи, а в одном случае даже светящееся вертикальное колесо -большое, "как колесо обозрения".

    Можно еще долго гадать, каким образом появляются сложные пиктограммы, но, похоже, все точки над i расставила сенсационная видеосъемка, которая была сделана 11 августа 1996 года в местечке Оливер-Кастл (Англия). Ее представил в ноябре того же года в Финляндии участникам Первой конференции по исследованию внеземного разума и будущего человечества уже известный нам Колин Эндрюс. Видеокамера бесстрастно зафиксировала пролет над полем трех пар светящихся шаров. Сначала два шара, двигаясь по сложной траектории, казалось, наметили контуры будущего "полотна". Затем их маневр повторила вторая пара шаров, и буквально на глазах (за 1,5-2 секунды) растения улеглись, создав идеальную пиктограмму. И тут же, как бы проверяя качество работы, над рисунком пролетела третья пара "шаровых молний".

    (Этот видеоролик можно посмотреть на сайте http://ufo.metrocom.ru)

    Столь сенсационный видеоматериал не мог оставить безучастным никого. К анализу пленки подключились известные эксперты.

    Консультант НАСА по вопросам видеофотографического анализа, эксперт по компьютерному анализу Джим Дилетоззо: "После тщательного - кадр за кадром - компьютерного анализа мы обратили внимание на то, что во время движения этих шаров за ними остается энергетический вихревой след... Злаки пришли в движение после того, как над ними появились шары. Каждый "круг" появляется за счет спирального движения энергии, идущего вслед за летящими объектами... Данная пленка была выполнена без применения компьютера, что говорит о ее подлинности... Я полагаю, что нет такого аниматора, который бы смог создать такую пленку... Я не нахожу никаких следов фальсификации данных кадров". Другие независимые эксперты пришли к аналогичному выводу: на пленке зафиксировано реальное событие.

    Кому принадлежат эти сияющие шары? Случайно ли их сходство с таким загадочным и нередко "разумным" явлением, как шаровые молнии?

    Пока мы можем только догадываться, КТО присылает нам свои послания. Впрочем, гипотез не так уж много, и, как правило, они сходятся в одном: "круги" связаны с каким-то иным разумом. Вот только несколько характерных высказываний. Джордж Уингфилд (Британский центр по изучению "кругов на полях"): "Следует говорить о некотором нефизическом факторе, лежащем вне природы. Это не естественный феномен; это нечто, порожденное разумом". Его поддерживает Дерек Элсом (Организация по исследованию торнадо и штормов): "Естественно, возникает желание думать, что за всем этим кроется разумная сила". Но какая?

    Посещающие нас инопланетные цивилизации? Маловероятно. Во всяком случае, сторонников того, что рисунками на полях развлекаются внеземные космические корабли, не так уж много.

    Некоторые ученые считают, что с помощью "кругов на полях" проявляют себя некие параллельные нам миры, находящиеся в другом диапазоне реальности... "

    При обсуждении феномена "ведьминых кругов" прежде всего интересуют три вопроса: КТО, ЗАЧЕМ и КАК ? Кто создает эти круги? Зачем или для чего (кого) появляются эти круги? Как, каким образом формируются "ведьмины круги"?

    КТО создает эти круги?

    Кто, воспринимаемый человеком-наблюдателем в виде светящегося шара (группы шаров), занимается "изобразительным искусством" на колхозных полях?

    В книге "Внутренний огонь" Кастанеда пишет о том, что в коконе Земле заключено 48 великих диапазонов эманаций, 40 из которых предназначены для организации структур неживой природы, неимеющих осознания, один диапазон организует мир органических существ, обладающих осознанием, а остальные семь диапазонов формируют семь миров неогранических существ, также обладающих осознанием. Таким образом, планета Земля действительно представляет собой "матрешку", заключающую в себе восемь "параллельных" миров, населенных "разумной" жизнью, восемь миров, наполняющих собой один и тот же пространственный объем, однако, энергетически разделенных друг с другом барьерами восприятия.

    "...неорганические существа, возникающие в семи других диапазонах сознания, характеризуются тем, что их контейнер не имеет движения: он более похож на бесформенное вместилище со слабым свечением. Он не похож на кокон органических существ: у него отсутствует упругость, способность раздуваться, что позволяет органическим существам выглядеть так, словно светящиеся шары, наполненные энергией. Дон Хуан сказал, что единственное подобие неорганических и органических существ заключается в том, что все они имеют задающие сознание розовые, персиковые или янтарные эманации.
    - Эти эманации, - продолжал он. - позволяют при некоторых обстоятельствах наладить связь между существами восьми великих диапазонов.
    Он сказал, что обычно органические существа, со своим большим полем энергии, являются инициаторами связи с неорганическими существами, а тонкое и усложненное следование за ними - это всегда область деятельности неорганических существ. Ну, а когда барьер (восприятия) разрушен, неорганические существа становятся тем, что видящие называют олли-союзниками. С этого момента неорганические существа могут перехватывать неимоверно тонкие мысли, настроения или страхи видящего."

    Неорганическое существо, оказавшееся в "нашем", органическом мире может восприниматься человеком в самых фантастических образах, однако может выглядеть и как "аморфная капля непрозрачного света":
    " - Нет ли у тебя самого каких-нибудь олли, дон Хуан? - спросил я.
    - Как ты знаешь, у меня есть союзники моего благодетеля, - сказал он. - я не могу сказать, что у меня по отношению к ним те же чувства, какие были у моего благодетеля. Он был тихим, но очень страстным человеком, который щедро раздавал все, даже свою энергию, он любил олли. Для него не трудно было позволить олли воспользоваться его энергией и материализоваться. Среди них есть, в частности, олли, который может принимать гротескную человеческую форму.
    Дон Хуан сказал, что, поскольку он беспристрастен по отношению к олли, он никогда не дал мне почувствовать их настоящего вкуса, как это делал для него его благодетель, пока он еще поправлялся от раны в грудь. Все это началось с мысли, что его благодетель - странный человек. Едва избежав тисков мелочного тирана, дон Хуан подумал, что попал в другую ловушку. Его намерением было подождать несколько дней, восстанавливая силы, и убежать, когда старика не будет дома.
    Но старик, очевидно, прочел его мысли. Однажды он стал шептать ему в тоне секрета, что дон Хуан должен скорее поправляться, чтобы они оба могли скрыться от его поработителя и мучителя. Затем, сотрясаемый страхом и немощью, старик открыл дверь, и чудовищный человек с рыбообразным лицом вошел в комнату, как если бы он подслушивал под дверью. Он был серозеленый, имел один немигающий глаз и был огромен, как дверь.
    Дон Хуан сказал, что он был так поражен и напуган, что сдался: ему потребовались годы, чтобы освободиться от проклятия этого страха."

    "Дон Хуан был в северной Мексике. Время клонилось к вечеру. Я только что прибыл в дом, который он содержал там, и он тотчас же перевел меня в состояние повышенного сознания. Я мгновенно припомнил, что дон Хуан всегда прибегает к Соноре, как к средству омоложения. Он объяснил, что нагваль, являясь вождем со страшной ответственностью, должен иметь физическую точку отсчета - место, где имеются благоприятные стечения энергий. Сонорская пустыня была для него таким местом.
    Входя в состояние повышенного сознания, я заметил, что кто-то еще скрывается в полутьме дома. Я спросил дона Хуана, не Хенаро ли здесь. Он ответил, что он один, а то, что я заметил - это один из его олли, стерегущий дом.
    Затем дон Хуан сделал странный жест: он изменил свое лицо, как если бы был удивлен или напуган - и мгновенно пугающая форма странного человека появилась в двери комнаты, где мы находились. Присутствие странного человека так напугало меня, что я почувствовал головокружение, и до того, как я сумел оправиться от испуга, этот человек набросился на меня с холодной жестокостью. Когда он схватил меня за предплечья, я почувствовал рывок, подобный разряду электрического тока.
    Я лишился дара речи, охваченный невыразимым ужасом. Дон Хуан улыбался мне. Я мычал и ворчал, пытаясь позвать на помощь, когда почувствовал еще более сильный удар.
    Этот человек усиливал свой захват, пытаясь повалить меня спиной на пол. Дон Хуан без поспешности в голосе скомандовал мне собраться и, не борясь со своим страхом, катиться вместе с ним: "бойся не устрашаясь", - сказал он, подошел ко мне и, не вмешиваясь в мою борьбу, прошептал, что я должен все свое сосредоточение обратить на серединную точку тела.
    В течение многих лет он настаивал, чтобы я измерил с точностью до миллиметра свое тело и нашел его среднюю точку, как по длине, так и по ширине. Он всегда говорил, что такая точка - истинный центр нашей энергии.
    Как только я сосредоточил свое внимание на этой точке, человек отпустил меня. В этот момент я осознал, что то, что я считал человеком, было чем-то, лишь похожим на человека. В тот момент, когда он потерял свой человеческий облик, олли стал аморфной каплей непрозрачного света. Она удалялась. Я шел за ней, движимый большой силой, которая заставляла меня следовать за этим непрозрачным светом."

    А вот две цитаты из книги К.Кастанеды "Искусство сновидения":

    "Маги увидели, что существует два типа сознательных существ, скитающихся по этой земле - органические существа и существа неорганические. Сравнивая их друг с другом, маги увидели, что и те и другие являются сгустками свечения, сквозь которые во всех мыслимых направлениях струятся миллионы энергетических волокон вселенной. Отличаются они друг от друга формой и яркостью. Неорганические существа имеют вытянутые формы, похожие на свечи, и светятся тусклым светом. Органические же существа более округлы и обладают гораздо более ярким свечением. Еще одно существенное различие между ними, которое увидели маги, состоит в том, что жизнь и сознание органических существ быстротечны, поскольку существа эти вынуждены жить в постоянной спешке. Неорганические существа живут неизмеримо дольше, потому что сознание их исполнено бесконечного покоя и глубины.
    - Без особых сложностей маги могут взаимодействовать с неорганическими существами, - продолжал дон Хуан, - потому что последние обладают сознанием - главной характеристикой, необходимой для взаимодействия.
    - Но они действительно существуют? - спросил я. - Так же реально, как ты и я?
    - Конечно, существуют, - ответил он. - Можешь мне поверить, маги - создания исключительно разумные. Ни при каких условиях они не стали бы заигрывать с предрассудками, принимая их впоследствии за реальность.
    - Почему ты говоришь, что эти существа - живые?
    - С точки зрения мага обладать жизнью значит - обладать сознанием. То есть иметь точку сборки с окружающим ее свечением сознания. Именно это указывает магу на то, что существо, с которым он имеет дело, не важно - органическое оно или неорганическое, вполне обладает способностью к осознанию. Маги рассматривают наличие восприятия как необходимое условие жизни."

    "...он объяснил, что мир неорганических существ всегда продолжает обучать нас. Вероятно, это так потому, что неорганические существа обладают более глубоким сознанием, чем наше, и испытывают потребность опекать нас.
    - Я не вижу никакого смысла в том, чтобы становиться их учеником, - добавил он. - За это приходится платить слишком дорого.
    - Как именно?
    - Нашими жизнями, энергией, преданностью им. Другими словами, нашей свободой.
    - А чему они учат?
    - Всему, что характерно для их мира. Точно также мы бы учили их, если бы могли это делать, - тому, что имеет отношение к нашему миру. Их метод, однако, заключается в том, чтобы рассматривать наше эго в качестве показателя того, в чем мы нуждаемся, и в соответствии с этим обучать нас. Крайне опасное занятие!
    - Я не понимаю, почему это должно быть опасным.
    - Если кто-то выяснит запросы твоего эго со всеми его страхами, жадностью, завистью и прочим, и станет обучать тебя тому, как удовлетворить все твои ужасные притязания, - как ты думаешь, каков будет результат?
    У меня больше не было возражений. Мне показалось, что я отлично понял причины его неприятия неорганических существ.
    - У магов прошлого возникли неприятности потому, что хотя они и достигли великолепных успехов в изучении магии, но при этом они руководствовались низменными эгоистическими побуждениями, - продолжал дон Хуан. - Неорганические существа стали их наставниками, и с помощью изощренных средств они обучили старых магов множеству чудес. Следуя примеру своих наставников, старые маги начали шаг за шагом овладевать их искусством, повторяя их действия, но не изменяя своей эгоистической ориентации."

    Т.о., на вопрос КТО можно ответить: существа (как неорганические, так и органические), населяющие семь неорганических миров.

    ЗАЧЕМ или для чего (кого) появляются эти круги?

    "Ведьмины круги" обладают следующими особенными свойствами:

    1. Огромный размер "ведьминых кругов" делает их доступными для полного обзора только с самолета или вертолета. Однако, эти круги известны со средних веков, когда никаких летательных аппаратов, построенных человеком, не существовало.

    2. "Ведьмины круги" были замечены (по большей части - в малонаселенных местах) не только на полях, но и на льду замерзших озер, и на песке в пустынях. Все это указывает на отсутствие заботы о долговечности "изображения".

    Это означает, что "ведьмины круги" предназначены вовсе не для нашего "цивилизованного" человечества.

    "Ведьмины круги" - это временные (краткосрочные) места силы, порталы, шлюзы между нашим органическим миром и мирами неорганических существ. Существа, населяющие неорганичесие миры, используют "ведьмины круги" для перехода в наш органический мир.

    В книге Кастанеды "Дар Орла" читаем:

    "...нам еще предстоит сделать одну вещь, прежде чем мы будем свободны. Согласно инструкциям дона Хуана, мы все должны посидеть на месте силы его выбора.
    - Где это место?
    - Где-нибудь поблизости, в горах. Нагваль говорил, что на этом месте есть естественная трещина. Он сказал, что определенные места силы являются дырками в этом мире. Если быть бесформенным, то можно пройти через такую дырку в неизвестное, в другой мир. Тот мир и этот, в котором мы живем, находятся на двух параллельных линиях. Есть шансы, что всех нас в разное время брали в другой мир через эти линии, но мы этого не помним."

    "Он объяснил, что места силы были в действительности дырами в покрове, который не дает миру потерять свою форму. Место силы может быть использовано так долго, пока хватит силы, собранной во втором внимании. Он сказал нам, что ключом к тому, чтобы выстоять в присутствии Орла, является сила собственного намерения. Без намерения ничего нет."

    КАК, каким образом формируются "ведьмины круги"?

    В книге Кастанеды "Внутренний огонь" приводится описание способа создания шлюза между мирами с помощью зеркала, погруженного в воду открытого водоема (реки). Этот опыт закончился следующим образом:

    "...Я колебался секунду, достаточно долгую, чтобы зеркало уплыло из моих рук.
    - Хватай его! Хватай! - закричал дон Хуан.
    Я схватил зеркало, когда оно уже было на грани падения на камни. Я поднял его из воды, но недостаточно быстро - вода казалась клейкой. Вытаскивая зеркало, я вытащил также часть тяжелой резиноподобной субстанции, которая просто вырвала зеркало из моих рук и нырнула обратно в воду. Дон Хуан, проявляя необычайное проворство, схватил зеркало и поднял его за ребро безо всякого труда."

    "Я сказал ему, что из того, что он рассказал из своего опыта с олли плюс мои субъективные впечатления от того, как олли вился в воде, я пришел к выводу, что олли очень агрессивны.
    - Совсем нет, - ответил он. - и не потому, что у них нет энергии, чтобы быть агрессивными, а потому, что у них другой вид энергии. Они больше похожи на электрический ток, а органические существа ближе к тепловым волнам."

    "Загадочное желеобразное вещество, характерное для мест посадок НЛО", упоминаемое выше и "тяжелая резиноподобная субстанция" - это "плоть" неогранического существа, придавленного "крышкой люка" при неудачном переходе через шлюз между мирами.

    Кадры, зафиксировавшие создание "ведьминого круга" на пшеничном поле несколькими парами светящихся шаров и неоднократно демонстрировавшиеся по многим телевизионным каналам, действительно замечательны - на них запечатлен процесс, по своей сути аналогичный телекинезу, а именно: воздействие через посредство силы-намерения на энергетическое вместилище некоторого ограниченного пространства высотой с двадцатиэтажный дом и неизвестно на сколько уходящий в глубь земли. Это воздействие приводит к изменению энергетической сущности (сосуда) этого участка пространства, придание этому месту некоей силы, обеспечивающей сдвиг точки сборки существа, проходящего через "шлюз", в позицию, необходимую для восприятия эманаций нового мира. Эта некая сила является проявлением все той же силы-намерения, пронизывающей всю Вселенную, "этой связующей, склеивающей, вибрирующей силы, делающей энергетические поля единой структурой". Наличие этой силы в "ведьмином круге" ощущается людьми, кошками, собаками (изменение самочувствия), а также приборами, регистрирующими, например, изменение уровня радиации.

    Воздействие светящихся шаров оказывается (заодно, раз уж они попали в сферу влияния) и на колосья пшеницы (энергетические коконы), посаженной фермером на нужном месте, и на частицы почвы (энергетические сосуды). Это воздействие приводит не только к изменению физической формы колосьев (изгиб без изломов), но и к изменению их энергетической сущности, другими словами, пшеница перестает быть пшеницей, а превращается в совсем другое растение, способное расти параллельно земле, со "странными" семенами в колосьях, либо вовсе без семян.

    Итак, "ведьмины круги" - места силы, шлюзы между параллельными мирами, порталы, создаваемые для своих собственных потребностей обитателями семи неорганических миров, существующих на Земле. Зачем же такое многообразие и сложность форм? Об этом нужно спросить самих создателей. Возможно, просто для опознавания "своего" круга (как номер квартиры), а, может быть, поскольку создателями являются "разумные" существа, это - их поп-арт, разновидность граффити, такая фотография любимой девушки на крышке шлюзового люка.

    Другим феноменом, сходным с "ведьмиными кругами" по назначению являются так называемые геоглифы, колоссальные по размерам изображения животных, предметов, геометрических фигур, "отпечатанные" на поверхности Земли. Геоглифы были найдены во все частях света - в Африке, на Южном Урале, на Алтае, в Северной Америке, в Бразилии...

    На сайте www.gazeta.kg читаем в статье "РУССКАЯ ПУСТЫНЯ НАСКА":

    "На священном для жителей горного Алтая плато Укок обнаружены загадочные гигантские рисунки На Алтае, в районе высокогорного плато Укок, недавно обнаружены загадочные рисунки - геоглифы, будто сделанные руками неведомых гигантов. Их происхождение и смысл непонятны. Алтай - далеко не единственное место на Земле, где далекие предки оставили таинственные иероглифы, выложенные на огромных территориях. Ученые пытаются расшифровать эти послания уже несколько столетий. Пока безуспешно.

"Геоглифы - своеобразные рисунки на поверхности земли - одна из самых интригующих загадок современности, - рассказывает доктор геолого-минералогических наук, профессор МГУ им. М.В. Ломоносова Андрей Егоркин. - Сюжеты, выбранные неизвестными художниками, достаточно разнообразны. Однако есть нечто общее, относящее геоглифы к категории чудес света".

Первое: полностью обозреть рисунок можно лишь со значительного расстояния, часто - лишь с высоты птичьего полета. Это и составляет основную загадку их происхождения: во время их создания человечество не располагало никакими летательными средствами. А значит, обозреть такие геоглифы не имело никакой возможности. Возраст образований - тоже вопрос спорный. Долгое время считалось, что им от полутора до двух тысяч лет. Однако, возможно, геоглифы куда древнее. Последнее открытие на Алтае позволяет предполагать, что странные рисунки помнят поступь фараонов и относятся к 2-3 тысячелетию до нашей эры:

Второе: все геоглифы образованы посредством снятия верхнего слоя почвы, под которым находятся более светлые геологические структуры. Однако остается совершенно неясным, почему эрозия, обычно беспощадная к геологическим образованиям, за несколько тысяч лет не стерла их с лица Земли?

И третье: основное количество геоглифов "узнаваемы", они похожи на различные известные нам объекты или животных. При этом сам смысл рисунков до сих пор остается за рамками нашего понимания. Что именно хотели выразить древние авторы своими "художественными произведениями" - тайна за семью печатями.

Открытие "русских геоглифов" принадлежит профессору Алтайского госуниверситета, доктору философских наук Игорю Иванову, который много лет исследовал плато Укок и окрестности.

"Первое впечатление, которое произвели странные геологические образования, - будто ребенок великана рисовал по "клеточкам", как обычные дети в школьной тетрадке, - рассказывает Игорь Анатольевич. - Но вот размеры "клеточек" были очень большими, и рисунок начинал складываться только после того, как я залезал на гору. Линии великанского "карандаша" утопали в земле и образовывали ровные и длинные каналы, вдоль которых можно было идти несколько часов. Внутри них были вырыты изогнутые линии разнообразных очертаний. Поначалу я решил, что столкнулся со следами древней алтайской культуры, долго искал предметы быта, оружие, украшения: Спустя год стало ясно, что люди тут, по всей видимости, вообще ни при чем".

"До поездки на Алтай я был уверен, что все это шутка, розыгрыш или рекламный трюк, - признается доктор физико-математических наук, академик Российской академии естественных наук, ведущий научный сотрудник Института психофизического моделирования РАЕН Леонид Василевич, который вошел в состав недавней экспедиции на Алтай. - Однако зрелище оказалось поистине грандиозным, фантастическим. С борта вертолета отчетливо видны прямые линии, прочерченные от горизонта до горизонта. Они сходятся, пересекаются, превращаются в полосы с расходящимися краями. Некоторые фигуры имеют форму трапеции, другие - окружностей и кубов. Грандиозное граффити тянется на несколько десятков километров".

По словам нашего собеседника, очертания странных фигур напоминают наскальные изображения мифологических существ - грифонов, описанных еще в древнеегипетской и ассирийской литературе. Рисунки разделены четкими линиями, похожими на копья и стрелы."

    Еще сообщение - Сенсационная находка перуанских археологов:
    "На склонах близ города Палпа ученые обнаружили гигантские рисунки, напоминающие знаменитые геоглифы Наска, но значительно более древние. Изображения людей и животных занимают площадь приблизительно в 150 квадратных километров и видны лишь с очень большой высоты. По оценкам археологов, геоглифы сделаны в шестом веке до нашей эры представителями культуры паракас. Теперь ученым предстоит разгадать смысл этих изображений. Геоглифы всегда окутывала тайна. Самой популярной версией, объясняющей их назначение, пока остается гипотеза доктора Поля Косока. Он предположил, что это астрономическая карта мира. Но есть и другие версии: ритуальные беговые дорожки; знаки для определения времени сельскохозяйственных работ; и, наконец, самая невероятная гипотеза - разметки для пришельцев из космоса."
    Однако, самые известные и хорошо изученные геоглифы находятся на территории Перу, в пустыне, окружающей город Наска. Вот их краткое описание:

    "Геоглифы пустыни Наска
    Древние творения неизвестной цивилизации

    Напомним, что рисунки плато Наска располагаются в Перу. Заброшенная равнина Перуанского берега, которая включает часть территории Святого Jose (Jumana), Socos, El Ingenio и другие территории.

    Провинция Nasca(Nazca) находится 400 км. южнее Лимы, занимает приблизительно 450 km2, это песчаная пустыня - часть Анд. Это место преобрело известность благодаря ученому Toribio Mejia Xespe в 1939 году.

    Гальки, которые покрывают поверхность пустыни, содержат феррооксиды. В течении столетий они приобрели темную патину, и если с поверхности убрать гравий, будет контраст с почвой под ней и будут видны светлые линии. В других случаях линии образованы камнями, которые выступают над равниной.

    Концентрация и размещение линий и рисунков, несомненно, дают понять, что их создание потребовало интенсивного и долгосрочного труда. Существует два типа изображений: первый - различные существа и вещи, другие изображают геометрические фигуры. Формирования состоят из фигур колоссальных пропорций с отчетливо очерченными линиями. Самые известные из них:
    - Паук, приблизительно 46m в длину,
    - Обезьяна, 55m в длину,
    - Птица Гуано, 280m в длину,
    - Ящерица, 180m,
    - Колибри, 50m в длину,
    - Пеликан - самый большой из них - 285m в длину.

    Есть также рисунки цветов и деревьев, деформированных животных и других странных фигур. Например, рисунок странного существа с двумя огромными руками, одной нормальной и одной с четырьмя пальцами. Есть и изображения вещей, сделанных человеком. Все эти фигуры имеют отчетливо выраженные входы, которые могли использоваться в качестве троп или пускать людей на линию.

    Антропоморфных изображений сравнительно немного и они расположены на откосах. Наиболее известное существо - Астронавт (32m длиной) и Инопланетянин, которых обнаружил Eduardo Herran в 1982-м году. Другие - это Человек со Шляпой и Палач.

    В Наска есть и просто прямые линии, которые пересекают провинцию во всех направлениях. Многие из них формируют геометрические фигуры: углы, треугольники, спирали, прямоугольники, волнистые линии, и т.п."

    Интересную гипотезу о предназначении геоглифов пустыни Наска предложил американец Дэвид Джонсон:

    "Новая теория предполагает, что некоторые из геометрических форм являются своего рода картами, указывающими путь к подземным водохранилищам. Такого мнения придерживается группа исследователей Массачусетского университета, в числе которых археолог Доналд Прулкс, гидрогеолог Стивен Мэби и исследователь Дэвид Джонсон. В 1996 году, исследуя потенциальные новые источники воды для жителей района Наска, расположенного в пустынной местности, Джонсон обнаружил соответствие между геологическими разломами, содержащими подземную воду, и некоторыми геоглифами. Исследователи полагают, что коренные жители региона, знакомые с геологией окружающей среды, могли определить наличие водоносных пластов и при помощи геоглифов отметили их местонахождение и течение. К сожалению, эта теория не объясняет всех линий Наска, которые, вероятно, использовались и для других целей."

    Джонсон искал в пустыне Наска подземные водоносные слои с помощью известной практики лозоходства (две проволоки, согнутые под прямым углом). Момент озарения наступил, когда он, направляясь к обнаруженному ранее водоносному разлому, вышел к основанию гигантской вытянутой трапеции (стрелы), точно указывающей на этот разлом. Джонсон предположил, что геоглифы пустыни Наска связаны местонахождением подземных резервуаров воды.

    Попробуем ответить на те же три вопроса: КТО? ЗАЧЕМ? КАК?

    Приведем цитату из книги К.Кастанеды "Внутренний огонь":

    " - Несколько веков до того, как испанцы пришли в Мексику, - сказал он, - там жили необычные толтеки-видящие, люди способные на непостижимые действия. Они были последним звеном в цепи знания, которая протянулась через тысячелетия.
    Толтеки-видящие были необычайными людьми - могущественными колдунами, мрачными преследователями, разгадавшими тайны и владеющими тайным знанием, которое они использовали для влияния на людей и превращения их в жертву путем фиксации сознания своих жертв на всем, что изберут.
    Он остановился и пытливо посмотрел на меня. Я чувствовал, что он ожидает от меня вопроса, но я не знал что спросить.
    - Я должен подчеркнуть важный факт, - продолжал он, - что те колдуны знали, что фиксировали сознание своих жертв. Ты не обратил на это внимания: когда я упомянул об этом, оно для тебя ничего не значило. И это не удивительно: одна из труднейших для признания вещей та, что сознанием можно манипулировать.
    Я сконфузился. Я знал, что он подводит меня к чему-то. Мне уже было знакомо это чувство опасения - оно всегда возникало при начале нового раунда его учений. Я сказал ему как себя чувствую. Он неопределенно улыбнулся. Обычно, когда он улыбался, он излучал счастье, но на этот раз он определенно был озабочен. Казалось, он соображает, продолжать ли дальше беседу. Он опять пытливо уставился на меня, медленно переводя взгляд вдоль всего моего тела. Затем, очевидно удовлетворенный, он кивнул и сказал, что я готов к своему последнему испытанию, к чему-то, через что все воины проходят перед тем, как стать на собственные ноги. Я был заинтригован этим более, чем когда-либо раньше...
    - Мы собираемся говорить о сознании, - продолжал он. - толтеки-видящие знали искусство управления сознанием. Фактически они были в этом искусстве верховными мастерами. Когда я сказал, что они знали как фиксировать сознание своих жертв, я имел в виду, что их тайные знания и тайные приемы позволяли им вторгаться в тайну сознания. Значительная часть их приемов дожила до наших дней, но, к счастью, в измененном виде. Я сказал "к счастью" потому, что эти приемы не вели древних толтеков-видящих к свободе, а лишь к их роковой судьбе.
    - Знаешь ли ты сам эти приемы? - спросил я.
    - Почему же нет? Конечно, - ответил он. - у нас не было способа обойти эти методики, однако это не означает, что мы сами используем их. У нас другие взгляды, мы принадлежим к новому циклу.
    - Но ты же не считаешь себя колдуном, дон Хуан, не так ли? - спросил я.
    - Нет, не считаю, - ответил он. - я - воин, который видит. Фактически все мы "лос нуэвос видентес" - новые видящие. А древние видящие были колдунами.
    - Для среднего человека, - продолжал он, - колдовство - это определенное дело, однако оно, все же, восхитительно. Вот почему я вдохновил тебя в твоем нормальном сознании, думать, что мы колдуны. Рекомендуется поступать именно так, это служит для привлечения интереса. Для нас же стать колдуном все равно, что выйти на смертельно тупиковую улицу.
    Я захотел узнать, что он под этим подразумевает, но он отказался обсуждать это. Он сказал, что остановится на этом вопросе по мере продвижения в вопросе сознания. Я спросил затем относительно источника толтекских знаний.
    - Способ, которым толтеки вышли на путь знания, было вначале потребление растений силы, - ответил он. - побуждаемые любопытством или голодом, они по ошибке ели их, а поскольку растения силы оказывали на них свое воздействие, то было только вопросом времени, когда некоторые из них стали анализировать свои переживания. По моему мнению, первый человек на этом пути знания был очень смелым, но он очень ошибся.
    - Не является ли все это предположением с твоей стороны, дон Хуан?
    - Ничуть, это не мои предположения. Я видящий, и когда я фиксирую свое видение на том времени, я знаю все, что происходило.
    - Можешь ли ты видеть детали событий прошлого? - спросил я.
    - Видение - это особое чувство познания, - ответил он, - познания чего-либо без тени сомнения. В этом случае, однако, я знаю, что делали те люди, не только благодаря своему видению, но еще и потому, что мы так тесно связаны.
    Дон Хуан затем объяснил, что его использование термина "толтек" не соответствует тому, что я подразумеваю под этим. Для меня это означало культуру - империю толтеков, для него же термин "толтек" означал "человек знания".
    Он сказал, что в то время, о котором он говорит, за несколько столетий, а может быть и за тысячелетие до испанского нашествия, все такие люди знания жили в обширной географической области к северу и югу от долины Мехико и занимались особой работой: были лекарями, сказителями, танцорами, оракулами, приготовляли пищу и питье. Эта линия деятельности создавала в них особую мудрость, отличающую их от средних людей, тем не менее эти толтеки были людьми, вплетенными в ткань повседневной жизни, подобно тому как в наше время это происходит с врачами, учителями, священниками и дельцами. Они занимались своей профессиональной деятельностью под строгим контролем организованных братств, и стали опытными и влиятельными настолько, что доминировали даже над группами, живущими вне их географической области.
    Дон Хуан сказал, что после того, как некоторые из них научились, наконец, видеть - после столетий приема растений силы, наиболее предприимчивые из них стали учить других знанию, как видеть. И это стало началом их конца. Со временем число видящих увеличивалось, а их привязанность к тому, что они видели, наполнившая их почтением и страхом, стала такой сильной, что они перестали быть людьми знания. Они стали чрезвычайно опытными в видении и начали оказывать большое влияние на странные миры, свидетелями которых они оказались. Однако все это было бесполезно: видение подрывало их крепость и привело к тому, что они попали в зависимость от того, что видели.
    - Были, однако видяшие, избежавшие этй судьбы, - продолжал дон Хуан, - великие люди, которые, несмотря на то, что были видящими, никогда не переставали быть людьми знания. Некоторые из них научились положительно использовать видение и стали учить этому своих собратьев. Я убежден, что под их руководством население целых городов уходило в другие миры и никогда не вернулось.
    Те же видящие, которые занимались только видением, потерпели фиаско, и вся страна, в которой они жили, подверглась нашествию завоевателей, они были так же беззащитны, как и любой человек.
    - Эти завоеватели, - продолжал он, - захватили мир толтеков, они присвоили все, но никогда не научились видеть.
    - Почему ты думаешь, что они не научились видению? - спросл я.
    - Потому что они копировали процедуры толтеков - видящих, не имея их внутренних знаний. В наши дни по всей Мексике полно колдунов, потомков тех завоевателей, которые следуют путями толтеков, но не знают, что они делают или о чем говорят, потому что они невидящие.
    - Кем же были эти завоеватели, дон Хуан?
    - Другими индейцами, - ответил он. - к тому времени, когда пришли испанцы, древние видящие ушли - еще за столетия до них, но были новые поколения видящих, которые начали работать над своей безопасностью в новом цикле.
    - Что ты называешь "новым поколением видящих"?
    - После того, как мир древних толтеков был разрушен, выжившие видяшие отступили и начали серьезное исследование своих приемов. Первое, что они сделали - это выделили искусство следопыта, сновидения и намерения в качестве ключевых процедур и умерили использование растений силы. Это, возможно, позволяет понять то, что случилось с ними в связи с растениями силы.
    - Новый цикл только начал набирать силу, когда испанские конкистадоры заполонили страну. К счастью, к тому времени новые видящие уже тщательно подготовились к встрече с опасностью: они уже были экспертами в искусстве следопыта.
    Дон Хуан сказал, что последующие столетия порабощения создали для этих новых видящих идеальные условия для совершенствования их мастерства.
    Как это ни странно, но именно предельная суровость и принуждения того периода дали им толчок для совершенствования их новых принципов. И благодаря тому факту, что они никогда не популяризировали свою деятельность, они были оставлены в покое при картографировании своих находок.
    - Было ли много новых видящих во времена конкисты? - спросил я.
    - Вначале было много, но к концу только горстка. Остальные были истреблены.
    - А что в наши дни, дон Хуан? - спросил я.
    - Сейчас их немного, они повсюду рассеяны, понимаешь?
    - Знаешь ли ты их? - спросил я.
    - На такой вопрос труднее всего ответить, - сказал он. - есть некоторые, кого мы знаем очень хорошо, но они не совсем такие, как мы, поскольку сосредоточились на других специфических аспектах знания, таких как танец, лечение, заклинание, а не на том, что рекомендуют новые видящие - искусстве следопыта, сновидения и намерения.
    Те же, кто подобны нам, не пересекаются с нами. Видящие, жившие в период конкисты, установили это правило для того, чтобы избежать истребления в столкновении с испанцами. Каждый из тех видящих основал свою линию, но не все из них имеют последователей, так что линий не много.
    - Знаешь ли ты какую-либо, которая была бы точно как наша? - спросил я.
    - Несколько, - ответил он лаконично."

    "Затем он ввел меня в большую комнату. Мы сели, он начал свои разъяснения.
    - Новые видящие были просто устрашены теми знаниями, которые накопили древние в течение многих, многих лет, - сказал дон Хуан. - новые видящие знали, что эти знания ведут лишь к полному уничтожению, но все же они были зачарованы ими, особенно ритуалами.
    - Как новые видящие узнали о тех ритуалах? - спросил я.
    - Они были наследниками древних толтеков, - ответил он. - новые видящие узнали о них по мере продвижения. Они вряд ли использовали их когда-нибудь, однако ритуалы остались, как часть их знания.
    - Что это за ритуалы, дон Хуан?
    - Это все очень темные формулы, заклинания, длительные процедуры, которые предназначались для управления очень таинственной силой. По крайней мере, она была таинственной для древних толтеков, которые ее маскировали и делали более устрашающей, чем она является на самом деле.
    - Что же это за таинственная сила? - спросил я.
    - Это сила, которая присутствует повсюду во всем существующем, - ответил он. - древние видящие никогда не пытались раскрыть истину об этой силе, которая заставляла их создавать эти тайные ритуалы. Они просто приняли ее, как нечто священное. Однако новые видящие взглянули на нее поближе и назвали ее волей эманаций Орла, или намерением.
    Далее дон Хуан объяснил, что древние толтеки разделили свои тайные знания на пять частей, по две категории в каждой: земля и темные области, огонь и воды, верхний и нижний, громкий и безмолвный, движущийся и неподвижный. Он пояснил, что при этом могла накопиться тысяча различных приемов, которые все более и более усложнялись со временем.
    -Тайные знания о земле, - продолжал он. - относились ко всему, что стоит на земле. Были особые наборы движений, слов, мазей и ядов, которые применялись к людям, животным, насекомым, деревьям, маленьким растениям, камням, почве.
    Эти ритуалы превратили древних видящих в устрашающие существа, их тайные знания о земле использовались либо для заботы, либо для разрушения всего, что стоит на земле.
    Двойником земли было то, что они знали, как темные области. Эти ритуалы были еще более опасными: они имели дело с существами без органической жизни - с живыми существами, присутствующими на земле и населяющими ее совместно со всеми органическими существами.
    Несомненно, что одной из наиболее ценных находок древних видящих, особенно для них самих, было открытие, что органическая жизнь - это не единственная форма жизни, присутствующая на земле.
    Я не совсем понял то, что он сказал, и мне пришлось подождать дальнейших объяснений.
    - Органические существа - это не единственные существа, имеющие жизнь, - сказал он и опять помедлил, как бы давая мне время на обдумывание его утверждения.
    Я пустился в долгую аргументацию относительно определений жизни и того, что значит быть живым. Я говорил о размножении, обмене веществ и росте - о тех процессах, которые отличают живые организмы от неодушевленных предметов.
    - Все это относится к органике, - сказал он. - но это только одна возможность. Ты должен выводить все, что хочешь сказать, только из одной категории.
    - Но как же еще может быть, дон Хуан? - спросил я.
    - Для видящих быть живым - значит сознавать, - ответил он. - для обычного человека сознавать - значит быть каким-то организмом. В этом вопросе видящие отличаются: для них сознавать означает, что эманации, вызывающие сознание, заключены во вместилище.
    Органические живые существа имеют кокон, заключающий эманации, но есть и другие существа, чьи вместилища для видящего не имеют формы кокона. И все же они имеют в себе эманации сознания и характеристики жизни, отличные от воспроизведения и обмена веществ.
    - Какие же это, дон Хуан?
    - Такие, как эмоциональная зависимость, печаль, радость, гнев, и так далее, и тому подобное. Да, я забыл лучшее из всего - любовь! Род любви, о котором человек не может даже и помыслить!
    - Ты это серьезно, дон Хуан? - спросил я горячо.
    - Совершенно серьезно, - ответил он с каменным выражением лица, а затем разразился смехом. - если мы возьмем за основу то, что видят видящие, то жизнь, в самом деле, нечто необычайное.
    - Если те существа живые, почему же они не дадут о себе знать? - спросил я.
    - Они все время это делают, и не только видящим, но и обычным людям. Но дело в том, что вся наличная энергия поглощена внешним вниманием. Перечисления, которыми занимаются люди, не только всю ее забирают, но и огрубляют оболочку кокона до того, что делают ее негибкой. При таких обстоятельствах нет возможного взаимодействия.
    Он напомнил мне о тех бесчисленных случаях в процессе моего обучения с ним, когда я был сам свидетелем неорганических существ. Я возразил, что "объяснил" почти все эти случаи. Я даже сформулировал гипотезу, что это учение с помощью галлюциногенных растений пытается выудить у ученика согласие на первобытную интерпретацию мира. Я сказал ему, что формально я не назвал это "первобытной интерпретацией мира", а применил антропологическое выражение "взгляд на мир, свойственный обществу охотников и собирателей".
    Дон Хуан смеялся почти до изнеможения.
    - Я даже не могу сказать, в каком состоянии ты лучше - в своем нормальном или в состоянии повышенного сознания, - сказал он. - в своем обычном состоянии ты лишен подозрительности, однако утомительно рассудочен. Я думаю, что ты мне нравишься больше, когда находишься поглубже в левой части, несмотря на то, что ты ужасно пугаешься всего, как вчера.
    И, прежде чем я успел сказать что-нибудь, он заявил, что был зрителем того, что древние видящие делали по сравнению с новыми видящими, и в качестве контраргумента хочет выступить с этим, чтобы дать мне более ясное понятие о странностях, против которых я восстаю. Затем он продолжил объяснение ритуалов древних видящих.
    Он сказал, что следующая из великих находок относилась к другой категории тайных знаний: огню и воде. Они открыли, что пламя имеет очень странные особенности: оно может переносить человека телесно, так же как и вода.
    Дон Хуан назвал это блестящим открытием. Я отметил, что есть основные законы физики, которые доказывают, что это невозможно. Он попросил меня подождать, пока он объяснит все, а затем уже делать любые выводы. Он заметил, что мне следует контролировать свою излишнюю рассудочность, поскольку она постоянно влияет на мое состояние повышенного сознания. Это не тот случай, когда нужно обязательно реагировать на внешнее влияние, а тот, когда можно попасться в собственные сети.
    Он продолжил и объяснил, что древние толтеки, хотя и были видящими, не понимали того, что видят. Они просто пользовались своими приемами, не заботясь о том, чтобы связать их в более широкой перспективе. В случае из категорий огня и воды, они разделили огонь на жар и пламя, а воду на влажность и текучесть. Они соотносили жар и влажность и называли их меньшими качествами. Пламя и текучесть они считали высшими, магическими качествами, и использовали их как средства телесного перенесения в область неорганической жизни. Древние видящие увязали в болоте между своими знаниями о такого рода неорганической жизни и своими методами работы с огнем и водой.
    Дон Хуан заверил меня, что новые видящие согласились, что открытие неорганических живых существ действительно необычайно, но не в том смысле, в котором думали об этом древние видящие. Так, их положение из-за однозначной связи с другого рода жизнью дало им ложное чувство неуязвимости, которое и определило их судьбу.
    Я хотел, чтобы он объяснил древние методы работы с огнем и водой более подробно. На это он сказал, что знания древних видящих настолько сложны, насколько бесполезны, и он только делает обзор их.
    Затем он кратко описал методики для верхнего и нижнего. Верхнее имеет дело с тайными знаниями о ветре, дожде, грозе, облаках, громе, дневном свете и солнце. Знание о нижнем относится к туману, воде подземных источников, болотам, ударам молний, землетрясениям, ночи, лунному свету и Луне.
    Громкость и безмолвие были категориями тайных знаний, где манипулировали звуком и безмолвием, а с подвижным и неподвижным были связаны приемы работы с движением и неподвижностью.
    Я спросил его, может ли он дать мне хоть один пример описанных им методик. Он ответил, что в течение многих лет дал мне десятки таких примеров. Но я настаивал на том, что разумно объяснил все то, что он мне демонстрировал.
    Он не ответил. Казалось, что он либо рассердился на меня за эти вопросы, либо серьезно искал такой пример. Через некоторое время он улыбнулся и сказал, что нашел подходящий пример.
    - Методика, которую я имею в виду, должна быть приведена в действие в мелком потоке, - сказал он. - такой есть вблизи дома Хенаро.
    - Что я должен буду сделать?
    - Ты должен иметь зеркало средних размеров."

    "- Древние видящие видели, что у Земли есть кокон, - продолжал он. - они видели, что шар охватывает Землю: светящийся кокон, перехватывающий эманации Орла. Земля - это гигантское чувствующее существо, подверженное действию тех же сил, что и мы.
    Он пояснил, что древние видящие, обнаружив это, сразу же заинтересовались практическим использованием своих знаний. Результатом явилось то, что наиболее развитая часть их колдовства была связана с Землей. Они считали землю окончательным источником всего, чем мы являемся. Дон Хуан подтвердил, что древние видящие не ошибались в этом отношении, поскольку Земля действительно наш последний источник."

    "Он объяснил: то, что он называет ключом ко всему - это знание из первых рук о том, что Земля является чувствующим существом, и, как таковое, может дать воину мощный толчок, импульс, идущий от сознания самой Земли в то мгновение, когда эманации внутри кокона воина настраиваются на соответствующие эманации внутри кокона Земли. Ну, а поскольку и Земля, и человек - чувствующие существа, их эманации совпадают или, лучше сказать, у Земли есть все эманации, присутствующие в человеке и во всех чувствующих существах - органических и неорганических. Когда приходит момент настройки, чувствующие существа используют эту настройку ограниченным образом и воспринимают свой мир, однако воины используют эту настройку либо для восприятия, как и все, либо как толчок, позволяющий им входить в невообразимые миры."

    "Я осознал, что стою. Дон Хуан держал зеркало за край, чтобы позволить стечь воде.
    Домой возвращались в безмолвии.
    - Древние толтеки были просто загипнотизированы своими находками, - сказал дон Хуан.
    - Могу понять, почему, - сказал я.
    - И я тоже, - ответил он.
    Сила, которая тогда охватила меня, была такой могущественной, что лишила меня дара речи, даже мышления, на несколько часов. Она заморозила меня полным безмолвием, и я оттаивал по кусочкам.
    - Без всякого сознательного вмешательства с нашей стороны, - продолжал дон Хуан, - для нас эта древняя методика распалась на две части: первой было как раз достаточно для того, чтобы ознакомить тебя с тем, что происходит. Во второй мы попытаемся осуществить то, к чему стремились древние видящие.
    - Что в действительности произошло там, дон Хуан? - спросил я.
    - Есть две версии. Сначала я дам тебе версию древних видящих. Они думали, что отражающая поверхность сияющего предмета, погруженного в воду, увеличивает власть воды, поэтому обычно они пристально смотрели на водные тела, а отражающая поверхность была помощью в ускорении процесса. Они полагали, что наши глаза являются ключами для входа в неведомое. Пристально глядя в воду, они позволяли глазам отворить путь.
    Дон Хуан заметил, что древние видящие отмечали, что влажность воды только увлажняет или смачивает, а ее текучесть движет. Она бежит, думали они, в поисках других уровней внизу. Они верили, что вода дана нам не только для жизни, но и как звено связи - дорога к другим нижним уровням.
    - Много ли этих уровней внизу? - спросил я.
    - Древние насчитывали семь, - ответил он.
    - Знаешь ли ты их сам, дон Хуан?
    - Я видящий нового цикла и, следовательно, у меня другие взгляды, - ответил он. - я просто показываю тебе, что делали древние видящие, и рассказываю, во что они верили.
    Он заверил меня, что только то, что у него другие взгляды, не делает негодными методики древних видящих: их интерпретация была ошибочной, но их истины имели для них практическое значение. В случае методик, связанных с водой, они были убеждены, что по-человечески можно быть перенесенным текучестью воды в любое место между этим нашим уровнем и другими семью нижними или же быть перенесенным в сущности в любое место на этом уровне вдоль реки в обоих направлениях. Соответственно они использовали текучую воду для переноса на этом нашем уровне, а воду глубоких озер или водяных провалов для переноса в глубины.
    То, к чему они стремились с помощью показанной мной методики, - продолжал он. - было двойственным. С одной стороны, они использовали текучесть воды, чтобы перенестись на первый нижний уровень. С другой - для встречи лицом к лицу с живыми существами этого первого уровня. Головоподобная форма в зеркале была одним из этих существ, которое подошло посмотреть на нас.
    - Так они действительно существуют! - воскликнул я.
    - Да, они, конечно, существуют, - ответил он.
    Он сказал, что древние видящие потерпели урон из-за своей странной привязанности к их ритуалам, но то, что они нашли, остается в силе. Они нашли, что самый надежный путь для встречи с одним из этих существ лежит через тело воды. Размеры этого тела не так важны: океан или пруд служат одинаково хорошо. Он выбрал небольшой ручей потому, что ему не хотелось промокнуть. Те же результаты мы могли получить в озере или в большой реке.
    - Существа другой жизни подходят, чтобы узнать, что происходит, когда люди зовут, - продолжал он. - эта толтекская методика - как стук в их дверь. Древние видящие говорили, что сияющая поверхность на дне служит приманкой и окном, так что люди и те существа встречаются у этого окна.

    Маги, установившие связь, заключившие союз с неорганическим существом, приобретают могущественного помощника в своих делах. В книге "Второе кольцо силы" читаем:

    "Ветер толкал ее в холмы и ущелья, пока она не упала в ров, яму в земле вроде могилы. Ветер держал ее там несколько дней. Когда Нагваль наконец нашел ее там, она сумела остановить ветер, но была слишком слаба, чтобы идти.
    - Как девушкам удавалось остановить то, что действовало на них?
    - Ну, в первую очередь, то, что действовало на них, была тыква-горлянка, которую Нагваль носил привязанной к своему поясу.
    - А что было в горлянке?
    - Олли, которых Нагваль носит с собой. Он говорил, что олли выходят через его горлянку. Не спрашивай больше меня, так как я больше ничего не знаю об олли. Все, что я могу сказать тебе, это то, что Нагваль распоряжается двумя олли и заставляет их помогать ему."

    " - Что ты знаешь об олли? - спросил я.
    - Только то, что говорил мне Нагваль, - ответила она. - он сказал, что олли являются силами, которые маг научится контролировать. У него внутри горлянки было два олли, так же и Хенаро.
    - Как они держали их в своих горлянках?
    - Никто не знает этого. Все, что Нагваль знал, это что прежде, чем обуздать олли, надо найти очень маленькую безупречную горлянку с горлышком.
    - Где можно найти такую горлянку?
    - Где угодно. Нагваль оставил мне указания, что если мы останемся в живых после нападения олли, мы должны начать искать безупречную горлянку, которая должна быть величиной с большой палец левой руки. Такой размер имела горлянка Нагваля.
    - Ты видела его горлянку?
    - Нет. Никогда. Нагваль сказал, что горлянка такого рода не находится в мире людей. Она подобна маленькому узелку, который сложно распознать, свисающему с их поясов. Но если ты смотришь на нее преднамеренно, то ничего не увидишь.
    За горлянкой, как только она найдена, следует ухаживать с большой заботой. Обычно маги находят горлянки, подобные тем, что на виноградных лозах в лесах. Они снимают их и высушивают, а затем выдалбливают. А потом маги сглаживают их и полируют. Как только у мага появляется горлянка, он должен подсунуть ее олли и заманить их, чтобы они жили там. Если олли соглашаются, то горлянка исчезает из мира людей и олли становятся помощниками мага. Нагваль и Хенаро могли заставить своих олли сделать все, что требовалось. Вещи сами по себе не могут ничего сделать. Такова, например, посылка ветра, чтобы он гнал меня, или посылка цыпленка, чтобы он бегал внутри блузы Лидии."

    А в книге "Искусство сновидения" Кастанеда пишет:

    " - А что делают с неорганическими существами маги?
    - Сливаются с ними. Превращают их в своих союзников. Образуют сообщества. Иногда их контракты выливаются в необычайную дружбу. Я называю такие отношения сотрудничеством без границ. Главнейшую роль в них играет восприятие. Ведь мы - существа общественные и неизбежно ищем компании других сознаний.
    Секрет успешного налаживания контактов с неорганическими существами заключается в том, что их не нужно бояться. Причем послание, которое человек им посылает, должно быть исполнено силы и отрешенности. В нем должно быть закодировано: "Я вас не боюсь. Приходите повидаться. Если явитесь - буду рад вас видеть. Если не захотите прийти - мне будет вас не хватать". Когда неорганические существа получают такое послание, их охватывает настолько неудержимое любопытство, что они непременно приходят.
    - Но для чего им приходить ко мне, или с какой стати я должен стремиться к встрече с ними?
    - Сновидящие ищут в своих сновидениях контактов с другими существами. Нравится нам это или нет - не имеет значения. Может быть, это тебя шокирует, но сновидящие автоматически стремятся отыскать группы существ, с которыми у них может установиться связь, своего рода узы. Сновидящие поистине жаждут их отыскать.
    - Это кажется мне очень странным, дон Хуан. Зачем сновидящие это делают?
    - Неорганические существа - нечто новое для нас. А для них новинкой становятся те из нас, кто переходит через границу их сферы бытия. Благодаря своему великолепному сознанию, неорганические существа обладают для сновидящего огромной притягательной силой и могут переносить его в неописуемые миры. Запомни это хорошенько, и никогда об этом не забывай.
    - Этим пользовались маги древних времен - именно им обязан своим происхождением термин "союзники". Союзники этих магов научили их смещать точку сборки за пределы светящегося яйца - в нечеловеческую вселенную. Таким образом, когда маг использует их в качестве транспортного средства, они переносят его в миры, находящиеся за пределами сферы человеческого."

    Ну, как тут не вспомнить сказку об Аладдине из "Тысячи и одной ночи" про волшебную лампу и про джинна, живущего в ней!

    Далее в этой же книге читаем:

    "- Мир похож на луковицу своими многими уровнями. Тот мир, который мы знаем - это лишь один из многих. Иногда мы пересекаем границы и выходим в другие плоскости, другие миры, очень похожие на наш, но несовпадающие с ним. И ты случайно сам вошел в один такой мир.
    - Как оказался возможным переход, о котором ты говоришь, дон Хуан?
    - Это бессмысленный вопрос, потому что на него нельзя ответить. С точки зрения магов вселенная составлена из уровней, которые энергетическое тело может пересекать. Знаешь ли ты, где маги прошлого живут по сей день? На другом уровне, на другом слое луковицы."

    "Дон Хуан засмеялся и сказал, что ему не следует говорить ничего о мире неорганических существ, потому что я на самом деле знаю о нем больше, чем он и все его друзья, вместе взятые.
    - Существует еще одна связанная с их миром тема, которую мы еще не обсуждали, - сказал он.
    Он промолчал довольно долго, будто бы подыскивая подходящие слова.
    - В конечном счете, - начал он, - моя антипатия к действию магов прошлого глубоко личная. Как нагваль я презираю то, что они делают. Они трусливо искали прибежища в мире неорганических существ. Они считали, что во вселенной, населенной хищниками, которые только и ждут, чтобы разорвать нас на куски, единственное спокойное пристанище для нас - это их мир.
    - Почему они верили в это? - спросил я.
    - Потому что это правда, - сказал он. - Поскольку неорганические существа не могут лгать, партия товаров, предлагаемых эмиссарами сновидения полностью соответствует рекламе. Их мир может дать нам укрытия и продлить наше осознание почти навечно."

    Таким образом, на вопрос КТО? можем ответить, что авторами геоглифов являются древние народы, обладавшие поистине магическими знаниями об окружающем нас мире и широко применявшие эти знания на практике. Кастанеда называет их "толтеками", а почему бы не "паракас", или "майя", или "палеоалтайцы"?

    ЗАЧЕМ? Распространенность геоглифов по всему свету наводит на мысль, что знания о магических свойствах воды, огня, земли были общепринятым, необходимым (если не "школьным", то уж точно "университетским") комплексом знаний народов во всех частях мира. Возраст геоглифов везде оценивается примерно одинаково - от 2 тыс. лет назад (а потом как отрубило - знания были утеряны? носители этих знаний исчезли или уехали?).

    Тот факт, что "все фигуры имеют отчетливо выраженные входы", а также то, что "эрозия, обычно беспощадная к геологическим образованиям, за несколько тысяч лет не стерла их с лица Земли", говорит о том, что геоглифы - не просто изображение, на которое нужно любоваться, пусть даже и с высоты, а магические знаки, места силы, для инициализации которых необходимо присутствие энергетической сущности (человека). Геоглифы - это полигоны для совершения ритуалов, связанных со знаниями о земле ("забота <о земле>, либо разрушение всего, что стоит на земле"), об огне, воде, это места силы, необходимые для перемещения в другие миры. Геоглифы предназначены для воздействия на саму планету Земля как на разумное существо с целью корректировки климата от вызова дождя во время засухи до организации стихийных бедствий - ураганов, наводнений и землетрясений. Геоглифы - это рычаги управления планетой Земля.

    Вполне вероятно, что для проведения ритуалов, связанных с водой, геоглифы заполнялись водой, именно поэтому некоторые геоглифы (стрелы, трапеции) ориентированы на водоносные разломы. Древние маги использовали текучесть воды для своего переноса, перемещения в нашем органическом мире, как транспортное средство (телепортация), а "воду глубоких озер или водяных провалов для переноса в глубины", т.е. в миры неорганических существ. Поскольку эти миры могут "дать нам укрытие и продлить наше осознание почти навечно", вполне понятно и то, что под руководством древних магов "население целых городов уходило в другие миры и никогда не вернулось". Куда исчезли древние народы, атланты, по мощи своих знаний равные богам? Туда, туда, в параллельные миры неогранических существ, наделяющих их новыми немыслимыми знаниями и дающими им почти что вечную жизнь.

    КАК? Как могли быть созданы такие огромные, безукоризненно точные изображения? Ну, предположим, что прямые линии и окружности можно сделать с помощью теодолита, вешки и рулетки, а как быть с рисунками колибри, паука, пеликана?

    Геоглифы - это места силы, именно поэтому они не стерты с лица Земли за тысячелетия. Это своего рода татуировка на ее лице, татуировка, выгравированная в эманациях энергетического кокона Земли, поскольку выполнена она с использованием силы-намерения. Каким образом? Точно так же, как и в случае "ведьминых кругов", маги, способные перемещаться в пространстве (летать!) с помощью ритуалов, связанных с огнем и водой, и воздействовать на энергетические структуры - сосуды - "неживой природы" (камни на поверхности пустыни) через посредство силы-намерения, "создавали" изображение-геоглиф за несколько минут.

    Будет неудивительно, если когда-нибудь под слоем песка в Египте обнаружатся геоглифы размером побольше, чем в пустыне Наска. Не странно ли, что все европейские любители мирового господства первым делом отправляются на завоевание Египта?

    Например, будущий император Франции Наполеон I направился в Египет, взяв с собой не только солдат и пушки, но и целый "научный институт" (см. подробнее):

    "19 мая 1798 года с флотом в триста двадцать восемь кораблей, имея на борту тридцать восемь тысяч солдат и офицеров (почти столько же, сколько было у Александра, когда он отправился на завоевание Индии), Наполеон вышел из Тулона в открытое море. Цель: через Мальту на Египет.
    ...На кораблях французского флота находились не только две тысячи пушек, но и сто семьдесят пять "ученых штатских", а кроме того, библиотека с едва ли не всеми, какие только возможно было отыскать во Франции, книгами о стране на Ниле и несколько десятков ящиков с научной аппаратурой и измерительными приборами.
    Весной 1798 года Наполеон впервые ознакомил ученых в большом зале заседаний Institut de France со своими планами. Держа в руках двухтомное "Путешествие по Аравии" Нибура, твердо постукивая по кожаному переплету указательным пальцем в подтверждение своих слов, он говорил о задачах науки в Египте. Несколько дней спустя на борту его кораблей стояли астрономы и геометры, химики и минералоги, специалисты в области техники и ориенталисты, художники и писатели."

    Зачем Наполеону в Египте понадобились ученые? Для чего солдаты Наполеона тратили ядра и порох, пытаясь разрушить Сфинкса (и отбили-таки ему нос)? Что они хотели обнаружить в развалинах Сфинкса?

    Другой завоеватель, Адольф Гитлер, отправил своего лучшего танкового командира, Эрвина Роммеля, будущего генерал-фельдмаршала, во главе экспедиционного корпуса в Египет в феврале 1941 года, за четыре месяца до начала войны с Советским Союзом. Много лишних солдат, Египет - самый важный театр военных действий?

    Вспомним также тамплиеров с их тайными знаниями, кстати, затем утерянными в результате недоразумения между французскими и немецкими ответвлениями ордена (см. пункт "Тамплиеры и мировое господство" в этом же разделе).

    Вот что читаем на сайте www.northrpg.net:

    "Первая половина тринадцатого столетия, - эпоха наивысшего взлета Ордена Христа и храма Соломонова; именно тогда Орден был одной из сил, определяющих судьбы христианского Запада. Но все действия тамплиеров на Востоке неизменно приводили каждый раз в конце концов, - несмотря на несомненную отвагу, хитрость, силу рыцарей Храма, - к страшным поражениям. После которых едва выживал и оправлялся Орден. В политической бездарности тамплиеров никто не обвинял - ни современники, ни потомки. И понять суть действий их можно, если только осознать:была у Ордена некая великая цель, ради которой они жертвовали неизменно всеми своими интересами, связями, целыми армиями, даже честным именем. Цель эта достаточно явственно проступает в хрониках тех лет: завоевание Египта. Ради этого Великие Магистры заключали и разрывали союзы и на Западе и на Востоке. В 1240х годах Орден вступил в тяжелую распрю с Императором Германии (который был в союзе с султаном Египта) и, ко всеобщему удивлению, без особой нужды, даже как-то навязчиво, верно служили королю Франции (который в 1248 году согласился перенести крестовый поход из Палестины в Египет). Почему именно Египет был нужен Ордену, - это уже область предположений и гаданий, но нет сомнений, что все силы Ордена были сосредоточены именно в этом направлении. Почти все... "

    Египет - это испокон веку кладовая тайных знаний о Земле. Вспомним, кому понадобилась волшебная лампа с джинном? Да магрибскому волшебнику, шастающему по Сахаре из Египта в Мавританию и обратно!

    Кто знает, может быть, гибель Атлантиды и последовавший за ней Великий потоп были результатом недружественных действий египетских жрецов, так сказать, "плюкане их трансглюкировали нахрен".

    Зададимся, однако, вопросом: "Если есть незапертые двери и ворота, то где же тогда посетители-пришельцы?"

    Да тут они все. Вспомним хотя бы о "летающих стержнях", обнаруженных только недавно с помощью видеозаписывающей аппартуры.

    В Интернете читаем:

    "В этом году феномену летающих стержней, или, вернее, знакомству человечества с оным исполняется ровно десять лет. А познакомили нас с ними братья Эскамилло, Хосе и Мануэль. 5 марта 1994 года они 16 минут снимали НЛО в небе штата Нью-Мексико, и в тот момент, когда один брат передавал камеру другому, в кадр попал неопознанный объект удлиненной формы, который промчался по небу с невероятной скоростью. Заметил его эксперт-уфолог Клиффорд Стоун, к которому братья Эскамилло, уфологи с почти тридцатилетним стажем, принесли свои пленки с НЛО. Термин "летающий стержень" принадлежит Мануэлю -- именно он впервые так назвал этот таинственный объект. Обычно стержни выглядят примерно так: длинное вытянутое тело, похожее на сигарету с небольшими крылышками вдоль всего тела. Предположительно с помощью этих крылышек-то стержни и передвигаются, а размеры их, как уже говорилось выше, разнятся от пары сантиметров до трех-пяти метров."

    Фотографии "летающих стержней" можно найти здесь или здесь, а также здесь.

    "Летающие стержни" перемещаются с огромной скоростью, и поэтому недоступны для визуального наблюдения, могут пролететь сквозь крышу дома, опять же - полное отсутствие продуктов их жизнедеятельности в виде помета у нас на головах. Ну, ни неорганические ли это существа!

    Неопознанные летающие объекты (НЛО), плавающие (НПО), едущие объекты (НЕО) - это образцы технических свершений ученых-мыслителей из параллельных миров. Напрасно пытаться искать "базы" НЛО в горах или под водой - эти "базы" вместе заводами по их выпуску и НЛОзаправками находятся в семи мирах неорганических существ, и сидят в этих неопознанных объектах не только и, может быть, не столько существа, неорганические по своей природе, но и самые настоящие органики, люди, бывшие наши "одномирники", массово переселившиеся в параллельные миры не позднее двух тысяч лет назад. Если две тысячи лет назад они обладали невероятными знаниями, то чего же они достигли к сегодняшнему дню!
    (Заметим в скобках, что, похоже, современная физика отклонилась в сторону от истины, начисто отвергнув в начале XX века общепринятые до этого представления об "эфире", заполняющем собой большую часть Вселенной. Присутствием "эфира" могут быть объяснены феноменальные техническме характеристики НЛО, такие как невообразимая скорость и маневренность. См. ссылку по этой теме.)

    В наш органический мир обитатели других миров прибывают через создаваемые ими шлюзы, порталы между мирами, недаром столько НЛО замечено вблизи "ведьминых кругов", да и из-под воды они вылетают с сумасшедшей скоростью (какая разница, где шлюз делать). Воздействие энергии такого шлюза на человека может быть совершенно пагубным (вспомним летчика, выбросившегося из истребителя, пролетавшего над "ведьминым кругом"). Возможно, и многие необъяснимые катастрофы с районе знаменитого Бермудского треугольника можно списать на воздействие подводных "ведьминых кругов". НЛО вездесущи - летают и просто так, и во местах проведения военных маневров, и в районах местоположения атомных электростанций...

    Приходится признать, что истинными хозяевами Земли являются именно обитатели семи параллельных неогранических миров, посещающие наш органический мир через места силы типа "ведьминых кругов", возможно, продолжающие управлять Землей с помощью своих инструментов-геоглифов и пристально наблюдающие за "техническим прогрессом" человечества, особенно в ядерной области: планета-то - на всех одна.

    Ну, ребята, вот они, ...геоглифы (чуть было не сказал "машинка перемещения"), так какие кнопки будем нажимать? Хотя, опять же - землетрясения, наводнения и дождь за окном... Уж не Владимир ли, блин, Николаевич там уже тыкает на кнопки?!

    17. Непостижимое, неведомое, петли времени и пространства, Шамбала и безмолвное знание

    Однажды со мной произошел такой случай. Вдвоем с товарищем я зашел перекусить в кафе, в котором надо было взять поднос, наставить на него тарелки с едой и "ехать" с этим подносом вдоль широкой железной столешницы до кассирши, восседавшей за кассой на высоченном табурете. Кроме нас троих, в кафе не было никого - дело было на вокзале в половине шестого утра. Мой товарищ шел впереди, добрался до кассирши раньше меня и стоял ко мне спиной метрах в полутора. До кассирши было не менее 3 метров. Ожидая своей очереди, я достал из кармана железный рубль с изображением Владимира Ильича Ленина и стал катать его по железной столешнице. Вот так вот держал его двумя пальцами, а потом толкал рубль вперед, следуя за ним своей рукой. Рубль катился между пальцев по столешнице по прямой линии с характерным звуком "железо по железу" сантиметров 10-15, затем я сжимал пальцы и ловил его, относил его назад на те же 10-15 сантиметров, и все повторялось снова. Так я развлекался минуты две-три, наблюдая за рублем, покуда непроспатая кассирша рассчитывала моего товарища, зевая и стуча по кнопкам кассы. Рубль катался легко, и движение моей руки стало автоматическим: толчок - железный грохот - в привычной уже точке на столе я его ловлю... Я отвлекся на секунду, посмотрев на кассиршу и своего товарища ("долго ли еще?"). Рубль катится между пальцев, я их сжимаю... А рубля-то и нет! Смотрю на столешницу - нет нигде. Столешница из нержавейки - абсолютно ровная и гладкая. И - тишина! Не слышно, чтобы катился по железному столу, не слышно, чтобы свалился на стол или на пол так, как это умеет делать здоровенный железный рубль! Ничего! Нет моего рубля!
    Мой товарищ как стоял ко мне спиной, так и стоял. Кассирша как сидела за своей кассой, так и сидела. В кафе - никого, ни сзади меня, ни сбоку, как было нас трое, так и есть. А рубля нет! Я осмотрел все вокруг: и стол, и поднос, и пол... Нигде нет. Мой товарищ взял свой поднос и пошел к столику, кассирша уставилась на меня, а я все шарил свой рубль. Я был просто ошарашен его исчезновением - ему некуда было деваться, и дотянуться до него никто не мог, ни мой товарищ, ни кассирша: расстояние слишком большое, а времени - секунда, а то и меньше, да и рубль-то катался фактически у меня под рукой...
    Кассирша начала что-то бурчать. Обалдело я достал из кармана другой рубль, уже бумажный, и отдал ей, все еще изумленно ожидая, что вот-вот сейчас кто-то скажет: "Да ладно, не расстраивайся, вот же он, твой рубль!"... Нет, рубль исчез бесследно, моментально и навсегда. Мистика...

    В программе "Необъяснимо, но факт" на канале ТНТ рассказывалось о том, как несколько лет незад в Гонконге появился мальчик-китаец, одетый уж слишком не по моде, посмотрел на все вокруг, посидел в полицейском участке и пропал. А в архивах потом откопали древнюю рукопись чуть ли не XVI века, в которой описано, как все смеялись над мальчиком, здорово вравшем о гладких и твердых дорогах, домах до самого неба и об огромных железных птицах.

    А в Интернете можно найти описание других подобных забавных случаев:

    "АЙСЛ ОФ ТЭНЕТ - местность в Англии, которая в начале 30-х годов нашего века прославилось происходившими в ней необъясненными явлениями хрономиражей. Особую известность получило видение деревенского врача Эдварда Гибсона МУНА, который до данного происшествия "отличался редким здравомыслием и считался человеком с научным мировоззрением". После очередного посещения тяжелобольного лорда Карсона доктор стоял на ступеньках дома, когда неожиданно для себя он обнаружил, что "пропала изгородь и дорога, проходящая за ней!" Зато на совершенно незнакомой местности по едва выделявшейся грунтовой дороге он увидел человека в старомодном наряде, несшего в руках кремневое ружье. Незнакомец также заметил Муна, и оба с удивлением принялись разглядывать друг друга, однако, когда доктор обернулся на мгновение, видение вдруг исчезло, а вместо стрелка там вновь, как и прежде, до горизонта просматривалась пустынная и мощенная дорога. Английские психологи и парапсихологи, исследовавшие этот случай, пришли к выводу, что Мун, по всей видимости, не лжет, а посетившее его видение было объяснено как редкий пример ретрокогниции - т.е. спонтанное видение прошлого.
    Бывают места, в которых случаются еще более интересные вещи: от деревни Огарково (Ферзиковский район) в сторону Дугны ведет довольно наезженная дорога. На подъеме ее, вблизи растущих там дубов, имеется "нечистое место". По этому участку дороги можно пройти, к примеру, раз сто без всяких последствий, однако на какой-то "сто первый раз" прохожий вдруг окажется совершенно в другом месте, иногда за несколько километров. Множество таких случаев отмечено на знаменитом "Чертовом городище" под Козельском. О загадках этого места писали много раз. Возможно, памятника, равного Чертовому, больше нет в России, но здесь для нас важно одно: в этом месте люди очень часто теряют ориентацию, причем бывает, что разошедшиеся недалеко люди не слышат криков друг друга. По крайней мере, в одном из таких случаев часы у заблудившегося намного отстали."

    В приведенных случаях заметны две важных особенности: а) перемещение в пространстве, б) аномалии во времени.

    Приведем снова цитату из книги Кастанеды "Внутренний огонь":

    "- Много ли таких великих диапазонов? - спросил я.
    - Так же много, как сама бесконечность, - ответил он. - однако видящие нашли, что на Земле есть только сорок восемь таких полос.
    - Каков смысл этого, дон Хуан?
    - Для видящих это означает, что на Земле есть сорок восемь типов организаций, сорок восемь типов объектов или структур. Органическая жизнь - одна из них.
    - Означает ли это, что есть сорок восемь типов неорганической жизни?
    - Нет, не совсем так. Древние видящие насчитывали семь полос, производящих неорганические пузырьки сознания. Другими словами, есть сорок диапазонов, которые производят пузырьки, не обладающие сознанием: это полосы, задающие только организацию."

    "- Весь мир сделан из сорока восьми диапазонов, - сказал он. - а мир, который собирает наша точка сборки в состоянии нормального восприятия, составлен из двух диапазонов. Один из них - это органическая полоса, а другой - полоса структур, не обладающих сознанием. Остальные сорок шесть великих диапазонов не являются частью воспринимаемого нами обычного мира.
    Он опять помедлил, ожидая уместных здесь вопросов. У меня их не было.
    - Существуют и другие завершенные миры, которые наша точка сборки может собрать, - продолжал он. - древние видящие насчитывали семь таких миров - по одному на каждый диапазон сознания. Я добавил бы, что два из этих миров, кроме мира повседневной жизни, собрать сравнительно легко. Другие пять - совсем другое дело."

    Мтак, в состоянии обычного восприятия (первое внимание) человек осознает только два диапазона великих эманаций, остальные для него "невидимы", их вроде как и "не существует". Смещая свою точку сборки, человек способен осознать дополнительно еще семь диапазонов великих эманаций, формирующих семь миров неорганических существ, и некоторые из сорока диапазонов, задающих организацию. Эти доступные для осознания диапазоны Кастанеда называет неведомым (неведомым до поры до времени). Большинство диапазонов, задающих организацию, относятся к области непостижимого. Когда человек "осознает", эманации, заключенные в его коконе подстраиваются, соединяются со своим собственным продолжением - с теми частями эманаций, которые находятся вне кокона. Это продолжение вне кокона, эманации в великом, заключены в коконе нашей Земли.

    "Неведомое в действительности не лежит внутри кокона человека, хотя бы в эманациях, неприкосновенных для сознания, и все же оно здесь, так сказать. Это как раз то, чего ты не понял. Когда я сказал тебе, что мы сможем собрать семь миров, кроме известного, ты принял это, как внутреннее мероприятие, поскольку вообще склонен верить, что только в воображении происходит то, что ты делаешь с нами. Поэтому ты никогда не спрашивал меня, где же реально лежит неведомое. Годами я вращал своей рукой, указывая на все окружающее, и говорил тебе, что неведомое - там, но ты никогда не смог установить связи.
    Хенаро начал смеяться, затем закашлялся и встал: "он до сих пор не установил связи", - сказал он дону Хуану. Я сказал им, что если нужно установить связь, то мне не удалось сделать этого.
    Дон Хуан утверждал все снова и снова, что доля эманаций внутри кокона находится там только для сознания, и что сознание соединяет эту долю эманаций с подобной же долей их в великом. Они называются "эманациями в великом" потому, что огромны, так что сказать, что вне человеческого кокона находится непостижимое, все равно, что сказать: непостижимое находится внутри кокона Земли. Но внутри кокона Земли находится также неведомое - это эманации, нетронутые сознанием. Когда свет сознания касается их, они активизируются им и могут настроиться на соответствующие эманации в великом. Когда это происходит, неведомое воспринимается и становится известным."

    Для чего же Земле нужно так много непостижимых диапазонов, задающих организацию? Это - диапазоны, задающие системную организацию, "пространственную" структуру земных миров и образующие "оболочки", покровы, разделяющие эти миры. Энергетический кокон человека сохраняет в своих внутренних эманациях всю прожитую жизнь в виде подробнейшей "визуальной картинки", которую можно восстановить до мельчайших подробностей, используя методику перепросмотра. Человеку кажется, что он ничего не помнит из того, что случилось вчера или десять лет назад, на самом деле он "вспомнить все" может с абсолютной точностью, просто поместив свою точку сборки ровно в то же положение, в котором она находилась в момент совершения того или иного события (что и происходит при перепросмотре). Например, он может подробно обследовать вещи и фотографии на стенах в комнате, через которую случайно прошел десять лет назад и которую окинул "мимолетным взглядом". Точно так же энергетический кокон Земли сохраняет в своих эманациях каждое мгновение каждого из миров, существующих на Земле. Эти "слепки миров" ("дампы", говоря компьютерным языком) образуют бесконечное множество слоев, подобно слоям в луковице - слои-слепки одного органического мира и слои-слепки семи неорганических миров.

    В книге "Искусство сновидения" Кастанеда пишет:
    "Я знаю, как трудно уму допустить реальность существования безумных возможностей. Но новые миры существуют! Они охватывают друг друга, образуя в целом нечто похожее на луковицу. Тот мир, в котором мы живем, - это лишь один слой луковицы.
    - Ты хочешь сказать, дон Хуан, что цель твоего учения в том, чтобы подготовить меня к посещению этих миров?
    - Нет. Я хочу сказать совсем другое. Мы отправляемся в другие миры только в качестве упражнения. Такие путешествия были уделом бывших магов... Старые маги предпочитали сдвиг точки сборки, поэтому они всегда чувствовали себя в более или менее известном, предсказуемом положении. Мы же отдаем предпочтение движению точки сборки. Старые маги искали неизвестное для людей. Мы ищем сверхчеловеческое неизвестное...
    - Чем может быть это сверхчеловеческое неизвестное?
    - Свободой от всего человеческого. Это - невообразимые миры, выходящие за пределы человеческих возможностей достижения, которые тем не менее каким-то образом доступны нам. Туда направляются современные маги. Их устремления лежат далеко вне интересов людей; за пределами этих интересов лежат , хотя и они неизвестны человеку. То, о чем я говорю, представляет собой миры, подобные нашему. Целые вселенные с бесконечными пространствами.
    - Где находятся все эти миры, дон Хуан? В различных положениях точки сборки?
    - Правильно. В различных положениях точки сборки."

    " - Мир похож на луковицу своими многими уровнями. Тот мир, который мы знаем - это лишь один из многих. Иногда мы пересекаем границы и выходим в другие плоскости, другие миры, очень похожие на наш, но несовпадающие с ним."

    "Маги убедились в том, что вся вселенная доступна для восприятия человека в виде некоторых миров, расположенных слоями как в луковице, и этих слоев тысячи и тысячи. Они верили, что повседневный мир человечества - это один из таких слоев. Они также считали, что другие слои не только доступны человеческому восприятию, но и являются частью природного наследия человека."

    Древние тайные знания включают в себя представления о повторяемости всего, что происходит в мире, цикличности самого мира.

    В.Н.Демин в статье "Шамбала - северный исток всесветной мудрости" пишет:

    "Вот как объяснил Николаю Рериху ... символику Шамбалы один тибетский лама: "Великая Шамбала находится далеко за океаном. Это могущественное небесное владение. Она не имеет ничего общего с нашей землей... Лишь в некоторых местах, на Крайнем Севере, вы можете различить сияющие лучи Шамбалы. Поэтому не говори мне только о небесной Шамбале, но говори и о земной; потому что ты, так же, как и я, знаешь, что земная Шамбала связана с небесной. И именно в этом месте объединяются два мира".

    "Шамбала - это не только Обитель Света и сакральное место на недоступной для непосвященных карте. Шамбала - это еще и философия, причем непосредственно вытекающая из великого учения Востока Калачакры. Само понятие "Калачакра" означает "колесо времени". По преданию это учение было передано царю Шамбалы самим Буддой. В соответствии с философской доктриной Калачакры, всё в мире - от Вселенной до человека - развивается циклично. Всё рано или поздно повторяется, и если когда-то на смену матриархата пришел патриархат, то нынче они, похоже, вновь сменяют друг друга. И действуют тут не какие-то абстрактные социологические схемы, а глубинные космические закономерности."

    Вследствие этой цикличности завершенные круги предыдущих оборотов являются будущим для нашего, еще незавершенного, оборота. В сорока диапазонах великих эманаций содержится алгоритм (программа), по которому "течет" жизнь на Земле, другими словами, содержится наше прошлое и наше будущее, еще не наступившее для нас. Как сказано в книге Экклезиаста:

    "Что было, то будет, и что делалось, то делаться будет, и нет ничего нового под солнцем. Бывает такое, о чем кто-либо скажет: "Смотри, это ново!" - Оно уже было в веках, которые были до нас."

    Таким образом, сорок диапазонов великих эманаций, кроме выполнения системных, структурообразующих функций, являются также хранилищем "безмолвного знания" о нашем прошлом и будущем, хранилищем полного объема информации, накопленного Землей в течение всего своего существования.

    Приведем еще одну цитату из статьи В.Н.Демина:

    "Имеется еще один шамбалийский аспект, требующий научного осмысления и истолкования. Речь идет о так называемой "внутренней Шамбале" и каналах ее взаимодействия с Мировой Шамбалой. Во все времена и всеми без исключения Посвященными подчеркивалось: Шамбала - не предметная, а духовная реальность, аккумулирующая в себе всю тысячелетнюю мудрость человечества и не только его одного. В этом смысле Шамбала действительно может представлять некоторую информационно-энергетическую структуру, сопряженную с историей и предысторией человеческого общества и вместе с тем существующую независимо от него. И каждый человек в принципе способен пробудить в себе и развить способности, позволяющие уловить позывные Мировой Шамбалы - разлитого повсюду информационно-энергетического "моря"..." Так где же все-таки находится это Высшее Знание? Традиционно считается, что в тайных библиотеках-хранилищах труднодоступных монастырей или же в сундуках, упрятанных в горных пещерах или закопанных глубоко под землей. А что если Универсальное знание действительно хранится под землей, но только не в сундуках, а в виде сконцентрированного в соответствии с природными закономерностями энерго-информационного поля. Оно же впитывает и перерабатывает умственные напряжения и достижения человечества, накопленные на протяжении многих тысячелетий. Это и есть та самая духовная Шамбала, которую нельзя увидеть глазами или пощупать руками, но которая в любое время может подпитать или насытить тысячелетней мудростью человечества (и не только его одного) каждого, кто заслужил это праведной жизнью, праведными помыслами и праведными деяниями."

    Конечно, в терминах учения о точке сборки мира бессмысленно говорить о "заслугах" и праведности: важна только способность человека к смещению точки сборки в глубь своего энергетического кокона в результате собственных целенаправленных усилий либо в результате внешнего воздействия, например, воздействия места силы.

    Места силы могут воздействовать на человека и на предметы как на энергетические объекты, образуя петли пространства, в которых человек будет перемещаться в пространстве привычного мира (место вблизи деревни Огарково), либо - петли времени, в которых человек перемещается через границы между "слоями параллельных миров", оказываясь в прошлом или в будущем (случай с китайским мальчиком).

    Места силы являются по сути искажениями в структурной формообразующей организации земных миров. Как пишет Кастанеда в книге "Дар Орла":

    "...места силы были в действительности дырами в покрове, который не дает миру потерять свою форму..."

    Такие "дыры в покрове" приводят к нарушению "целостности" миров, к нарушению временной последовательности его развития и к появлению необъяснимых с точки зрения причинно-следственности артефактов, таких, как извлечение при раскопках из-под костей мушкетеров XVII века сгнивших остатков сотового телефона выпуска 1997 года либо обнаружение в расколотых угольных глыбах ржавых болтов и кружек и т.д..

    Вот еще один пример такого нарушения:

    "Алмаз, которым можно рисовать
    Марокканские октаэдры - уникальные образования, найденные в Вени-Бушер, Марокко. Это графитовые кристаллы, имеющие форму октаэдра. Дело в том, что обычно так кристаллизуются алмазы, а графит никогда не принимает подобную конфигурацию. Ученые предположили, что найденные октаэдры - бывшие алмазы, претерпевшие трансформацию под влиянием неведомого фактора. Одной из возможных причин называлось даже потекшее на какой-то период вспять время... Подлинная причина возникновения графитовых кристаллов не установлена."

    Вполне возможно, что из "всеобъемлющих миров, среди которых есть далеко не только сферы обитания птиц и животных" через такие "дыры" к нам проникают создания, давным-давно вымершие в нашем мире, типа лох-несского чудовища или монстра из озера Бросно.

    Похоже на то, что "дыры в покрове" мира могут быть проделаны с помощью создания мощнейших электромагнитных полей, раз, по словам Кастанеды, нет предметного мира объектов, а есть мир вместилищ энергии.

    Вот что читаем в статье "Корабль-призрак" об эксперименте, проведенном в 1943 году в США под руководством Никола Теслы и Альберта Эйнштейна:

    "В октябре 1943 года военными учеными впервые был поставлен опыт установления невидимости на боевом судне "Элдридж" ВМС США. Эсминец исчез, а участники тайного эксперимента сошли с ума.

    "Остались в живых лишь немногие члены команды из принимавших участие в эксперименте. Один исчез на глазах жены и ребенка, шагнув сквозь стену собственной квартиры; двое матросов неожиданно загорелись - пламя сбивалось с их тел неделю. У одних только двоилось в глазах, другие хохотали и шатались как пьяные. Некоторые даже утверждали, что видели другой мир и общались с существами, его населяющими", - это отрывок из письма морского офицера Карлоса Мигеля Альенде, ставшего свидетелем, пожалуй, самого загадочного события XX века. В октябре 1943 года исследовательское управление ВМС США в Филадельфии провело на эсминце "Элдридж" (длиной 102 метра, полным водоизмещением 1520 тонн) секретную операцию по "электронной маскировке". Цель эксперимента, в котором лично участвовал суперученый Альберт Эйнштейн, - сделать корабль вместе с экипажем невидимым в электромагнитном силовом поле и перенести (телепортировать) его на определенное расстояние. Как утверждал Карлос, эксперимент удался: оказавшись в середине туманного силового поля, "Элдридж" мгновенно исчез из поля зрения в Филадельфии, на несколько секунд появился в доках Норфолка, а потом точно так же был возвращен обратно. Скандал вокруг строго засекреченного эксперимента разразился лишь в 1956 году, когда астрофизик Моррис Джессуп начал получать письма без обратного адреса от некоего Карлоса Альенде, называвшего себя участником таинственного проекта "Филадельфия". В письмах со знанием дела сообщались шокирующие подробности опытов по невидимости и телепортации, которые флот США ставил над живыми людьми тринадцать лет назад. Все это могло показаться бредом психически больного человека, если бы после опубликования Джессупом этих свидетельств его не пригласили в Вашингтон - в штаб-квартиру ВМС США. Часть писем были изъяты у него "для изучения", а сам Альенде официально объявлен в розыск - впрочем, его так и не нашли. Моррис Джессуп продолжил расследование морского скандала, но в 1959 году погиб при странных обстоятельствах: был обнаружен в своей машине отравленным окисью углерода. После этой трагедии командование ВМС США поспешило официально заявить: слухи о случае с "Элдриджем" - мистификация, подобного события не было и быть не могло. Свидетели тоже словно испарились - исследователям и журналистам не удалось найти НИ ОДНОГО человека из команды "Элдриджа" и корабля сопровождения "Эндрю Фьюресет". Управление ВМС отказало желающим ознакомиться с судовыми журналами с мотивировкой: "найти и предоставить их в ваше распоряжение не представляется возможным". Репортеры попытались разыскать последние рукописи Эйнштейна в архиве Военно-морского ведомства США, но их также не обнаружили - исполнители завещания великого ученого заявили, что тот "сжег их перед смертью, пожелав, чтобы пепел бумаг погребли вместе с ним". Сразу же появилась версия - Альберт Эйнштейн, вероятно, полагал, что эти научные работы в будущем лишь навредят человечеству, поэтому и уничтожил их: Совершенно неожиданно - когда разговоры об "Элдридже" уже затихли - в 1969 году сразу в трех изданиях США вновь были опубликованы интервью с таинственным Альенде, которого неизвестным образом отыскали журналисты. Директор научного журнала Джим Лоренцен в доказательство, что встреча действительно состоялась, предоставил пленку с записью интервью. - Кодовое имя корабля было DЕ-173. Я сам видел, как воздух вокруг "Элдриджа" постепенно становился темнее: через несколько минут начал появляться полупрозрачный зеленоватый туман: Эсминец быстро стал невидим для человеческого глаза, - вспоминает Альенде. - Но при этом я замечал его отпечаток на поверхности воды. Звук от силового поля сначала был жужжащим, потом превратился в шипение, а затем он начал грохотать, как водопад. Другим матросам был отдан приказ взобраться на корабль, но силовое поле выталкивало их, хотя они могли погрузить в него руку. Далее все развивалось по предыдущей схеме - к Лоренцену немедленно приехали высшие офицеры из ВМС и изъяли пленку, а также подробно допросили, как выглядел человек, давший искомое интервью. Больше Альенде уже ни с кем на связь не выходил. "Филадельфийский эксперимент" так и не признан до сих пор официально, оставаясь одной из главных загадок минувшего века. Одни исследователи полагают, что военное командование после ужасных последствий для экипажа "Элдриджа" "заморозило" разработки невидимости и телепортации, сосредоточившись на более эффективном, Манхэттенском, проекте, результатом которого стало создание атомной бомбы. Другие утверждают, что в 1946 году исследования возобновились, свидетельством чего служит появление новых сверхсекретных военных самолетов "Локхид". Поверхность этих летательных аппаратов выполнена из множества элементов с электромагнитным излучением, они почти невидимы даже на небольшой высоте: их окрестили "техникой малой заметности". Необъяснимые заболевания среди рабочих завода "Локхид" только укрепляют эти подозрения. Но рассеивать их никто не торопится: Кстати, некоторые из американских военных специалистов (в том числе и экс-замминистра обороны США Александр Штерн) считают, что бесчеловечный эксперимент в 1954 году в Тоцке (СССР) тоже был неудачной попыткой создать силовое поле для телепортации, только уже с помощью радиационного фона. Тогда через полигон, где только что проходили испытания ядерной бомбы, прогнали 45 000 советских солдат. В поддержку своей версии Штерн называет то, что среди доставленной в Тоцк техники были и электромагнитные генераторы - снимки этого оборудования производились американской разведкой, имевшей своих информаторов в Генштабе СССР. Как полагает экс-замминистра обороны США, методика Эйнштейна как раз включала применение радиации, так как энергии одних генераторов для телепортирования недостаточно, но в 1943 году столь сильные радиоактивные источники просто негде было взять."

    Так где же теперь мой любимый железный рубль? Возможно, в скором времени на чистый профиль Владимира Ильича с удивлением будут взирать шахтеры далекой оклахомщины, рубанувшие кайлом по угольному пласту, сформировавшемуся эдак 20 миллионов лет назад...

    18. Самовозгорание человека

    Вот что написано об этом феномене на сайте nlo.pizdec.net:

    "В Советском Союзе феномен самовозгорания людей относился к числу паранормальных явлений и на информацию об отдельных случаях этого было наложено строжайшее табу. На протяжении многих лет милиция, врачи "скорой помощи", пожарные, патологоанатомы были вынуждены лгать, относя самовозгорание к обычным несчастным случаям. Ныне стало известно, что главную роль в этом сыграла позиция отдела пропаганды ЦК КПСС. Там боялись, что разглашение подобных сведений способно вызвать панику среди населения.

    Убийство, которое предстояло расследовать Норману Смиту, не имело аналогов за всю историю полиции не только города Скотсборо, но и всего штата Алабама. В пустом вагоне товарного поезда, следовавшего ночью из Мемфиса в Чаттанугу, был обнаружен сильно обгоревший труп молодой женщины. Установить причину ее смерти, а также выяснить, подверглась ли она сексуальному насилию, не представлялось возможным.

    Рядом с трупом валялись пустая банка из-под пива, грязные джинсы и кофточка, очевидно принадлежавшие обгоревшей женщине. Но следов огня в вагоне не было. Это значило, что ее убили где-то в другом месте и, чтобы скрыть преступление, попытались сжечь труп. А когда это не удалось, несчастную положили в вагон товарняка. Но зачем вместе с трупом убитой туда бросили и ее одежду? Это было непонятно.

    Следователь Смит начал с того, что допросил машиниста локомотива. По его словам, он сделал всего три остановки в Листерхилле, Хантсвилле и Пейнт-Роке, где к составу прицепили дополнительные вагоны. Вагон, в котором был найден труп, находился в нем с самого Мемфиса.

    Все три названные машинистом станции были даже в ночные часы слишком оживленными для того, чтобы кто-то мог пронести к составу и незаметно погрузить в вагон труп. Но там могли оказаться свидетели, видевшие кого-то, кто садился на тот поезд. Их поиском и занялся следователь Норман Смит.

    И ему повезло. В Хантсвилле полиции удалось найти проститутку Викторию Бейтс, которую в ту ночь видели на станции. На допросе она рассказала, что вместе со своей товаркой Кэтрин Прайс села в Мемфисе на товарняк, следовавший в Чаттанугу. Кроме них, в вагоне оказался еще молодой неф, назвавшийся Джонсоном. В Хантсвилле Виктория сошла, а ее подруга и негр поехали дальше.

    Эти показания можно было считать правдивыми, поскольку на банке из-под пива, найденной рядом с обгоревшим трупом, экспертиза обнаружила отпечатки пальцев. Они принадлежали двадцатичетырехлетнему темнокожему механику Джонсону Фрэзеру, ставшему хиппи, который уже арестовывался за мелкое хулиганство.

    Его объявили в федеральный розыск по подозрению в убийстве и через неделю задержали в Пейнт-Роке, последней станции перед Скотсборо, где делал остановку злополучный состав.

    Однако у Фрэзера оказалось железное алиби. Он признался, что в ту ночь действительно ехал из Мемфиса в товарном вагоне с двумя проститутками и после того, как одна из них сошла, совершил половой акт со второй девицей по имени Кэтрин. Но затем тоже сошел с поезда в Пейнт-Роке. Там на запасных путях он подвернул ногу, упал и сильно ушибся о рельс. Кое-как доковылял до больницы, где ему оказали первую помощь и разрешили побыть до утра в приемном покое. Ушибленное колено болит до сих пор. Поэтому он и задержался в Пейнт-Роке.

    Показания Виктории Бейтс и Джонсона Фрэзера помогли следствию лишь установить личность погибшей женщины - Кэтрин Прайс. Мотивов для ее убийства ни у одного из них не было. Но тогда кто и где убил проститутку и пытался сжечь ее труп? Ведь сделать это в мчавшемся поезде было невозможно.

    Сколько Норман Смит ни ломал голову над этой загадкой, найти ответ так и не смог. Не помог и запрос относительно аналогичных убийств, направленный им в федеральный архив. Он лишь узнал, что в прошлом было зарегистрировано несколько десятков подобных случаев, но все они остались нераскрытыми.

    Убийства без убийц
    ...Утром 5 декабря 1966 года в небольшом городке Каудеспорт штата Пенсильвания контролер Дон Госнелл совершал обход, проверяя газовые счетчики. Дверь дома № 403 по Норт-Мэйн-стрит, где жил вышедший на пенсию престарелый доктор Джон Бентли, была не заперта. Госнелл вошел, окликнул хозяина и, не получив ответа, все же спустился в знакомый ему подвал взглянуть на счетчик.

    Там на полу он увидел кучку пепла, а в потолке над этим местом зияла дыра с обугленными краями. Обеспокоенный контролер быстро поднялся наверх. Ни в гостиной, ни в спальне доктора Бентли не было. Тогда Госнелл заглянул в ванную и остолбенел. В полу зияла прожженная дыра, рядом с которой лежал протез доктора и обугленная часть правой ноги в абсолютно целом ботинке.

    Госнелл тут же помчался в полицейский участок, где сделал поразившее всех заявление: "Доктор Бентли сгорел!"

    В одном из офисов города Кингстона штата Нью-Йорк было обнаружено тело Стенли Лейка, превратившееся в пепел, в то время как его одежда осталась невредимой. В этом же штате в городе Ланкастере в своем доме при таких же обстоятельствах найден Артур Богарт, а в штате Мэн обнаружили обгорелое тело Алана Смолла, хотя ни следов пожаров, ни источника огня в помещениях, где погибли эти люди, не было.

    Никаких объяснений загадочным смертям следствие предложить не смогло. А вот когда в январе 1979 года было обнаружено обгоревшее тело Кристины Дарби, криминалисты настаивали, что причиной трагедии стало "что-то, выпавшее из камина". В мае 1981 года, когда сгорела дотла пожилая Мэри Карран, следователи утверждали, будто это случилось от непотушенной ею сигареты, но все соседи знали, что погибшая женщина никогда не курила.

    Однако больше всего Нормана Смита поразили даже не эти "убийства без убийц", а случай, произошедший в 1952 году в Гринвилле штата Южная Каролина. Там патрульный полицейский заметил стоявший посреди шоссе автомобиль, который приходилось объезжать другим машинам. Когда он заглянул в кабину, то увидел сгоревшего дотла человека. Им оказался Уэймонд Вуд. А в 1959 году в своей машине был обнаружен мертвым Билли Петерсон с ожогами третьей степени на спине, плечах и ногах. Причем ни одежда, ни его белье не были затронуты огнем.

    В следующем году в автомобиле, стоявшем на проселочной дороге возле Пиквилля в штате Кентукки нашли обгоревшие тела сразу пяти мужчин. Все погибшие были в таких позах, по которым было видно, что никто из них даже не пытался выбраться из машины.

    В октябре 1964 года в Далласе вспыхнула в своем автомобиле Уорс Стивене. Когда к месту происшествия подоспела служба спасения, она уже обгорела до неузнаваемости.

    Самым странным было то, что во всех перечисленных случаях не загорелись автомобили сгоревших в них людей, салоны, где они сидели, даже не пострадали от огня.

    Все дела, с которыми познакомился следователь Норман Смит, были закрыты с формулировкой: "Несчастный случай. Причины не установлены". И он тоже, не мудрствуя лукаво, вынося постановление о прекращении расследования причины смерти Кэтрин Прайс, сделал то же.

    Винить криминалистов в том, что они не старались выяснить истинные причины таинственных смертей, нельзя. Во всех этих случаях речь идет не о преступлениях, а о загадочном физическом явлении, которое не признается официальной наукой. Это - страшный феномен внезапного самовозгорания человека, когда тело несчастного в считанные минуты превращается в пепел.

    Люди горели и горят
    Легенды о самовозгорании дошли до нас из глубокой древности и долгое время не принимались историками всерьез. И только с начала XVIII века, когда такие случаи начали регистрироваться в официальных документах, в том числе и в полицейских протоколах, их стали считать достаточно достоверными.

    В 1725 году во французском городе Реймсе состоялся судебный процесс над неким Милле. Он обвинялся в убийстве жены и сожжении ее тела. Оно было обнаружено в садовом домике. Однако следов костра полицейские поблизости не нашли. Тщательное расследование показало, что покойную видели живой в то время, когда муж находился в другом месте, а когда вернулся, она уже была мертва. Это стопроцентное алиби, и Милле оправдали, констатировав, что его супруга сгорела при необъяснимых обстоятельствах.

    Зарегистрирован случай, когда человек сгорел на глазах многочисленных свидетелей. Это было в 1851 году, когда парижский маляр по имени Симон поспорил с друзьями, что проглотит горящую свечу. "Едва он засунул ее в рот, как тут же вскрикнул, и на его губах появилось голубоватое пламя, - рассказывали потом присутствовавшие при этом люди. - Симон выплюнул свечу. Однако огонь не исчез до тех пор, пока не уничтожил тело маляра полностью. От него осталась лишь кучка пепла".

    В 1763 году широкую огласку получило дело итальянской графини Корнелии ди Банди. Утром на полу ее спальни у кровати служанка нашла кучку пепла, в которой лежали голова графини, три ее пальца и обе ноги.

    Накануне вечером, отправляясь спать, графиня была совершенно здорова, ночью никто из посторонних в ее дом не заходил. И эта загадочная смерть не получила объяснения. Никаких следов огня в спальне не было.

    В 1890 году на заседании американского судебно-медицинского общества доктор Б. X. Харуэлл, а затем и доктор Е. С. Рейнольдс рассказали, что были свидетелями случаев самовозгорания.

    А 7 апреля 1919 года английская газета "Дартфорд кроникл" напечатала вызвавшую немало толков статью о загадочной гибели писателя Джорджа Темпла Джонсона. В половине третьего ночи он был найден мертвым в своей комнате. Нижняя часть его тела полностью сгорела, хотя, как и во всех остальных случаях, ни на одежде, ни в комнате не было никаких следов огня. В кармане брюк писателя была большая пачка бумажных денег. "В момент смерти погибший не спал - он был одет. Почему же тогда он не пытался спастись и позвать на помощь соседей? На конец, почему одежда, денежные купюры и мебель не пострадали от огня?" - недоумевал репортер, так и не получивший от ученых ответа на эти вопросы.

    В отличие от ученых многие писатели в XIX веке пришли к выводу, что самовозгорание - это абсолютно реальный феномен. О нем в своих книгах упоминали такие серьезные авторы как Чарльз Диккенс и Эмиль Золя, известный американский писатель Герман Мелвилл, английские писатели Томас Де Куинси и Фредерик Мариэтт.

    В XX веке изучением феномена самовозгорания занялись серьезные исследователи. Они собрали и систематизировали более двухсот случаев этого загадочного явления, которые имели место уже в наши дни. В одном из номеров "Медицинско-юридического журнала" за 1961 год лондонский судебный следователь доктор Кэйвин Терстон, пользующийся большим авторитетом в судебных кругах, был вынужден признать, что "...есть целый ряд абсолютно достоверных свидетельств сгорания человека без участия в этом процессе каких-либо горючих веществ. При этом не было нанесено никакого ущерба находившимся в непосредственной близости легко воспламеняющимся материалам".

    Одним из главных аргументов, убедивших Терстона, было то, что в целом ряде случаев самовозгорание происходило в присутствии других лиц. Например, летом 1938 года миссис Мэри Карпентер с семьей отправилась на парусной лодке на морскую прогулку близ Норфолка. Внезапно она вспыхнула как факел и в считанные минуты на глазах окаменевших от ужаса мужа и детей превратилась в пепел. Ни ее спутники, ни лодка не пострадали.

    В 1966 году, когда маленькое суденышко "Олдрич" находилось в прибрежных водах Корнуолла, сгорел стоявший у штурвала Джон Грилли. Это произошло так быстро, что никто из членов команды не успел прийти на помощь. А в 1972 году английский судебный медик Кейт Симпсон записал показания нескольких свидетелей, в присутствии которых превратилась в огненный шар женщина по имени Эдит Томпсон.

    Самый большой интерес представляют конечно же рассказы тех немногих людей, которые сами стали жертвами самовозгорания, но остались живы. Первым из них был профессор Джеймс Гамильтон, преподаватель математического факультета университета в американском городе Нэшвилле. Проснувшись утром, он еще сидел на кровати, когда вдруг почувствовал жгучую боль в левой ноге. Глянув вниз, Гамильтон увидел яркий язык пламени высотой около десяти сантиметров, который вырывался из его ноги, словно огонь огромной зажигалки.

    Профессор попытался погасить его, несколько раз хлопнув по лодыжке рукой, но это не дало никакого эффекта. Тогда ему пришло единственно правильное решение: перекрыть доступ к огню кислорода. Он крепко зажал место горения ладонями, и пламя исчезло.

    Этот случай произошел в 1835 году и был воспринят с большим скептицизмом. Но в декабре 1916 года свидетелем подобного явления стал еще один человек. Томас Морфи, владелец отеля в американском городе Дувр, штат Нью-Джерси, обнаружил свою экономку Лилиан Грин лежавшей на полу в гостиной. Она была в сознании, но ее тело под одеждой тлело, и в комнате чувствовался неприятный запах. К счастью для пострадавшей, горение быстро прекратилось. Сама же несчастная женщина, получившая серьезные ожоги, не могла объяснить, что с ней произошло.

    Американец Джек Энджел стал жертвой самовозгорания во время сна. В ноябре 1974 года, будучи на загородной стоянке в городе Саванна штата Джорджия, он лег спать в своем домике-прицепе. Заснул Энджел 12 ноября, а проснулся четыре дня спустя с обугленной правой рукой и более легкими ожогами груди, ног и спины. Все это время он находился без сознания и, по его словам, когда горело его тело, не чувствовал никакой боли. Никаких следов огня в фургончике не было.

    Другой пострадавшей от феномена, который упорно не признается официальной наукой, является миссис Джина Винчестер. Несчастье с ней произошло 9 октября 1980 года в Джексонвилле во Флориде, когда она сидела в своей машине. Внезапно ее охватило пламя, и она получила страшные ожоги. Однако белое кожаное сиденье автомобиля осталось не тронутым огнем.

    В Советском Союзе после многих лет запрета впервые о конкретном случае самовозгорания рассказал корреспондент газеты "Российские вести" известный исследователь паранормальных явлений Вадим Чернобров. Он выезжал с экспедицией в Нижнее Поволжье. Там 13 ноября 1990 года около полудня мгновенно сгорел местный пастух М. И. "Черный манекен", как потом стали называть погибшего его односельчане, был обнаружен на обочине проселочной дороги в сидячем положении. Причем, как и в других случаях, от огня не пострадали свитер, пиджак и брюки, в которые был одет покойный.

    "Я прогнал часть стада вперед, - рассказал напарник погибшего пастуха. - Когда же вернулся за моим другом, то застал его сидящим возле дороги. Он был черен как уголь. Я бросился бегом в деревню за помощью".

    Напарник погибшего был задержан милицией и обвинен в убийстве. Но патологоанатомы, исследовавшие труп, пришли к выводу, что совершить убийство таким способом невозможно. Парня освободили. А в протоколе написали, что, находясь в состоянии алкогольного опьянения, пастух погиб, упав в костер. Хотя никаких следов костра поблизости не было.

    Тайна "дьявольского огня"
    Итак, на протяжении столетий накопилось много примеров, когда живой человек почти мгновенно обугливался или вообще превращался в пепел. В старину в таких случаях говорили, что его сжег "дьявольский огонь", испепелил сатана. Люди верили, что жертва продала князю тьмы свою душу, но потом нарушила их тайных договор, за что ее и настигло возмездие.

    Позднее, в XVII веке появилось более рационалистическое объяснение. Говорили, что жертвами самовозгорания становятся хронические алкоголики, чьи тела пропитаны спиртом и поэтому вспыхивают от случайной искры, особенно если покойники курили.

    Но эта теория не выдерживает критики. В ряде случаев самовозгорания было точно известно, что сгоревшие вообще не употребляли спиртных напитков и не курили.

    В наши дни анализ многочисленных фактов, собранных исследователями паранормальных явлений, позволяет выявить характерные особенности процесса самосожжения. Начнем с того, что он протекает очень быстро и интенсивно. Причем во многих случаях часть тела оказывается не затронутой огнем. Чаще всего целиком сохраняются какая-то конечность - рука или нога, пальцы, иногда голова и даже отдельные органы, словно бы выпавшие из очага горения. Кроме того, отмечаются два типа сгорания: превращение тела жертвы в пепел и спекание в обугленную массу с сохранением первоначальной формы.

    В большинстве случаев одежда на трупах и окружающие горючие предметы от огня не страдают. Это говорит о том, что сгорание плоти происходит изнутри, и при этом поверхность тела не нагревается. Иначе одежда сгорала бы в первую очередь.

    Несмотря на собранные факты, традиционная наука по-прежнему не признает возможность самовозгорания, не говоря уже о полном испепелении человека. Ее главный аргумент прост: с точки зрения физики и химии данный феномен абсурден уже хотя бы потому, что тело человека на две трети состоит из воды. Для его сгорания нужно значительное количество энергии, которого в живом организме нет. Ведь чтобы сжечь покойника в крематории, требуется температура в 1300 градусов и время не менее четырех часов. Если даже допустить, что такие температуры вдруг все же возникают, то их воздействие не должно было бы ограничиваться только испепелением тканей человеческого тела, оставляя нетронутыми легко воспламеняющиеся предметы в непосредственной близости от него. Короче говоря, по мнению ученых, самовозгорания человека не может быть, потому что не может быть никогда.

    Таким образом, возникает противоречие между постулатами науки и фактами, которые не укладываются в ее рамки.

    В отличие от деятелей науки исследователи паранормальных явлений выдвигают различные гипотезы относительно энергобиологического механизма данного феномена. И не только они. Недавно на первый взгляд фантастическую версию предложили биофизики: источником энергии в живой клетке служит термоядерная реакция. "Можно полагать наличие в клетках неизвестных энергетических процессов, равных по своей мощности холодному термояду", - пишет директор Института клинической и экспериментальной медицины академик В. П. Казначеев. С этим согласен и действительный член Русского физического общества врач-хирург Г. Н. Петракович, считающий, что в основе клеточной энергетики лежат термоядерные реакции, а сама клетка является настоящим ядерным реактором. С помощью таких реакторов организм способен сам путем холодного термояда создать необходимые ему химические элементы.

    Если гипотеза относительно холодного термояда верна, то можно полагать, что сбои в работе этого механизма могут привести к тому, что из-за них клеточный реактор "идет вразнос", как говорят физики. Иными словами, начинается неконтролируемая ядерная реакция. Если же она становится цепной, то это сопровождается колоссальным - по меркам микромира - выбросом энергии. Это способно "сжечь", превратить в пепел клетки тканей и костей нашего тела.

    Что касается причины возникновения сбоев в работе клеточных реакторов, то их могут вызывать геомагнитные возмущения. В пользу этого говорит такой факт. В городе Боулдере находится Американский национальный институт метеорологии и океанографии, куда со всего мира передаются данные об изменении магнитных полей. Так вот в шести случаях, когда было известно время самовозгорания людей, исследователи обнаружили, что каждое из них совпадает с резким увеличением интенсивности магнитного поля по сравнению с двумя предыдущими днями.

    В предложенной гипотезе конечно же много неизвестных. И, прежде всего, непонятно, почему цепная реакция в живых клетках не всегда охватывает весь организм, оставляя целыми его отдельные части. Можно привести еще много и других "почему". Но в принципе, думается, разгадка тайны "дьявольского огня" кроется именно в энергетических процессах в клетках испепеленного человека."

    Конечно, "в энергетических процессах"! Так же полагает и Кастанеда. В книге "Внутренний огонь", название которой напрямую относится к теме этого пункта, он пишет о третьем внимании, состоянии энергетического кокона человека, при котором яркой светимостью охвачена не одна только точка сборки или связка эманаций человеческой полосы, а вся поверхность кокона. В этот момент энергетический кокон разрушается, а эманации, заключенные в нем, сливаются с внешними. При этом маг приобретает абсолютную свободу, поскольку получает доступ к абсолютным знаниям (он осознает сразу все диапазоны эманаций, которые были заключены в его коконе - и неведомое, и непознаваемое). Подвиг мага заключается в том, что он способен сохранить свое осознание и уже в виде "абсолютно свободной" энергии существовать бесконечно долго и в других мирах.

    Однако, в состоянии третьего внимания или в состоянии частичного третьего внимания могут оказаться и "обыкновенные" люди, поскольку с энергетической точки зрения все люди устроены одинаково. В этом случае причиной светимости всего или части кокона могут оказаться внешние факторы - важна способность и готовность к этому энергетического кокона конкретного человека. Такими факторами, запускающими феномен самовозгорания (спусковыми крючками, триггерами), может стать свечка как в случае с маляром, могут стать "места силы", области пространства с необычной энергетикой, которые погибшие люди пересекают в автомобиле или на поезде (особенно интересен случай одновременной гибели нескольких пассажиров), наконец, это может быть результатом воздействия на человека неорганических существ (см. в пункте "Колдуны вуду и зомби" цитату: "Неорганические существа склеиваются друг с другом, подобно клеткам тела. Когда они сливают свое сознание воедино, они непобедимы. Им ничего не стоит выдернуть нас из нашей повседневности и забросить в свой мир. Особенно, если мы делаем себя доступными и заметными.")

    "- Что же все-таки новые видящие говорят о восприятии, дон Хуан?
    - Они говорят, что восприятие - это условие настройки: эманации внутри кокона подстраиваются к внешним, подходящим к их эманациям. Настройка это то, что позволяет всем живым существам культивировать сознание. Видящие утверждают это, поскольку они видят живые существа так, как они есть - светящимися, словно капля беловатого света.
    Я спросил его, как эманации внутри кокона подходят тем, которые вовне, так, что возникает восприятие.
    - Эманации внутри и эманации вовне, - ответил он. - это те же волокна света. Чувствующие существа - это пузырьки, сделанные из этих волокон, микроскопические точки света, прикрепленные к бесконечным эманациям.
    Далее он объяснил, что светимость живых существ составляется той особой частью эманаций Орла, которая содержится внутри их светящихся коконов. Внешняя светимость притягивает внутреннюю, она, так сказать, ловит ее и фиксирует. Эта фиксация и определяет сознание всякого отдельного существа.
    Видящие могут также видеть, как эманации, внешние по отношению к кокону, оказывают особое давление на ту часть, которая внутри. Это давление определяет тот уровень сознания, который имеет данное существо.
    Я попросил объяснить, как эманации Орла, внешние кокону, оказывают давление на эманации внутри. - Эманации Орла - это больше, чем волокна света, - ответил он. - каждая из них является источником безграничной энергии. Думай об этом следующим образом: поскольку некоторые эманации, внешние кокону, являются теми же самыми, что и внутри, их энергии подобны непрерывному давлению. Однако кокон изолирует эманации, которые внутри его перепонки, и тем самым направляет давление."

    "- Итак, - продолжал он. - когда видящие видят, как давление "эманаций в великом" действует на внутренние эманации, которые всегда в движении, и как они заставляют их остановиться, тогда видящие знают, что светящееся существо охвачено осознаванием.
    Сказать, что эманации в великом давят на эманации в коконе, заставляя их остановить свое движение, означает, что видящие видят что-то неописуемое, смысл чего они знают без тени сомнения. Это означает, что голос видения сказал им, что эманации в коконе совершенно успокоились и встретились с некоторыми из тех, что вовне.
    Он сказал, что видящие, естественно, считают, что сознание всегда приходит извне себя, что настоящая тайна лежит вне нас. Поскольку по природе эманации в великом служат для того, чтобы фиксировать то, что в коконе, то трюк сознания состоит в том, чтобы позволить фиксирующим эманациям слиться с теми, что внутри нас. Видящие полагают, что если мы позволим этому случиться, мы станем тем, чем в действительности являемся - текучими, всегда в движении, вечными.
    Последовала долгая пауза. Глаза дона Хуана светились. Казалось, что они смотрят на меня из глубины. У меня было впечатление, что каждый из его глаз - это независимая точка яркости. Мгновение он, казалось, боролся с невидимой силой, внутренним огнем, намеревающимся его поглотить. Это прошло, и он продолжил разговор."

    "Он опять повторил, что осознание начинается от постоянного давления, которое эманации в великом оказывают на те, что пойманы внутри кокона. Это давление приводит к первому акту сознания: оно останавливает движение пойманных эманаций, которые стремятся разбить кокон, стремятся умереть.
    - Для видящего истина в том, что все живые существа стремятся к смерти, - продолжал он. - что останавливает смерть, так это сознание."

    "Он сказал, что древние видящие, будучи экспертами сознания, применили свои способности к исследованию собственного света сознания и заставили его расширяться до невообразимых пределов. Фактически, они стремились озарить все эманации внутри кокона, по одной полосе одновременно. Они преуспели в этом, но, как ни странно, достижение озаренности только одной полосы одновременно стало инструментом их увязания в болоте второго внимания.
    - Новые видящие исправили эту ошибку, - продолжал он. - и позволили мастерству управления сознанием развиться до своего естественного конца, который состоит в том, чтобы расширить свет сознания за границы светящегося кокона одним единственным усилием. Третье внимание достигается тогда, когда свет сознания обращается во внутренний огонь - сияние, зажигающее не одну только полосу, а все эманации Орла внутри человеческого кокона.
    Дон Хуан выразил свой благоговейный ужас перед сознательным усилием новых видящих в стремлении достичь третьего внимания еще при жизни сознательной личности.
    Он сказал, что не считает полезным обсуждать отдельные случаи с людьми и другими чувствующими существами, входившими в неведомое и непостижимое бессознательно - он назвал это даром Орла. Он уверил меня, что для новых видящих вхождение в третье внимание - это также дар, но он имеет другое значение: он похож на награду за достижения.
    Он добавил, что в момент смерти все люди входят в непостижимое, и некоторые из них даже достигают третьего внимания, но, в общем, только на краткий миг и то лишь для того, чтобы очистить пищу Орла.
    - Высшим достижением человека будет, - сказал он. - достичь этого уровня внимания при сохранении силы жизни, не став развоплощенным сознанием, движущимся, как мотылек света, к клюву Орла, чтобы быть поглощенным."

    "Состояние повышенного сознания видно не только как свечение, происходящее глубже внутри яйцеобразной формы людей, но также как более интенсивное свечение на поверхности кокона. И все же это ничто по сравнению со свечением, возникающим при состоянии полного сознания, которое видится как вспышка сознания во всем светящемся яйце. Это взрыв света такой интенсивности, что границы оболочки исчезают и внутренние эманации выходят за границы вообразимого.
    - Особые ли это случаи, дон Хуан?
    - Конечно. Это бывает только с видящими. Никакой другой человек или живое существо не вспыхивает так, как они. Видящие, преднамеренно достигшие полного сознания - это зрелище для богов, это момент, когда они горят изнутри - внутренний огонь пожирает их, и тогда в полном сознании они сливаются с эманациями в великом и ускользают в вечность."

    19. Экстрасенсы

    На сайте rainstar.satka.ru можно узнать, кто такие экстрасенсы и на что они способны:

    "Человек, который с помощью своего энергетического поля может воздействовать на одушевлённые и неодушевлённые объекты (человека или предмет); передавать психическую энергию другому или на расстояние; сверхнормальным образом считывать информацию о прошлом или будущем; а также обладающий другими способностями выходящими за рамки пяти обычных чувств, называется ЭКСТРАСЕНСОМ."

    Ещё раз можно перечислить эти и другие, поистине сказочные качества, позволяющие человеку почувствовать и увидеть совершенно новые грани окружающего мира, выйти за рамки трёхмерного мира, в котором мы живём:

    ЯСНОВИДЕНИЕ (также Яснослышание, Яснопонимание) - способность видеть тонкие энергетические излучения человека и пространства.

    ТЕЛЕПАТИЯ - способность читать мысли.

    ЛЕВИТАЦИЯ - способность парить в пространстве.

    ТЕЛЕКИНЕЗ - способность двигать предметы без прикосновения.

    ПСИХОМЕТРИЯ - способность по вещи узнать все о её владельце.

    ТЕЛЕПОРТАЦИЯ - способность мгновенно перемещаться на любые расстояния.

    ЦЕЛИТЕЛЬСТВО - способность лечить, без обычной медицины .

    ПРЕДСКАЗАТЕЛЬСТВО (иначе Прорицательство, Пророчество) - способность узнавать прошлое и будущее, с помощью прикладных эзотерических наук / Астрология и т.д./, или без них.

    КСЕНОГЛОССИЯ - способность понимать другие языки, не обучаясь заранее..."

    И так далее. Вот на что способны экстрасенсы! Однако, нелишним будет напомнить, что экстрасенсы - это люди, экстрасенсорные способности - это свойства человека, а все разнообразие экстрасенсорных способностей в учении о точке сборки мира объясняется одной-единственной причиной - сдвигом точки сборки из своего привычного положения.

    Экстрасенсорные способности - это результат смещения точки сборки относительно общепринятого положения на энергетическом коконе человека, результат смещения точки сборки в область повышенного осознания, "второго внимания". Такое необычное положение может "врожденным", т.е. установленным с раннего детства по каким-либо причинам (например, дети Индиго, Вольф Мессинг) или приобретенным, например, в результате несчастного случая (Ванга).

    Примером наличия "врожденных" экстрасенсорных способностей может быть Наташа Демкина, "девочка из Мордовии, обладающая уникальным "рентгеновским" зрением" (см.ссылку):

    "Наташа Демкина впервые ощутила свой дар, когда ей было 10 лет. Однажды она начала рассказывать своей маме о том, как устроен организм человека. Девочка не знала название многих органов и называла почки бобами, а кишечник - гофрированным шлангом. Перепуганная мать обратилась к специалистам. На приеме у врача Наташа неожиданно рассказала о строении его организма. Тогда медики растерялись.
    По словам Наташи, у нее есть два зрения. Одно обыкновенное, как у всех нормальных людей, и другое, которое позволяет ей видеть человека насквозь.
    Девочка способна "разглядеть" органы, определить их состояние, "увидеть" любую клетку, распознать бактерию, вирус, попавший в организм. На второе "зрение" она переключается по желанию, но после долгих сеансов у нее болит голова. Себя юная экстрасенс ни "смотреть", ни лечить не может."

    Примерами приобретенных способностей могут служить два известных случая, освещенных не так давно в программе "Невероятно, но факт" (канал TNT).

    Москвич В.Климов, в результате автомобильной аварии в 25-летнем возрасте получивший ожог 70% кожи, дважды находившийся в состоянии клинической смерти и сумевший выжить, по прошествии почти 20 лет выглядит внешне так же, как и в 25 лет, физически ощущает себя как в 25 лет и ведет образ жизни двадцатипятилетнего человека. Приобрел навыки лозоходца.

    Вилли Мельников в 1983 году в Афганистане получил тяжелое ранение, находился в состоянии клинической смерти приобрел способность говорить и писать на 98 языках, в том числе - чрезвычайно редких языков центральной Африки. Большая часть языков принадлежит к так называемым "мертвым" языкам (древнеегипетский, древнеирландский и т.д.).

    Одной из самых поражающих воображение способностей является пророчество, предсказание будущего. Наиболее известными предсказателями стали Ванга (Вангелия Гущерова), которая предвидела войну с фашистами, путч 1991 и кризис 1993 годов, приход к власти Бориса Ельцина и гибель атомной подводной лодки "Курск", и Мишель Нострадамус, оставивший в несколько туманной стихотворной форме предсказания вплоть до 3500 г.г.

    В Интернете находим ссылку о Ванге:

    "Сейчас уже множество людей знает о Ванге (31 января 1911 года - 11 ноября 1996), болгарской ясновидящей. Уже в самом ее имени заложено то, чему мы не перестаем удивляться: на греческом Вангелия - носительница благой вести. Да, Ванга действительно, как писали газеты, "наифантастическая реальность и наизагадочная истина". Ее талант ясновидения и пророческая сила многих ввергали в шок. Способности этой женщины уникальны: она обладает даром предвидения, ясновидения, она может беседовать с растениями, посещать разные места земного шара. Она видит многое, хотя сама слепа, а ее лицо излучает свет...

    Однажды поднялась страшная буря. Небо потемнело, задул сильный ветер, вырывал с корнями деревья. Комья земли, листья, ветви заворачивались в воронку. Вихрь поднял Вангу и отнес в поле. Ее нашли после долгих и упорных розысков. Она была очень напугана, а глаза, засыпанные песком и пылью, открыть она не могла, они страшно болели. Никакое лечение результатов не дало. Денег на операцию не было, а зрение с каждым днем становилось все хуже. Ванга плакала, молила Бога о чуде. Тогда она еще не знала, что чудо уже свершается.

    В 1925 году Вангу определили в Дом слепых, где она пробыла три года. После смерти ее мачехи ей пришлось вернуться домой, чтобы помогать присматривать за младшими братьями и сестрами. А дома все та же нищета. Днем - работа, а по ночям - слезы.

    Сверхъестественные способности Ванги открывались постепенно, никто не зафиксировал дату их рождения, но многие потом вспоминали, как помогла она отцу найти чужую овцу, украденную из стада, которое он пас. Она точно описала двор, где прятали овцу. Все крайне удивились, а Ванга сказала, что увидела это во сне. Она уже сама заметила, что ей стали сниться сны, говорившие о неприятных событиях, которые потом сбывались. Но талант ее во всю мощь развернулся в годы войны. Отчаявшимся, обезумевшим от горя людям не к кому было обращаться. Вот и шли они к женщине, которая могла успокоить или хотя бы сказать, где сложил голову близкий человек."

    Вот некоторые предсказания Ванги о будущем России и мира:

    1. "Все растает, словно лед, и только одно останется - слава Владимира, слава России. Слишком много принесено в жертву. Никто не сможет остановить Россию. Все сметет она со своего пути и не только сохранится, но и станет властелином мира".

    2. "Россия похудеет и снова займет свое место".

    3. "В России родится много новых людей, которые сумеют изменить мир".

    4. "В космосе найдут жизнь, и станет ясно, как жизнь появилась на Земле".

    5. "В земле раскопают большой город, благодаря чему люди узнают больше о своем прошлом".

    6. "В 2018 году поезда будут летать на проводах от солнца. Добыча нефти прекратится, земля будет отдыхать".

    7. "На 2004 год Ванга пророчила ухудшение экологической ситуации и начало исчезновения многих видов рыб и животных, и даже насекомых - пчел."

    Мишель Нострадамус (можно посмотреть ссылки здесь или здесь), врач и астролог свои предсказания о будущем, "увиденном" им в глубине хрустального шара, который он использовал в своих эзотерических опытах.

    Обратим внимание, что информацию о будущем Ванга и Нострадамус получали не в виде прямой речи или текста, в виде зрительных образов - ведь именно в визуальном виде будущее хранится в сорока диапазонах великих эманаций кокона Земли. Вероятное будущее - это визуальные слепки параллельных под-миров нашего органического мира, в которых настоящее является нашим возможным будущим.

    20. Привидения

    Что такое привидение, никому не надо объяснять, все имеют о нем представление. Типичные истории о привидениях можно прочитать здесь или на очень милом сайте о привидениях Праги, о полтергейсте можно посмотреть здесь или здесь.

    Явление, которое мы называем "привидением", чрезвычайно разнообразно в своих проявлениях - оно может быть отчетливо видимым, видимым смутно либо вообще невидимым, может быть безмолвным либо сопровождаться какими-нибудь звуками, может проявляться в виде бесплотного видения, а может и стукнуть "кулаком" по затылку или хлопнуть дверью так, что вылетят стекла.

    Из книг Карлоса Кастанеды окружающий мир предстает не как мир объектов-предметов, а как мир вместилищ энергии, мир энергетических сущностей. В этом мире человек в своем обычном состоянии первого внимания воспринимает только мизерную часть окружающей его энергии, а остальное просто игнорирует, "не замечает". Человек создал для себя замкнутый мир, ограниченный, как скорлупой, конечным списком "допустимых" объектов и явлений, а все, что не попадает в этот список, объявляет "несуществующим", мистикой.

    "Незамечаемая" часть мира, существующая параллельно, рядом с нами, запросто вторгается в нашу жизнь, несмотря на наше незыблемое желание не иметь с ней никакого дела. Привидения - это проявления именно этой игнорируемой части окружающего мира. Восприятие привидения человеком зависит от позиции точки сборки на поверхности его энергетического кокона человека. Эта позиция может быть смещена из своего привычного, заданного в детстве положения, вследствие эмоционального возбуждения (к примеру, сильного страха), воздействия алкоголя или наркотиков, и поэтому один человек может "видеть" привидение, а другой, в этот же момент, нет.

    Восприятие привидения человеком зависит также и от того, какой набор эманаций заключен во вместилище этой сущности. Именно поэтому некоторые энергетические сущности могут восприниматься как некий зрительный образ, а могут проявлять себя только в виде звуковых эффектов либо в виде физического воздействия.

    Энергетические сущности, проявляющие себя как привидения, могут быть различной природы.

    По представлениям учения о точке сборки энергетический кокон человека заключает в себе эманации двух типов, имеющих различную окраску, - белые эманации, необладающие осознанием, и эманации, имеющие янтарный оттенок, которые обладают осознанием и образуют в коконе человека так называемую "человеческую полосу". "Человеческая полоса" формирует энергетическое тело человека (двойник, дубль, тело сновидения), обладающее информацией о человеке как об отдельном индивидууме, являющееся носителем информации о человеке как о личности.

    В книге "Искусство сновидения" читаем:

    "Дон Хуан добавил, что без энергетического тела человек представляет собой всего лишь кусок энергетической материи, которой могло бы легко управлять другое сознание."

    В момент смерти человека его энергетический кокон разрушается - белые эманации, заключенные в нем, воспринимаются как мертвое тело (труп), а эманации янтарной связки, хранящие на себе отпечаток личности человека, отправляются в свое последнее путешествие к Орлу, чтобы быть поглощенными им. Если этого поглощения по каким-либо причинам (?) не происходит, энергетическое тело становится "привидением".

    Вот отрывок из беседы болгарской предсказательницы Ванги с одним театральным деятелем:

    "... Я уже сказала тебе, что после смерти тело разлагается, как и вообще все живое, но часть тела или души, даже не знаю, как это назвать, не разлагается. Вот вы говорите о втором рождении. Что это такое, я не знаю. Но то, что остается от человека - душа, не разлагается, и продолжает развиваться, чтобы достигнуть более высокой ступени."

    В качестве "привидений" могут восприниматься и неорганические существа, обитатели других миров (олли), привлеченные в наш мир органическими существами своим высоким уровнем энергии. Наконец, "привидениями" могут быть и древние видящие (см. книгу Кастанеды "Внутренний огонь", гл.14 "Бросившие вызов смерти")...

    21. Общая конструкция планеты Земля

    Итак, сделаем общие выводы об устройстве планеты Земля:

    1. Планета Земля имеет энергетический кокон и, вследствие этого, обладает осознанием.

    2. В коконе планеты Земля заключены 48 диапазонов великих эманаций:
    - один из них предназначен для создания органических существ (от вируса до человека);
  - семь диапазонов предназначены для создания неорганических существ, населяющих семь неорганических миров;
    - сорок диапазонов эманаций, необладающих сознанием и задающих струкурные образования (в том числе "неживую природу" органического мира).

    3. Один органический и семь неорганических миров включают в себя три общие связки эманаций, которые обладают осознанием и имеют янтарный, розовый и персиковый цветовые оттенки в отличие от связок белых эманаций, необладающих осознанием.

    4. Органический и неорганические миры разделены энергетическими барьерами (покровами) и существуют независимо друг от друга.

    5. Органический и каждый из неорганических миров представляют собой совокупность тысяч и тысяч параллельных миров (под-миров, по выражению А.Эйнштейна, "пространственно-временных континуумов"), вложенных друг в друга подобно слоям в луковице; миров, чрезвычайно похожих друг на друга, но отличающихся друг от друга организацией внутреннего пространства и ходом времени, и также разделенными между собой энергетическими барьерами.

    6. Энергетические барьеры между параллельными внутренними под-мирами органического или любого из неорганических миров, а также барьеры между органическим и каждым из семи неорганических миров, могут быть разрушены в так называемых "местах силы", вследствие чего возможно взаимное проникновение объектов между мирами и под-мирами (петли пространства и петли времени).

    7. Человек в своем обычном состоянии воспринимает только два из 48 диапазонов великих эманаций, имеющихся на Земле, - диапазон органической жизни и один из диапазонов, задающих организацию. Остальные 39 диапазонов великих эманаций включают в себя в том числе и то, что принято называть "темной материей" или "эфиром". В нашем обычном мире эфир косвенно проявляется в виде инерции и в виде гравитации, как свойств тела, погруженного в эфир (полная аналогия с телом, погруженным в жидкость). На плотность эфира и, следовательно, на силы инерции и гравитации можно воздействовать с помощью генератора импульсных кольцеобразных электромагнитных полей (см.ссылку по этой теме). Кроме того, на характеристики эфира в определенной точке на поверхности Земли могут влиять подземные анамалии (тектонические разломы, подземные источники воды, заметим кстати, что город Москва расположен как раз над пересечением двух подземных водоносных разломов), а также объемная конфигурация этого пространства (менгир, зиккурат, пирамида).

    22. "Инопланетяне с планеты Марс"

    В книге "Внутренний огонь" Кастанеда пишет о диапазонах великих эманаций:

    "- Много ли таких великих диапазонов? - спросил я.
    - Так же много, как сама бесконечность, - ответил он. - однако видящие нашли, что на Земле есть только сорок восемь таких полос.
    - Каков смысл этого, дон Хуан?
    - Для видящих это означает, что на Земле есть сорок восемь типов организаций, сорок восемь типов объектов или структур. Органическая жизнь- одна из них.
    - Означает ли это, что есть сорок восемь типов неорганической жизни?
    - Нет, не совсем так. Древние видящие насчитывали семь полос, производящих неорганические пузырьки сознания. Другими словами, есть сорок диапазонов, которые производят пузырьки, не обладающие сознанием: это полосы, задающие только организацию."

    На Земле один органический мир и семь неорганических миров просто потому, что Земля "уродилась" такая. Вполне возможно, что в коконе планеты Марс таких великих диапазонов не 48, а 148, и органическая(?) жизнь там определяется, к примеру, сиреневой или фиолетовой связками эманаций, а человек вместе со своими марсоходами "собирает" один из "пустых", безжизненных миров Марса, в то время, как подлинная жизненная тусовка "крутится" на Марсе совсем в другом параллельном мире, который человек собрать просто не в состоянии, поскольку нужных для этого эманаций нет не только в коконе человека, но и в коконе Земли.

    Есть забавное описание встречи с инопланетянином в книжке В.Г.Ажажи "Иная жизнь":

    "Тот июльский день 1979 года впечатался в меня навсегда. Часов в пять вечера, совершив перелет Минеральные Воды - Москва, я вошел в свою квартиру на Нагатинской набережной. Никого не было дома, царила тишина, которую в городах давно пора занести в Красную книгу. Но, захлопнув дверь, где-то за пределами дарованных нам природой пяти чувств я сразу ощутил, вернее не ощутил, а просто понял, что рядом есть кто-то еще. Показалось почему-то, что этот кто-то находится на кухне. Поставив чемоданчик, я открыл дверь в кухню и увидел существо.
    Человек стоял в полутора метрах от двери посреди маленькой, стандартной для московских панельных домов кухни и смотрел на меня. Смотрел необычно. Он смотрел одновременно и на меня, и в меня, и даже, может быть, сквозь меня.
    Этот эффект создавали глаза - огромные, круглые, с синими зрачками. Они были главной запомнившейся деталью его непомерно большой головы и бледно-серого лица. По поводу волос ничего определенного сказать не могу. Если они и были, то совсем короткие, как только что остриженные. Запомнились ноздри или очень маленький курносый нос ноздрями вперед и малюсенький рот черточкой, с бледными губами или, может быть, вовсе без губ. Образ голодного мальчишки-беспризорника дополняли тонкие, если не сказать хилые, шея и ручки-ножки, а также одежда. Его серый костюм (комбинезон?) выглядел сшитым из отдельных лоскутков. Я шагнул вперед...
    Когда я шагнул к пришельцу, во мне пробудилось странное чувство, даже не чувство, а какой-то атавистический инстинкт собственника. Говорят, да и самому кажется, я человек добрый, сопереживающий, контактный. Но в этот момент во мне пробудился (откуда?) явно не свойственный мне мещанский эгоизм, узкая философия квартировладельца: ездишь, мол, по делам, а тут по твоему жилью кто-то без прописки разгуливает, как у себя дома.
    Я пошел на пришельца грудью, оттесняя его к подоконнику. Ощутилась материальная фактура его тела. Но не плотная, свойственная людям, а более зыбкая. Что-то вроде детского надувного шарика. Прижатый к окну, "мальчуган" еще раз взглянул на меня своими круглыми, мне показалось, умоляющими глазами, и исчез. Как будто прошел сквозь стекло и стену. Я опешил.
    Сколько стоял я у окна, сколько сидел потом в коридоре, сказать трудно..."

    Заметим, что инопланетянин имел "неплотную, зыбкую фактуру тела" и мгновенно "исчез". Два эти признака напоминают свойства дубля, тела сновидения, как его описывает Кастанеда. Для постороннего наблюдателя дубль именно "неплотный" и может внезапно исчезать.

    И что же это было? А то, что Ажажа пообщался с дублем марсианина!

    23. Тамплиеры и мировое господство

    В книге известного итальянского писателя Умберто Эко "Маятник Фуко" излагается мифическая история о колоссальном могуществе и сказочном богатстве, которое приобрел к XIV веку рыцарский орден тамплиеров с помощью найденных им на Востоке тайных знаний. Этот орден, образованный в Иерусалиме во времена первых крестовых походов, якобы стал обладателем Святого Грааля, некоего мистического артефакта (не то глиняной чаши, не то хрустального сосуда, не то просто куска камня...), который якобы делает своего хозяина Властителем Земли. Этот неопределенный предмет тамплиеры, по одним сведениям, откопали в иерусалимском Храме Господнем, а по другим - получили (выбили силой, украли?) у представителей каких-то местных религиозных сект - хранителей тайных знаний, уходящих корнями ко временам сотворения египетских пирамид. Тем не менее, через пару веков тамплиеры имели филиалы своего ордена по всей Европе, в их собственности оказалось огромное количество храмов, земельных угодий, у них были собственные армия и флот; французская ветвь ордена аккумулировала капитал, в несколько раз превышающий весь бюджет французского королевства, а земельная собственность ордена по площади превышала земли, подвластные королю. В дела ордена не имели права вмешиваться ни короли, ни Папа римский.

    Какому же монарху могла понравиться подобная неуправляемость? К тому же, почему бы не поправить расстроенные государственные финансы за чужой счет?

    Французский король Филипп Красивый обвинил орден тамплиеров в ереси и в 1307 году сжег на костре Великого Магистра ордена Жака де Молэ и его главных сподвижников. Однако, никаких священных сокровищ на пепелище ордена обнаружено не было. Существует предположение, что бесценные сокровища тамплиеров были вывезены под видом сенного обоза, выехавшего из Парижа в ночь перед казнью в неизвестном направлении, предположительно в Португалию.

    Умберто Эко в своей книге пишет, что тамплиеры обладали умением воздействовать на подземные теллурические течения Земли, тем самым вызывая по своему усмотрению стихийные бедствия (землетрясения, наводнения, ураганы, засухи и т.д.) в нужном регионе Земли и таким образом воздействуя на (или шантажируя) правящие круги того или иного государства. Для управления подземными течениями необходимо было только знать точку приложения воздействия, некий Пуп Земли, и определенную временную дату.

    Умберто Эко пишет, что эту точку можно было определить по некой карте, разделенной тамплиерами в 1344 году на ШЕСТЬ частей и разосланной в ШЕСТЬ филиалов разгромленного ордена. При этом представители каждой из шести ветвей ордена должны были встретиться с другими ветвями ордена с интервалом в 120 лет в определенной последовательности в заранее условленных местах (Португалия -> Англия -> Франция -> Германия -> Болгария -> Иерусалим) и передать им свою часть карты. Таким образом, по прошествии 600 лет (пять встреч с промежутком в 120 лет) карта должна была быть собрана целиком.

    Первая встреча португальской и английской ветвей благополучно произошла в 1464 году в одном из английских монастырей. Однако, следующей встречи английской и французской ветвей в 1584 году не произошло.

    "Каждый великий магистр, наверное, знает, где ему искать гроссмейстера следующей команды, но не знает, где искать всех остальных, а никто из остальвых не знает, где искать представителей предыдущих эшелонов."

    "- Григорианская реформа календаря! Господи, да вот же оно. В 1582 году вступает в силу григорианский календарь, отменяется юлианский, и для выравнивания счета исчезают десять дней из месяца октября - с пятого по четырнадцатое!
    - Но свидание во Франции назначалось на 1584-й, и не на октябрь, а на Иванову ночь - 23 июня, - сказал Бельбо.
    - Это да, это конечно... Однако если я правильно помню, реформа вступила в силу не сразу и не повсеместно. - Я помчался к стеллажу, где у нас находился Объединенный вечный календарь. - Вот-вот. Смена календаря предписывается начиная с 1582 года, и тем самым отменены дни с 5 по 14 октября, но это имеет значение в основном для папы. Во Франции реформу проводят в 1583 году и отменяют дни с 10 по 19 декабря. В Германии в это время раскол церквей, католические области присоединяются к реформе в 1584-м, как например Богемия, а протестантские тянут до 1775-го, представляете, почти двести лет тянут, не говоря уж о том, что делается в Болгарии, но о чем, кстати, рекомендуется помнить, - там григорианский календарь вступает в силу только в 1917-м! Теперь посмотрим Англию... Реформа была проведена в 1752-м! Естественно! Ведь они ненавидели папистов, англикане, - и сумели продержаться около двух столетий. Ну вот, теперь нам понятно, что там произошло между ними. Франция упразднила десять дней в конце 1583 года и к июню 1584-го все уже к этому привыкли и думать забыли. Но в Англии-то вместо 23 июня 1584-го было всего только 13-е! С другой стороны, настоящий англичанин, пусть даже и тамплиер, не станет обращать внимание на разные материковые глупости. Они же до сих пор ездят задом наперед и не выучили десятеричной системы мер. Они, конечно, прибыли на свидание в полном составе 23 июня 1584 года, да только было уже третье июля... Французы прождали их напрасно и разошлись недовольные. Может быть, они прождали целую неделю и разошлись за несколько часов до прибытия британцев - кто знает? Может быть, и те в свою очередь проторчали там неделю в полном недоумении? Ясно одно - два великих магистра потеряли друг друга из виду."

    "Стоило немцам разминуться с болгарами, и они уже не знают, где искать иерусалимитян, а иерусалимитяне не знают, где им искать и кого вообще разыскивать. Что же касается реконструкции желанной Вести по имеющимся фрагментам, это зависит от того, как были нарезаны и розданы эти фрагменты. Я думаю, не в прямой последовательности. Не хватает важного кусочка - и потерян смысл всей вообще истории, а тот, у кого кусочек на руках, не знает, что ему с ним делать.
    - Подумайте только, - произнес Диоталлеви, - если их встреча не состоялась, сейчас по Европе в совершенной тайне рыскают представители всех групп, желающие и не могущие объединиться. Каждому из них совершенно ясно, что вот столечко не хватает ему до мирового господства... "

    Отметим, что карта должна была представлять собой цельную глобальную карту Земли, со всеми океанами и континентами, иначе не могло бы быть и разговора о глобальном влиянии на планету Земля.

    Однако, карта была разделена на ШЕСТЬ частей в 1344 году, т.е. еще до эпохи Великих географических открытий. Умберто Эко пишет, что, возможно, не только жажда личного обогащения заставляла монархов искать кратчайший морской путь в Индию, но и жажда мирового господства, надежда восстановить утерянную глобальную карту принуждала их снаряжать экспедиции на край света.

    Теперь посмотрим на карту, представленную в разделе "Карлос Кастанеда и Устройство Вселенной", Рис.3. На ней отмечены 12 пар кольцевых структур, гигантских вихревых образований, на поверхности планеты Земля, по ШЕСТЬ пар в каждом из полушарий. Не эту ли карту с отмеченными на ней геоглифами и местами силы ищут авнтюристы более 600 лет?

    А, случайно, никто не знает, в каком именно месте находится у планет их точка сборки?

    Вывод

    Общеизвестен философский термин - БРИТВА (или СКАЛЬПЕЛЬ) ОККАМА, принцип, выдвинутый английским монахом, философом-номиналистом Уильямом Оккамом (Ockham, Occam; ок. 1300-1349), который гласит "Не пытайся объяснить посредством большего то, что можно объяснить посредством меньшего" или в более позднем варианте формулировки - "Не следует умножать сущности без необходимости". Это означает, что объяснение (или решение) не должно быть слишком сложным по сравнению с самой решаемой задачей и что следует отдавать предпочтение более простым теориям перед более сложными, если и те, и другие одинаково подтверждаются практикой.

    В книгах Карлоса Кастанеды предлагается новое понятие - понятие "точка сборки мира", которая определяет интерпретацию человеком окружающего мира. Введение одного этого понятия с легкостью объясняет множество необъяснимых до этого явлений, казавшихся сверхъестественными, и позволяет нам из разрозненных кусков сложить цельную картину мира.

    Формирование такой картины означает качественно новый уровень представлений человека о Вселенной, перспективах дальнейшего развития человека как биологического вида, смысле жизни и месте человечества во Вселенной.